Bioética desde la diversidad funcional - Historial de revisiones

Andrick712 en 16:36 17 may 2021

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	En 19 de octubre de 2005, la Conferencia General de la UNESCO adoptó por aclamación, en su 33ª reunión, la '''Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos''' <ref name="UNESCO">[http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001461/146180s.pdf UNESCO (2005): Declaración Universal de Bioética y Derechos Humanos]</ref> que trata de «las cuestiones éticas relacionadas con la medicina, las ciencias de la vida y las tecnologías conexas aplicadas a los seres humanos, teniendo en cuenta sus dimensiones sociales, jurídicas y ambientales» (Artículo 1, a.).		En 19 de octubre de 2005, la Conferencia General de la UNESCO adoptó por aclamación, en su 33ª reunión, la '''Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos''' <ref name="UNESCO">[http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001461/146180s.pdf UNESCO (2005): Declaración Universal de Bioética y Derechos Humanos]</ref> que trata de «las cuestiones éticas relacionadas con la medicina, las ciencias de la vida y las tecnologías conexas aplicadas a los seres humanos, teniendo en cuenta sus dimensiones sociales, jurídicas y ambientales» (Artículo 1, a.).

	España se adhiere a dicho tratado europeo el 23 de julio de 1999 mediante la siguiente normativa: INSTRUMENTO de Ratificación del Convenio para la protección de los derechos humanos y la dignidad del ser humano con respecto a las aplicaciones de la Biología y la Medicina (Convenio relativo a los derechos humanos y la biomedicina), hecho en Oviedo el 4 de abril de 1997 <ref name="ConvOVsp">{{cita publicación\|publicación=BOE\|fecha=20 de octubre de 1999\|año=1999\|número=251\|páginas=20638 ss.\|url=~~http~~://www.~~coe~~.~~int~~/~~t/dg3/healthbioethic/texts_and_documents~~/~~ETS164Spanish.pdf~~\|fechaacceso=25 de enero de 2013}}</ref>.		España se adhiere a dicho tratado europeo el 23 de julio de 1999 mediante la siguiente normativa: INSTRUMENTO de Ratificación del Convenio para la protección de los derechos humanos y la dignidad del ser humano con respecto a las aplicaciones de la Biología y la Medicina (Convenio relativo a los derechos humanos y la biomedicina), hecho en Oviedo el 4 de abril de 1997 <ref name="ConvOVsp">{{cita publicación\|publicación=BOE\|fecha=20 de octubre de 1999\|año=1999\|número=251\|páginas=20638 ss.\|url=https://www.bioeticaweb.com/convenio-relativo-de-los-derechos-humanos-y-la-biomedicina-convenio-de-oviedo-4-abril-1997-ratificaciasn-por-espaapa-23-julio-1999/\|fechaacceso=25 de enero de 2013\|título=Convenio relativo a los derechos humanos y la biomedicina\|apellidos=\|nombre=\|doi=\|pmid=}}</ref>.

	Este segundo documento internacional y europeo, manifiesta explícitamente que ha tenido en cuenta las '''Normas Uniformes sobre la Igualdad de Oportunidades para las Personas con discapacidad'''<ref>{{cita publicación\|apellido=ONU\|título=Normas Uniformes sobre la Igualdad de Oportunidades para las Personas con discapacidad \|año=1993\|url=http://www.un.org/spanish/disabilities/standardrules.pdf}}</ref> , aprobadas por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1993, a la hora de respetar los derechos de las personas con diversidad funcional.		Este segundo documento internacional y europeo, manifiesta explícitamente que ha tenido en cuenta las '''Normas Uniformes sobre la Igualdad de Oportunidades para las Personas con discapacidad'''<ref>{{cita publicación\|apellido=ONU\|título=Normas Uniformes sobre la Igualdad de Oportunidades para las Personas con discapacidad \|año=1993\|url=http://www.un.org/spanish/disabilities/standardrules.pdf}}</ref> , aprobadas por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1993, a la hora de respetar los derechos de las personas con diversidad funcional.

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Voces bioéticas

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Notas

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	{{AP\|Bioética}}		{{AP\|Bioética}}

	La '''[[Bioética]]''' se constituye, cada vez con más fuerza, en una nueva disciplina. ~~Auge que~~ se debe, en gran medida, a los avances que se han venido produciendo en torno a las biotecnologías, las cuales han venido a transformar la realidad, incluida la propia existencia humana.		La '''[[Bioética]]''' se constituye, cada vez con más fuerza, en una nueva disciplina. Este auge se debe, en gran medida, a los avances que se han venido produciendo en torno a las biotecnologías, las cuales han venido a transformar la realidad, incluida la propia existencia humana.

	La bioética es una disciplina relativamente nueva, el origen del término corresponde al pastor protestante, teólogo, filósofo y educador alemán [[Fritz Jahr]], quien en 1927 usó el término Bio-Ethik en un artículo sobre la relación ética del ser humano con las plantas y los animales estableciendo un [[Imperativo bioético]]. Más adelante, en 1970, el Bioquímico norteamericano dedicado a la oncología -[[Van Rensselaer Potter]]- utilizó el término ''''bio-ethics'''' en un artículo sobre ''Bioética: La ciencia de la supervivencia''<ref>{{cita libro		La bioética es una disciplina relativamente nueva, el origen del término corresponde al pastor protestante, teólogo, filósofo y educador alemán [[Fritz Jahr]], quien en 1927 usó el término Bio-Ethik en un artículo sobre la relación ética del ser humano con las plantas y los animales estableciendo un [[Imperativo bioético]]. Más adelante, en 1970, el Bioquímico norteamericano dedicado a la oncología -[[Van Rensselaer Potter]]- utilizó el término ''''bio-ethics'''' en un artículo sobre ''Bioética: La ciencia de la supervivencia''<ref>{{cita libro

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Enlaces externos

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	*[http://www.ibbioetica.org/ Institut Borja de Bioètica]		*[http://www.ibbioetica.org/ Institut Borja de Bioètica]
	*[http://bioethicsanddisability.org/ International Center for Bioethics, Culture and Disability]		*[http://bioethicsanddisability.org/ International Center for Bioethics, Culture and Disability]
			*[http://www.bioeticaweb.com/ Bioética en la Red]

	[[Categoría:Historia de la Bioética]]		[[Categoría:Historia de la Bioética]]

Soledad Arnau en 09:11 4 feb 2013

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	Existen distintas voces en bioética: norteamericana, latinoamericana, europea, mediterránea, feminista…, que, en definitiva, denuncian que existe un discurso hegemónico dominante respecto de la bioética contemