Ética - Historial de revisiones

Andrick712 en 19:13 13 abr 2020

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	== Introducción ==		== Introducción ==
	Mencionar la palabra “'''ética'''” pudiera ser lo '''mismo''' que preguntar por el '''sentido''' del '''hombre''', pues la ética, como “ciencia del bien y del mal”, señalaría lo que es bueno o malo para él como ser inteligente y libre. En efecto, en la medida en que el hombre y la mujer respetan la verdad sobre lo que realmente son, el “bien” les perfecciona y el “mal” les deteriora. Este reconocimiento de la verdad sobre el hombre, les es posible permitir ser y vivir como [[Persona\|personas]] y, consiguientemente, les ayuda a alcanzar una [[Vida humana\|vida]] feliz, pues como sentenció Aristóteles, “a la felicidad -eudaimonía- aspiran todos los hombres”<ref>Aristóteles, (Étic Eud. I, 1-5, 1214)</ref>.		Mencionar la palabra “'''[[ética]]'''” pudiera ser lo '''mismo''' que preguntar por el '''sentido''' del '''hombre''', pues la [[ética]], como “ciencia del bien y del mal”, señalaría lo que es bueno o malo para él como ser inteligente y libre. En efecto, en la medida en que el hombre y la mujer respetan la verdad sobre lo que realmente son, el “bien” les perfecciona y el “mal” les deteriora. Este reconocimiento de la verdad sobre el hombre, les es posible permitir ser y vivir como [[Persona\|personas]] y, consiguientemente, les ayuda a alcanzar una [[Vida humana\|vida]] feliz, pues como sentenció Aristóteles, “a la felicidad -eudaimonía- aspiran todos los hombres”<ref>Aristóteles, (Étic Eud. I, 1-5, 1214)</ref>.

	Estas ideas fundamentales sobre la ciencia ética se cumplen con '''rigor''' en la ética de la '''vida''' o '''Bioética'''.		Estas ideas fundamentales sobre la ciencia ética se cumplen con '''rigor''' en la ética de la '''[[vida]]''' o '''[[Que es la Bioética (definición)\|Bioética]]'''.

	== Definición y ámbitos de la ética ==		== Definición y ámbitos de la ética ==
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	La [[Vida humana\|vida]] moral afecta, pues, a la integridad de la existencia humana; se trata de que el '''hombre y la mujer''', seres inteligentes y libres, '''actúen rectamente, en orden a la elección del fin último de su [[Vida humana\|vida]], que es alcanzar la felicidad'''. Y como la existencia individual y social de la [[persona]] está en íntima relación con la sociedad y con las normas que rigen la convivencia, se considera que la eticidad se extiende también a las estructuras que ordenan la vida sociopolítica -la economía, la política, la ciencia...- y a las leyes que rigen esa convivencia. Este amplio campo de la ética -comportamiento individual, estructuras sociales, justicia de las leyes- se extiende a los diversos niveles que tengan relación con la dignidad de la [[persona]], tales como la libertad, la paz, la justicia mundial. Nada queda, pues, fuera del juicio ético, dado que todo puede servir o entorpecer el discurrir del ser humano. El juicio ético acompaña a la entera existencia de los individuos y de la convivencia.		La [[Vida humana\|vida]] moral afecta, pues, a la integridad de la existencia humana; se trata de que el '''hombre y la mujer''', seres inteligentes y libres, '''actúen rectamente, en orden a la elección del fin último de su [[Vida humana\|vida]], que es alcanzar la felicidad'''. Y como la existencia individual y social de la [[persona]] está en íntima relación con la sociedad y con las normas que rigen la convivencia, se considera que la eticidad se extiende también a las estructuras que ordenan la vida sociopolítica -la economía, la política, la ciencia...- y a las leyes que rigen esa convivencia. Este amplio campo de la ética -comportamiento individual, estructuras sociales, justicia de las leyes- se extiende a los diversos niveles que tengan relación con la dignidad de la [[persona]], tales como la libertad, la paz, la justicia mundial. Nada queda, pues, fuera del juicio ético, dado que todo puede servir o entorpecer el discurrir del ser humano. El juicio ético acompaña a la entera existencia de los individuos y de la convivencia.

	Por este motivo, las diversas ciencias en torno a la [[Vida humana\|vida]] y sus aplicaciones también están incluidas en el ámbito de la moralidad, y por ello son objeto del juicio ético. De ahí que, a partir del año '''1970''', surja la “ética de la [[Vida humana\|vida]]” o '''Bioética''', término nuevo y área del saber ético especializado, que era '''demandada''' por los '''avances''' que habían experimentado las '''ciencias''' en torno a la '''[[Vida humana\|vida]]''': tanto las novedades como sus aplicaciones podrían resultar útiles o dañinas para la [[Vida humana\|vida]] de los hombres. Pues bien, en esos diversos ámbitos de la existencia humana se cumple la definición de la ética que formula santo Tomás de Aquino en comentario a la obra filosófica de Aristóteles: “El objeto de la filosofía moral es la actividad humana en cuanto está orientada al fin, o también el hombre en cuanto, de modo voluntario y libre, actúa por un fin”<ref>In decem libros Ethicorum ad Nicomachum expositio		Por este motivo, las diversas ciencias en torno a la [[Vida humana\|vida]] y sus aplicaciones también están incluidas en el ámbito de la moralidad, y por ello son objeto del juicio ético. De ahí que, a partir del año '''1970''', surja la “ética de la [[Vida humana\|vida]]” o '''[[Bioética (definición)\|Bioética]]''', término nuevo y área del saber ético especializado, que era '''demandada''' por los '''avances''' que habían experimentado las '''ciencias''' en torno a la '''[[Vida humana\|vida]]''': tanto las novedades como sus aplicaciones podrían resultar útiles o dañinas para la [[Vida humana\|vida]] de los hombres. Pues bien, en esos diversos ámbitos de la existencia humana se cumple la definición de la ética que formula santo Tomás de Aquino en comentario a la obra filosófica de Aristóteles: “El objeto de la filosofía moral es la actividad humana en cuanto está orientada al fin, o también el hombre en cuanto, de modo voluntario y libre, actúa por un fin”<ref>In decem libros Ethicorum ad Nicomachum expositio

	1, I, lect. 1</ref>.		1, I, lect. 1</ref>.
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	En consecuencia, eran razones antropológicas las que medían la eticidad de una determinada acción: '''no era lo mismo''' para el ser '''específico''' de la '''[[persona]]''' -para su ''physis''- '''hacer una cosa y su contraria''', sino que existían '''acciones''' que la '''dignifican''' y otras que la '''degradan''', pues el bien perfecciona a quien lo practica y el mal “le hace malo”. '''Aristóteles''' indicaba otra serie de acciones que hacían otros pueblos que eran degradantes para el hombre, tales como “comer carne humana”, “abrir el vientre de una mujer embarazada”, darse unos a otros “los propios hijos” u “otras obras de los pueblos salvajes”<ref>Étic. Nic. VII, 5, 1148b-1149a</ref>. Este conjunto de acciones eran inmorales, por cuanto no respetaban la verdad sobre el hombre, y sería la ética la que le ayuda a la [[persona]] humana a ser y vivir como tal.		En consecuencia, eran razones antropológicas las que medían la eticidad de una determinada acción: '''no era lo mismo''' para el ser '''específico''' de la '''[[persona]]''' -para su ''physis''- '''hacer una cosa y su contraria''', sino que existían '''acciones''' que la '''dignifican''' y otras que la '''degradan''', pues el bien perfecciona a quien lo practica y el mal “le hace malo”. '''Aristóteles''' indicaba otra serie de acciones que hacían otros pueblos que eran degradantes para el hombre, tales como “comer carne humana”, “abrir el vientre de una mujer embarazada”, darse unos a otros “los propios hijos” u “otras obras de los pueblos salvajes”<ref>Étic. Nic. VII, 5, 1148b-1149a</ref>. Este conjunto de acciones eran inmorales, por cuanto no respetaban la verdad sobre el hombre, y sería la ética la que le ayuda a la [[persona]] humana a ser y vivir como tal.
	[[Archivo:Sócrates.jpg\|'''''"Sócrates"''''' Fecha de Nacimiento''':''' 470 a.C. Alopece, Antigua Atenas, Antigua Grecia.		[[Archivo:Sócrates.jpg\|'''''"Sócrates"''''' Fecha de Nacimiento''':''' 470 a.C. Alopece, Antigua Atenas, Antigua Grecia.

	Fallecimiento''':''' 399 a.C. (71 años) Atenas, Antigua Grecia.		Fallecimiento''':''' 399 a.C. (71 años) Atenas, Antigua Grecia.

	Sócrates fue filósofo clásico griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.\|miniaturadeimagen]]		Sócrates fue filósofo clásico griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.\|miniaturadeimagen]]
	De este modo, al menos '''a partir de Sócrates''', se piensa que se encontró respuesta a esas dos cuestiones fundamentales que plantea la ciencia ética, pues fijaron los '''conceptos''' de “'''bien'''” y de “'''mal'''”, al tiempo que especificaron la condición del hombre y de la mujer como sujetos éticos: se trata del “bien verdadero”, de aquel que responde al bien de la [[persona]] y por ello la perfecciona, aquello que da respuesta a su específico ser personal. Y no solo esto, sino que Sócrates, en diálogo con Critias, muestra que el saber ético es tan importante para el individuo y para la sociedad, que supera:		De este modo, al menos '''a partir de Sócrates''', se piensa que se encontró respuesta a esas dos cuestiones fundamentales que plantea la ciencia ética, pues fijaron los '''conceptos''' de “'''bien'''” y de “'''mal'''”, al tiempo que especificaron la condición del hombre y de la mujer como sujetos éticos: se trata del “bien verdadero”, de aquel que responde al bien de la [[persona]] y por ello la perfecciona, aquello que da respuesta a su específico ser personal. Y no solo esto, sino que Sócrates, en diálogo con Critias, muestra que el saber ético es tan importante para el individuo y para la sociedad, que supera:
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	* La “ética de la alteridad”		* La “ética de la alteridad”
	* La “ética del contractualismo”, etc.		* La “ética del contractualismo”, etc.
	Tampoco se ha expuesto otras '''cuestiones''' que se '''debaten''' en el campo de la ciencia ética. Solo se ha considerado los principios éticos que están más próximos a la Bioética. Los especialistas pueden encontrar esos otros temas en la '''amplia''' '''bibliografía''' de los últimos años sobre el ser y el fundamento de la ética filosófica.		Tampoco se ha expuesto otras '''cuestiones''' que se '''debaten''' en el campo de la ciencia ética. Solo se ha considerado los principios éticos que están más próximos a la [[Que es la Bioética (definición)\|Bioética]]. Los especialistas pueden encontrar esos otros temas en la '''amplia''' '''bibliografía''' de los últimos años sobre el ser y el fundamento de la ética filosófica.

	== Conclusión ==		== Conclusión ==
	'''Albert Einstein''' sentenció que '''''“sin cultura ética no hay salvación para el hombre'''''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Einstein\|nombre=Albert\|enlaceautor=\|título=Mi Imagen del Mundo\|url=\|fechaacceso=\|año=1985\|editorial=Orbis\|isbn=\|editor=\|ubicación=Barcelona\|página=40\|idioma=\|capítulo=}}</ref>.		'''Albert Einstein''' sentenció que '''''“sin cultura ética no hay salvación para el hombre'''''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Einstein\|nombre=Albert\|enlaceautor=\|título=Mi Imagen del Mundo\|url=\|fechaacceso=\|año=1985\|editorial=Orbis\|isbn=\|editor=\|ubicación=Barcelona\|página=40\|idioma=\|capítulo=}}</ref>.

	Bien, esta advertencia de una de las inteligencias más cualificadas del siglo XX se cumple en los temas relacionados con la [[vida humana]]. Por ello, resulta lógico que las numerosas cuestiones que suscitan las ciencias en torno a la [[Vida humana\|vida]] demanden la ayuda de la ética. En este sentido, la '''[[Que es la Bioética (definición)\|Bioética]]''' ha tenido origen, precisamente, como '''ciencia''' '''auxiliar''' de la Biología, de la Medicina y sobre todo de la Genética. Con esta finalidad, la Bioética, como ética de la [[Vida humana\|vida]], cumple su misión orientando la dimensión moral de los nuevos descubrimientos científicos y de su aplicación a la existencia concreta de los hombres.		Bien, esta advertencia de una de las inteligencias más cualificadas del siglo XX se cumple en los temas relacionados con la [[vida humana]]. Por ello, resulta lógico que las numerosas cuestiones que suscitan las ciencias en torno a la [[Vida humana\|vida]] demanden la ayuda de la ética. En este sentido, la '''[[Que es la Bioética (definición)\|Bioética]]''' ha tenido origen, precisamente, como '''ciencia''' '''auxiliar''' de la Biología, de la Medicina y sobre todo de la Genética. Con esta finalidad, la [[Bioética (definición)\|Bioética]], como ética de la [[Vida humana\|vida]], cumple su misión orientando la dimensión moral de los nuevos descubrimientos científicos y de su aplicación a la existencia concreta de los hombres.

	En consecuencia, la Bioética puede considerarse como que no es una ciencia negativa, sino que, al tiempo que posibilita que ciertos hallazgos científicos no ocasionen daño a la [[Vida humana\|vida]], específicamente humana, con mayor interés señala la validez de otros avances médicos y estimula a proseguirlos con el fin de que se pueda mejorar la [[Vida humana\|vida]] de los hombres. De este modo, la Bioética ayuda a descubrir los errores que subyacen en algunos problemas científicos en relación con la [[Vida humana\|vida]] y, al mismo tiempo, facilita a la [[persona]] humana alcanzar la felicidad, que es el fin de la ética, pues, como ya enseñó Sócrates: “Vivir dichoso no es vivir según la ciencia general, ni según todas las ciencias reunidas, sino según la ciencia que conoce el bien y el mal”<ref>Carmides 174d</ref>.		En consecuencia, la [[Bioética (definición)\|Bioética]] puede considerarse como que no es una ciencia negativa, sino que, al tiempo que posibilita que ciertos hallazgos científicos no ocasionen daño a la [[Vida humana\|vida]], específicamente humana, con mayor interés señala la validez de otros avances médicos y estimula a proseguirlos con el fin de que se pueda mejorar la [[Vida humana\|vida]] de los hombres. De este modo, la [[Bioética (definición)\|Bioética]] ayuda a descubrir los errores que subyacen en algunos problemas científicos en relación con la [[Vida humana\|vida]] y, al mismo tiempo, facilita a la [[persona]] humana alcanzar la felicidad, que es el fin de la ética, pues, como ya enseñó Sócrates: “Vivir dichoso no es vivir según la ciencia general, ni según todas las ciencias reunidas, sino según la ciencia que conoce el bien y el mal”<ref>Carmides 174d</ref>.

	== Texto de referencia ==		== Texto de referencia ==
	* ~~Páramo de Santiago~~, ~~Antonio~~ (Mayo 2012). «Voz:Ética». Simón Vázquez, Carlos, ed. ''Nuevo Diccionario de Bióetica'' (2 edición) (Monte Carmelo). <small>[[ISBN]] [[Especial:FuentesDeLibros/978-84-8353-475-5\|978-84-8353-475-5]]</small>.		* Fernández, Aurelio (Mayo 2012). «Voz: Ética». Simón Vázquez, Carlos, ed. ''Nuevo Diccionario de Bióetica'' (2 edición) (Monte Carmelo). <small>[[ISBN]] [[Especial:FuentesDeLibros/978-84-8353-475-5\|978-84-8353-475-5]]</small>.

	== Otros enlaces ==		== Otros enlaces ==

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Evolución histórica

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	== Evolución histórica ==		== Evolución histórica ==
	[[Archivo:Aristóteles.jpg\|miniaturadeimagen\|'<nowiki/>''Aristóteles''' '''Fecha de nacimiento:''' 385 a. C., Estagira, Grecia. '''~~Fallecimiento~~:''' 323 a. C., Calcis, Grecia. Aristóteles fue un filósofo, polímata y científico. Es considerado al igual que Platón, el padre de la filosofía occidental. Sus ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.]]		[[Archivo:Aristóteles.jpg\|miniaturadeimagen\|'''<nowiki/>'<nowiki/>'''<nowiki/>'''''Aristóteles'''''' Fecha de nacimiento''':''' 385 a. C., Estagira, Grecia. Fallecimiento''':''' 323 a. C., Calcis, Grecia. Aristóteles fue un filósofo, polímata y científico. Es considerado al igual que Platón, el padre de la filosofía occidental. Sus ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.]]
	No siempre resulta fácil interpretar el significado original de algunos conceptos de la época presocrática, dado que, con frecuencia, se conservan pocos fragmentos y, fuera de contexto, admiten diversa interpretación. Por ello, superando las discusiones entre los autores, en este caso es suficiente anotar que, efectivamente, la ética tenía en griego diverso acento según la doble grafía, pero la diversidad integraba por igual la conducta individual y social, y ambas cubrían los dos ámbitos de la existencia humana: la '''singularidad''' de '''individuo''' y su '''condición''' '''social''', tal como lo definió '''Aristóteles''' <ref>Polit. I, 2, 1, 253a</ref>.		No siempre resulta fácil interpretar el significado original de algunos conceptos de la época presocrática, dado que, con frecuencia, se conservan pocos fragmentos y, fuera de contexto, admiten diversa interpretación. Por ello, superando las discusiones entre los autores, en este caso es suficiente anotar que, efectivamente, la ética tenía en griego diverso acento según la doble grafía, pero la diversidad integraba por igual la conducta individual y social, y ambas cubrían los dos ámbitos de la existencia humana: la '''singularidad''' de '''individuo''' y su '''condición''' '''social''', tal como lo definió '''Aristóteles''' <ref>Polit. I, 2, 1, 253a</ref>.

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	* Era “mejor” llevar a Atenas como esclavos a los soldados vencidos, que no exterminarlos como hacían los otros pueblos.		* Era “mejor” llevar a Atenas como esclavos a los soldados vencidos, que no exterminarlos como hacían los otros pueblos.
	En consecuencia, eran razones antropológicas las que medían la eticidad de una determinada acción: '''no era lo mismo''' para el ser '''específico''' de la '''[[persona]]''' -para su ''physis''- '''hacer una cosa y su contraria''', sino que existían '''acciones''' que la '''dignifican''' y otras que la '''degradan''', pues el bien perfecciona a quien lo practica y el mal “le hace malo”. '''Aristóteles''' indicaba otra serie de acciones que hacían otros pueblos que eran degradantes para el hombre, tales como “comer carne humana”, “abrir el vientre de una mujer embarazada”, darse unos a otros “los propios hijos” u “otras obras de los pueblos salvajes”<ref>Étic. Nic. VII, 5, 1148b-1149a</ref>. Este conjunto de acciones eran inmorales, por cuanto no respetaban la verdad sobre el hombre, y sería la ética la que le ayuda a la [[persona]] humana a ser y vivir como tal.		En consecuencia, eran razones antropológicas las que medían la eticidad de una determinada acción: '''no era lo mismo''' para el ser '''específico''' de la '''[[persona]]''' -para su ''physis''- '''hacer una cosa y su contraria''', sino que existían '''acciones''' que la '''dignifican''' y otras que la '''degradan''', pues el bien perfecciona a quien lo practica y el mal “le hace malo”. '''Aristóteles''' indicaba otra serie de acciones que hacían otros pueblos que eran degradantes para el hombre, tales como “comer carne humana”, “abrir el vientre de una mujer embarazada”, darse unos a otros “los propios hijos” u “otras obras de los pueblos salvajes”<ref>Étic. Nic. VII, 5, 1148b-1149a</ref>. Este conjunto de acciones eran inmorales, por cuanto no respetaban la verdad sobre el hombre, y sería la ética la que le ayuda a la [[persona]] humana a ser y vivir como tal.
	[[Archivo:Sócrates.jpg\|''"Sócrates"'' '''Fecha de Nacimiento:''' 470 a.C. Alopece, Antigua Atenas, Antigua Grecia. '''~~Fallecimiento~~:''' 399 a.C. (71 años)Atenas, Antigua Grecia. Sócrates fue filósofo clásico griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.\|miniaturadeimagen]]		[[Archivo:Sócrates.jpg\|'''''"Sócrates"''''' Fecha de Nacimiento''':''' 470 a.C. Alopece, Antigua Atenas, Antigua Grecia.

			Fallecimiento''':''' 399 a.C. (71 años) Atenas, Antigua Grecia.

			Sócrates fue filósofo clásico griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.\|miniaturadeimagen]]
	De este modo, al menos '''a partir de Sócrates''', se piensa que se encontró respuesta a esas dos cuestiones fundamentales que plantea la ciencia ética, pues fijaron los '''conceptos''' de “'''bien'''” y de “'''mal'''”, al tiempo que especificaron la condición del hombre y de la mujer como sujetos éticos: se trata del “bien verdadero”, de aquel que responde al bien de la [[persona]] y por ello la perfecciona, aquello que da respuesta a su específico ser personal. Y no solo esto, sino que Sócrates, en diálogo con Critias, muestra que el saber ético es tan importante para el individuo y para la sociedad, que supera:		De este modo, al menos '''a partir de Sócrates''', se piensa que se encontró respuesta a esas dos cuestiones fundamentales que plantea la ciencia ética, pues fijaron los '''conceptos''' de “'''bien'''” y de “'''mal'''”, al tiempo que especificaron la condición del hombre y de la mujer como sujetos éticos: se trata del “bien verdadero”, de aquel que responde al bien de la [[persona]] y por ello la perfecciona, aquello que da respuesta a su específico ser personal. Y no solo esto, sino que Sócrates, en diálogo con Critias, muestra que el saber ético es tan importante para el individuo y para la sociedad, que supera:
	* La ciencia matemática.		* La ciencia matemática.

Andrick712 en 21:00 11 abr 2020

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	[[Archivo:Aristóteles.jpg\|miniaturadeimagen\|'''Aristóteles''''''Fecha de nacimiento:''' 385 a. C., Estagira, Grecia. '''Fallecimiento:''' 323 a. C., Calcis, Grecia. Aristóteles fue un filósofo, polímata y científico. Es considerado al igual que Platón, el padre de la filosofía occidental. Sus ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.]]		[[Archivo:Aristóteles.jpg\|miniaturadeimagen\|'<nowiki/>''Aristóteles''' '''Fecha de nacimiento:''' 385 a. C., Estagira, Grecia. '''Fallecimiento:''' 323 a. C., Calcis, Grecia. Aristóteles fue un filósofo, polímata y científico. Es considerado al igual que Platón, el padre de la filosofía occidental. Sus ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.]]
	No siempre resulta fácil interpretar el significado original de algunos conceptos de la época presocrática, dado que, con frecuencia, se conservan pocos fragmentos y, fuera de contexto, admiten diversa interpretación. Por ello, superando las discusiones entre los autores, en este caso es suficiente anotar que, efectivamente, la ética tenía en griego diverso acento según la doble grafía, pero la diversidad integraba por igual la conducta individual y social, y ambas cubrían los dos ámbitos de la existencia humana: la '''singularidad''' de '''individuo''' y su '''condición''' '''social''', tal como lo definió '''Aristóteles''' <ref>Polit. I, 2, 1, 253a</ref>.		No siempre resulta fácil interpretar el significado original de algunos conceptos de la época presocrática, dado que, con frecuencia, se conservan pocos fragmentos y, fuera de contexto, admiten diversa interpretación. Por ello, superando las discusiones entre los autores, en este caso es suficiente anotar que, efectivamente, la ética tenía en griego diverso acento según la doble grafía, pero la diversidad integraba por igual la conducta individual y social, y ambas cubrían los dos ámbitos de la existencia humana: la '''singularidad''' de '''individuo''' y su '''condición''' '''social''', tal como lo definió '''Aristóteles''' <ref>Polit. I, 2, 1, 253a</ref>.

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	* Era “mejor” llevar a Atenas como esclavos a los soldados vencidos, que no exterminarlos como hacían los otros pueblos.		* Era “mejor” llevar a Atenas como esclavos a los soldados vencidos, que no exterminarlos como hacían los otros pueblos.
	En consecuencia, eran razones antropológicas las que medían la eticidad de una determinada acción: '''no era lo mismo''' para el ser '''específico''' de la '''[[persona]]''' -para su ''physis''- '''hacer una cosa y su contraria''', sino que existían '''acciones''' que la '''dignifican''' y otras que la '''degradan''', pues el bien perfecciona a quien lo practica y el mal “le hace malo”. '''Aristóteles''' indicaba otra serie de acciones que hacían otros pueblos que eran degradantes para el hombre, tales como “comer carne humana”, “abrir el vientre de una mujer embarazada”, darse unos a otros “los propios hijos” u “otras obras de los pueblos salvajes”<ref>Étic. Nic. VII, 5, 1148b-1149a</ref>. Este conjunto de acciones eran inmorales, por cuanto no respetaban la verdad sobre el hombre, y sería la ética la que le ayuda a la [[persona]] humana a ser y vivir como tal.		En consecuencia, eran razones antropológicas las que medían la eticidad de una determinada acción: '''no era lo mismo''' para el ser '''específico''' de la '''[[persona]]''' -para su ''physis''- '''hacer una cosa y su contraria''', sino que existían '''acciones''' que la '''dignifican''' y otras que la '''degradan''', pues el bien perfecciona a quien lo practica y el mal “le hace malo”. '''Aristóteles''' indicaba otra serie de acciones que hacían otros pueblos que eran degradantes para el hombre, tales como “comer carne humana”, “abrir el vientre de una mujer embarazada”, darse unos a otros “los propios hijos” u “otras obras de los pueblos salvajes”<ref>Étic. Nic. VII, 5, 1148b-1149a</ref>. Este conjunto de acciones eran inmorales, por cuanto no respetaban la verdad sobre el hombre, y sería la ética la que le ayuda a la [[persona]] humana a ser y vivir como tal.
	[[Archivo:Sócrates.jpg\|'''Fecha de Nacimiento:''' 470 a.C. Alopece, Antigua Atenas, Antigua Grecia. '''Fallecimiento:''' 399 a.C. (71 años)Atenas, Antigua Grecia. Sócrates fue filósofo clásico griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.\|miniaturadeimagen]]		[[Archivo:Sócrates.jpg\|''"Sócrates"'' '''Fecha de Nacimiento:''' 470 a.C. Alopece, Antigua Atenas, Antigua Grecia. '''Fallecimiento:''' 399 a.C. (71 años)Atenas, Antigua Grecia. Sócrates fue filósofo clásico griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.\|miniaturadeimagen]]
	De este modo, al menos '''a partir de Sócrates''', se piensa que se encontró respuesta a esas dos cuestiones fundamentales que plantea la ciencia ética, pues fijaron los '''conceptos''' de “'''bien'''” y de “'''mal'''”, al tiempo que especificaron la condición del hombre y de la mujer como sujetos éticos: se trata del “bien verdadero”, de aquel que responde al bien de la [[persona]] y por ello la perfecciona, aquello que da respuesta a su específico ser personal. Y no solo esto, sino que Sócrates, en diálogo con Critias, muestra que el saber ético es tan importante para el individuo y para la sociedad, que supera:		De este modo, al menos '''a partir de Sócrates''', se piensa que se encontró respuesta a esas dos cuestiones fundamentales que plantea la ciencia ética, pues fijaron los '''conceptos''' de “'''bien'''” y de “'''mal'''”, al tiempo que especificaron la condición del hombre y de la mujer como sujetos éticos: se trata del “bien verdadero”, de aquel que responde al bien de la [[persona]] y por ello la perfecciona, aquello que da respuesta a su específico ser personal. Y no solo esto, sino que Sócrates, en diálogo con Critias, muestra que el saber ético es tan importante para el individuo y para la sociedad, que supera:
	* La ciencia matemática.		* La ciencia matemática.
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	== Texto de referencia ==		== Texto de referencia ==
	* Páramo de Santiago, Antonio (Mayo 2012). «Voz:Ética». ~~Fernández Aurelio~~, ed. ''Nuevo Diccionario de Bióetica'' (2 edición) (Monte Carmelo). <small>[[ISBN]] [[Especial:FuentesDeLibros/978-84-8353-475-5\|978-84-8353-475-5]]</small>.		* Páramo de Santiago, Antonio (Mayo 2012). «Voz:Ética». Simón Vázquez, Carlos, ed. ''Nuevo Diccionario de Bióetica'' (2 edición) (Monte Carmelo). <small>[[ISBN]] [[Especial:FuentesDeLibros/978-84-8353-475-5\|978-84-8353-475-5]]</small>.

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Evolución histórica

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	== Evolución histórica ==		== Evolución histórica ==
	[[Archivo:Aristóteles.jpg\|miniaturadeimagen\|'''Fecha de nacimiento:''' 385 a. C., Estagira, Grecia. '''Fallecimiento:''' 323 a. C., Calcis, Grecia. Aristóteles fue un filósofo, polímata y científico. Es considerado al igual que Platón, el padre de la filosofía occidental. Sus ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.]]		[[Archivo:Aristóteles.jpg\|miniaturadeimagen\|'''Aristóteles''''''Fecha de nacimiento:''' 385 a. C., Estagira, Grecia. '''Fallecimiento:''' 323 a. C., Calcis, Grecia. Aristóteles fue un filósofo, polímata y científico. Es considerado al igual que Platón, el padre de la filosofía occidental. Sus ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.]]
	No siempre resulta fácil interpretar el significado original de algunos conceptos de la época presocrática, dado que, con frecuencia, se conservan pocos fragmentos y, fuera de contexto, admiten diversa interpretación. Por ello, superando las discusiones entre los autores, en este caso es suficiente anotar que, efectivamente, la ética tenía en griego diverso acento según la doble grafía, pero la diversidad integraba por igual la conducta individual y social, y ambas cubrían los dos ámbitos de la existencia humana: la '''singularidad''' de '''individuo''' y su '''condición''' '''social''', tal como lo definió '''Aristóteles''' <ref>Polit. I, 2, 1, 253a</ref>.		No siempre resulta fácil interpretar el significado original de algunos conceptos de la época presocrática, dado que, con frecuencia, se conservan pocos fragmentos y, fuera de contexto, admiten diversa interpretación. Por ello, superando las discusiones entre los autores, en este caso es suficiente anotar que, efectivamente, la ética tenía en griego diverso acento según la doble grafía, pero la diversidad integraba por igual la conducta individual y social, y ambas cubrían los dos ámbitos de la existencia humana: la '''singularidad''' de '''individuo''' y su '''condición''' '''social''', tal como lo definió '''Aristóteles''' <ref>Polit. I, 2, 1, 253a</ref>.

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	[[Archivo:Aristóteles.jpg\|marco\|~~264x264px~~\|'''Fecha de nacimiento:''' 385 a. C., Estagira, Grecia.'''Fallecimiento:''' 323 a. C., Calcis, Grecia.		[[Archivo:Aristóteles.jpg\|marco\|305.965x305.965px\|'''Fecha de nacimiento:''' 385 a. C., Estagira, Grecia.'''Fallecimiento:''' 323 a. C., Calcis, Grecia. Aristóteles fue un filósofo, polímata y científico. Es considerado al igual que Platón, el padre de la filosofía occidental. Sus ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.

	Aristóteles fue un filósofo, polímata y científico. Es considerado al igual que Platón, el padre de la filosofía occidental. Sus ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.]]		]]
	No siempre resulta fácil interpretar el significado original de algunos conceptos de la época presocrática, dado que, con frecuencia, se conservan pocos fragmentos y, fuera de contexto, admiten diversa interpretación. Por ello, superando las discusiones entre los autores, en este caso es suficiente anotar que, efectivamente, la ética tenía en griego diverso acento según la doble grafía, pero la diversidad integraba por igual la conducta individual y social, y ambas cubrían los dos ámbitos de la existencia humana: la '''singularidad''' de '''individuo''' y su '''condición''' '''social''', tal como lo definió '''Aristóteles''' <ref>Polit. I, 2, 1, 253a</ref>.		No siempre resulta fácil interpretar el significado original de algunos conceptos de la época presocrática, dado que, con frecuencia, se conservan pocos fragmentos y, fuera de contexto, admiten diversa interpretación. Por ello, superando las discusiones entre los autores, en este caso es suficiente anotar que, efectivamente, la ética tenía en griego diverso acento según la doble grafía, pero la diversidad integraba por igual la conducta individual y social, y ambas cubrían los dos ámbitos de la existencia humana: la '''singularidad''' de '''individuo''' y su '''condición''' '''social''', tal como lo definió '''Aristóteles''' <ref>Polit. I, 2, 1, 253a</ref>.

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	* Era “mejor” llevar a Atenas como esclavos a los soldados vencidos, que no exterminarlos como hacían los otros pueblos.		* Era “mejor” llevar a Atenas como esclavos a los soldados vencidos, que no exterminarlos como hacían los otros pueblos.
	En consecuencia, eran razones antropológicas las que medían la eticidad de una determinada acción: '''no era lo mismo''' para el ser '''específico''' de la '''[[persona]]''' -para su ''physis''- '''hacer una cosa y su contraria''', sino que existían '''acciones''' que la '''dignifican''' y otras que la '''degradan''', pues el bien perfecciona a quien lo practica y el mal “le hace malo”. '''Aristóteles''' indicaba otra serie de acciones que hacían otros pueblos que eran degradantes para el hombre, tales como “comer carne humana”, “abrir el vientre de una mujer embarazada”, darse unos a otros “los propios hijos” u “otras obras de los pueblos salvajes”<ref>Étic. Nic. VII, 5, 1148b-1149a</ref>. Este conjunto de acciones eran inmorales, por cuanto no respetaban la verdad sobre el hombre, y sería la ética la que le ayuda a la [[persona]] humana a ser y vivir como tal.		En consecuencia, eran razones antropológicas las que medían la eticidad de una determinada acción: '''no era lo mismo''' para el ser '''específico''' de la '''[[persona]]''' -para su ''physis''- '''hacer una cosa y su contraria''', sino que existían '''acciones''' que la '''dignifican''' y otras que la '''degradan''', pues el bien perfecciona a quien lo practica y el mal “le hace malo”. '''Aristóteles''' indicaba otra serie de acciones que hacían otros pueblos que eran degradantes para el hombre, tales como “comer carne humana”, “abrir el vientre de una mujer embarazada”, darse unos a otros “los propios hijos” u “otras obras de los pueblos salvajes”<ref>Étic. Nic. VII, 5, 1148b-1149a</ref>. Este conjunto de acciones eran inmorales, por cuanto no respetaban la verdad sobre el hombre, y sería la ética la que le ayuda a la [[persona]] humana a ser y vivir como tal.
	[[Archivo:Sócrates.jpg\|marco~~\|289.98x289.98px~~\|'''Fecha de Nacimiento:''' 470 a.C. Alopece, Antigua Atenas, Antigua Grecia.		[[Archivo:Sócrates.jpg\|marco\|'''Fecha de Nacimiento:''' 470 a.C. Alopece, Antigua Atenas, Antigua Grecia.

	'''Fallecimiento:''' 399 a.C. (71 años)Atenas, Antigua Grecia.Sócrates fue filósofo clásico griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.]]		'''Fallecimiento:''' 399 a.C. (71 años)Atenas, Antigua Grecia.Sócrates fue filósofo clásico griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.]]

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			[[Archivo:Aristóteles.jpg\|marco\|264x264px\|'''Fecha de nacimiento:''' 385 a. C., Estagira, Grecia.'''Fallecimiento:''' 323 a. C., Calcis, Grecia.

			Aristóteles fue un filósofo, polímata y científico. Es considerado al igual que Platón, el padre de la filosofía occidental. Sus ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.]]
	No siempre resulta fácil interpretar el significado original de algunos conceptos de la época presocrática, dado que, con frecuencia, se conservan pocos fragmentos y, fuera de contexto, admiten diversa interpretación. Por ello, superando las discusiones entre los autores, en este caso es suficiente anotar que, efectivamente, la ética tenía en griego diverso acento según la doble grafía, pero la diversidad integraba por igual la conducta individual y social, y ambas cubrían los dos ámbitos de la existencia humana: la '''singularidad''' de '''individuo''' y su '''condición''' '''social''', tal como lo definió '''Aristóteles''' <ref>Polit. I, 2, 1, 253a</ref>.		No siempre resulta fácil interpretar el significado original de algunos conceptos de la época presocrática, dado que, con frecuencia, se conservan pocos fragmentos y, fuera de contexto, admiten diversa interpretación. Por ello, superando las discusiones entre los autores, en este caso es suficiente anotar que, efectivamente, la ética tenía en griego diverso acento según la doble grafía, pero la diversidad integraba por igual la conducta individual y social, y ambas cubrían los dos ámbitos de la existencia humana: la '''singularidad''' de '''individuo''' y su '''condición''' '''social''', tal como lo definió '''Aristóteles''' <ref>Polit. I, 2, 1, 253a</ref>.

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	* Era “mejor” llevar a Atenas como esclavos a los soldados vencidos, que no exterminarlos como hacían los otros pueblos.		* Era “mejor” llevar a Atenas como esclavos a los soldados vencidos, que no exterminarlos como hacían los otros pueblos.
	En consecuencia, eran razones antropológicas las que medían la eticidad de una determinada acción: '''no era lo mismo''' para el ser '''específico''' de la '''[[persona]]''' -para su ''physis''- '''hacer una cosa y su contraria''', sino que existían '''acciones''' que la '''dignifican''' y otras que la '''degradan''', pues el bien perfecciona a quien lo practica y el mal “le hace malo”. '''Aristóteles''' indicaba otra serie de acciones que hacían otros pueblos que eran degradantes para el hombre, tales como “comer carne humana”, “abrir el vientre de una mujer embarazada”, darse unos a otros “los propios hijos” u “otras obras de los pueblos salvajes”<ref>Étic. Nic. VII, 5, 1148b-1149a</ref>. Este conjunto de acciones eran inmorales, por cuanto no respetaban la verdad sobre el hombre, y sería la ética la que le ayuda a la [[persona]] humana a ser y vivir como tal.		En consecuencia, eran razones antropológicas las que medían la eticidad de una determinada acción: '''no era lo mismo''' para el ser '''específico''' de la '''[[persona]]''' -para su ''physis''- '''hacer una cosa y su contraria''', sino que existían '''acciones''' que la '''dignifican''' y otras que la '''degradan''', pues el bien perfecciona a quien lo practica y el mal “le hace malo”. '''Aristóteles''' indicaba otra serie de acciones que hacían otros pueblos que eran degradantes para el hombre, tales como “comer carne humana”, “abrir el vientre de una mujer embarazada”, darse unos a otros “los propios hijos” u “otras obras de los pueblos salvajes”<ref>Étic. Nic. VII, 5, 1148b-1149a</ref>. Este conjunto de acciones eran inmorales, por cuanto no respetaban la verdad sobre el hombre, y sería la ética la que le ayuda a la [[persona]] humana a ser y vivir como tal.
			[[Archivo:Sócrates.jpg\|marco\|289.98x289.98px\|'''Fecha de Nacimiento:''' 470 a.C. Alopece, Antigua Atenas, Antigua Grecia.

			'''Fallecimiento:''' 399 a.C. (71 años)Atenas, Antigua Grecia.Sócrates fue filósofo clásico griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.]]
	De este modo, al menos '''a partir de Sócrates''', se piensa que se encontró respuesta a esas dos cuestiones fundamentales que plantea la ciencia ética, pues fijaron los '''conceptos''' de “'''bien'''” y de “'''mal'''”, al tiempo que especificaron la condición del hombre y de la mujer como sujetos éticos: se trata del “bien verdadero”, de aquel que responde al bien de la [[persona]] y por ello la perfecciona, aquello que da respuesta a su específico ser personal. Y no solo esto, sino que Sócrates, en diálogo con Critias, muestra que el saber ético es tan importante para el individuo y para la sociedad, que supera:		De este modo, al menos '''a partir de Sócrates''', se piensa que se encontró respuesta a esas dos cuestiones fundamentales que plantea la ciencia ética, pues fijaron los '''conceptos''' de “'''bien'''” y de “'''mal'''”, al tiempo que especificaron la condición del hombre y de la mujer como sujetos éticos: se trata del “bien verdadero”, de aquel que responde al bien de la [[persona]] y por ello la perfecciona, aquello que da respuesta a su específico ser personal. Y no solo esto, sino que Sócrates, en diálogo con Critias, muestra que el saber ético es tan importante para el individuo y para la sociedad, que supera:
	* La ciencia matemática.		* La ciencia matemática.
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	Si la eticidad hunde sus raíces en el ser mismo de la [[persona]], se puede considerar que la finalidad de la ética es, precisamente, llevar a término el fin propio del hombre y de la mujer, que no podría ser otro sino alcanzar su plenitud; o sea, que la doctrina y la existencia ética les conduzcan a la '''vida feliz'''. En efecto, a partir de la vocación radical de todos los hombres a la felicidad, el objetivo de la ciencia ética es ofrecer a la [[persona]] el medio para alcanzarla.		Si la eticidad hunde sus raíces en el ser mismo de la [[persona]], se puede considerar que la finalidad de la ética es, precisamente, llevar a término el fin propio del hombre y de la mujer, que no podría ser otro sino alcanzar su plenitud; o sea, que la doctrina y la existencia ética les conduzcan a la '''vida feliz'''. En efecto, a partir de la vocación radical de todos los hombres a la felicidad, el objetivo de la ciencia ética es ofrecer a la [[persona]] el medio para alcanzarla.

	También se debe a '''Aristóteles''' -siguiendo las enseñanzas de '''Sócrates'''- señalar que la '''felicidad se alcanza solo por el comportamiento moral,''' y esta afirmación se ha convertido en tesis comúnmente admitida por los teóricos de la ciencia ética.		También se debe a '''Aristóteles''' -siguiendo las enseñanzas de '''Sócrates''' - señalar que la '''felicidad se alcanza solo por el comportamiento moral,''' y esta afirmación se ha convertido en tesis comúnmente admitida por los teóricos de la ciencia ética.

	El filósofo griego discurre sobre el sentido y los fines que el ser '''humano''' '''proyecta''' de continuo sobre su '''propia existencia'''. Pues bien, el fin último, al cual se orientan todos los demás fines, es alcanzar la felicidad. <blockquote>“El fin único y absolutamente perfecto sería el que nosotros buscamos. Si hay varios fines, entonces sería el más perfecto de todos. Ahora bien, afirmamos que lo que buscamos por sí mismo es más perfecto que lo que busca otro fin (...). Y hablando en absoluto, el bien perfecto es el que debe siempre poseerse por sí mismo y no por una razón ajena a él. Este bien parece ser, en primer lugar, la felicidad. La buscamos, en efecto, siempre por sí misma y nunca por otra razón ajena a ella misma. Los honores, el placer, el pensamiento y toda clase de virtudes no nos basta intentar alcanzarlos por sí mismos -en efecto, aun cuando quedaran sin consecuencias, los desearíamos igual-, sino que los buscamos también de cara a la felicidad, pues nos imaginamos que alcanzaremos esta por su medio. Mientras que nadie desea la felicidad por las ventajas o bienes que acabamos de enunciar ni, en una palabra, por nada que sea exterior a ella misma. Ahora bien, evidentemente esta característica de la felicidad tiene su origen en el hecho de que ella se basta a sí misma de modo entero. El bien supremo, en efecto, según la opinión común, se basta a sí mismo”<ref>Étic. Nic. I, 7, 1098a</ref>.</blockquote>Ahora bien, en relación con la vida humana, de acuerdo con el texto citado, se constata que el hombre de continuo se propone '''diversos''' '''tipos''' de '''felicidad'''; pero Aristóteles razona que muchos de los bienes buscados, tales como “el buen vivir”, “el tener éxito” y, en otro orden, para unos “el supremo bien es la verdad, para otros el pensamiento puro”... no cabe considerarlos como bienes suficientes para alcanzar la felicidad. El filósofo de Estagira argumenta ampliamente y concluye que la felicidad se alcanza en la vida virtuosa: ''“La lógica nos impide pensar que unos y otros se engañan enteramente; es preciso suponer que acerca de un punto, por lo menos, o acerca de varios de ellos, su manera de sentir es acertada. Nuestra demostración está acorde con los que pretenden que la felicidad coincide con la virtud en general o con alguna virtud particular, pues la felicidad es, según nuestra manera de pensar, la actividad del alma dirigida por la virtud (...). La felicidad es, pues, el bien más precioso, el más bello y el más agradable”<ref>Étic. Nic. I, 8, 1098b-1099b</ref>.''		El filósofo griego discurre sobre el sentido y los fines que el ser '''humano''' '''proyecta''' de continuo sobre su '''propia existencia'''. Pues bien, el fin último, al cual se orientan todos los demás fines, es alcanzar la felicidad. <blockquote>“El fin único y absolutamente perfecto sería el que nosotros buscamos. Si hay varios fines, entonces sería el más perfecto de todos. Ahora bien, afirmamos que lo que buscamos por sí mismo es más perfecto que lo que busca otro fin (...). Y hablando en absoluto, el bien perfecto es el que debe siempre poseerse por sí mismo y no por una razón ajena a él. Este bien parece ser, en primer lugar, la felicidad. La buscamos, en efecto, siempre por sí misma y nunca por otra razón ajena a ella misma. Los honores, el placer, el pensamiento y toda clase de virtudes no nos basta intentar alcanzarlos por sí mismos -en efecto, aun cuando quedaran sin consecuencias, los desearíamos igual-, sino que los buscamos también de cara a la felicidad, pues nos imaginamos que alcanzaremos esta por su medio. Mientras que nadie desea la felicidad por las ventajas o bienes que acabamos de enunciar ni, en una palabra, por nada que sea exterior a ella misma. Ahora bien, evidentemente esta característica de la felicidad tiene su origen en el hecho de que ella se basta a sí misma de modo entero. El bien supremo, en efecto, según la opinión común, se basta a sí mismo”<ref>Étic. Nic. I, 7, 1098a</ref>.</blockquote>Ahora bien, en relación con la vida humana, de acuerdo con el texto citado, se constata que el hombre de continuo se propone '''diversos''' '''tipos''' de '''felicidad'''; pero Aristóteles razona que muchos de los bienes buscados, tales como “el buen vivir”, “el tener éxito” y, en otro orden, para unos “el supremo bien es la verdad, para otros el pensamiento puro”... no cabe considerarlos como bienes suficientes para alcanzar la felicidad. El filósofo de Estagira argumenta ampliamente y concluye que la felicidad se alcanza en la vida virtuosa: ''“La lógica nos impide pensar que unos y otros se engañan enteramente; es preciso suponer que acerca de un punto, por lo menos, o acerca de varios de ellos, su manera de sentir es acertada. Nuestra demostración está acorde con los que pretenden que la felicidad coincide con la virtud en general o con alguna virtud particular, pues la felicidad es, según nuestra manera de pensar, la actividad del alma dirigida por la virtud (...). La felicidad es, pues, el bien más precioso, el más bello y el más agradable”<ref>Étic. Nic. I, 8, 1098b-1099b</ref>.''

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	No obstante, es inevitable la pregunta: '''¿por qué un acto humano concreto es bueno o malo?''' Pues bien, para evitar el subjetivismo en la valoración ética de las acciones -lo cual es la causa del relativismo moral-, ya los griegos dieron una explicación adecuada, al modo como habían encontrado una solución concerniente a la cuestión metafísica del ser con relación a la estabilidad y al cambio (Parménides - Heráclito - Aristóteles). La valoración moral de los actos concretos no es, pues, una cuestión suscitada por las corrientes historicistas de la actualidad, sino que preocupó también a los primeros autores de la cultura occidental.		No obstante, es inevitable la pregunta: '''¿por qué un acto humano concreto es bueno o malo?''' Pues bien, para evitar el subjetivismo en la valoración ética de las acciones -lo cual es la causa del relativismo moral-, ya los griegos dieron una explicación adecuada, al modo como habían encontrado una solución concerniente a la cuestión metafísica del ser con relación a la estabilidad y al cambio (Parménides - Heráclito - Aristóteles). La valoración moral de los actos concretos no es, pues, una cuestión suscitada por las corrientes historicistas de la actualidad, sino que preocupó también a los primeros autores de la cultura occidental.

	Así, a la cuestión de por qué lo que se '''juzgaba''' “'''bueno'''” por los “bárbaros y otras islas” se '''consideraba''' “'''malo'''” en Atenas, la respuesta que los filósofos griegos encontraron: como medida de la objetividad del bien y del mal moral, el criterio de que una acción determinada estuviese o no de acuerdo con la “physis” del hombre o naturaleza humana; es decir, con lo propiamente “''humanum''” o con lo que cabría calificar como ser específico del hombre. Para ello, preguntaban qué era lo “mejor” y lo ejemplarizaban en casos muy concretos. Por ejemplo, sostenían que ~~era “mejor”~~:		Así, a la cuestión de por qué lo que se '''juzgaba''' “'''bueno'''” por los “bárbaros y otras islas” se '''consideraba''' “'''malo'''” en Atenas, la respuesta que los filósofos griegos encontraron: como medida de la objetividad del bien y del mal moral, el criterio de que una acción determinada estuviese o no de acuerdo con la “physis” del hombre o naturaleza humana; es decir, con lo propiamente “''humanum''” o con lo que cabría calificar como ser específico del hombre. Para ello, preguntaban qué era lo “mejor” y lo ejemplarizaban en casos muy concretos. Por ejemplo, sostenían que :
	* ~~Mantener~~ los niños en [[familia]], que abandonarlos como hacían en la vecina Esparta		* Era “mejor” mantener los niños en [[familia]], que abandonarlos como hacían en la vecina Esparta
	* También era “mejor” mantener la integridad corporal, que no cortarse un pecho como era costumbre entre las mujeres escitas		* También era “mejor” mantener la integridad corporal, que no cortarse un pecho como era costumbre entre las mujeres escitas
	* Era “mejor” llevar a Atenas como esclavos a los soldados vencidos, que no exterminarlos como hacían los otros pueblos.		* Era “mejor” llevar a Atenas como esclavos a los soldados vencidos, que no exterminarlos como hacían los otros pueblos.
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	== Referencias ==		== Referencias ==
	<references />		<references />
			[[Categoría:Conceptos éticos]]

Andrick712 en 23:57 7 abr 2020

2020-04-07T23:57:41Z

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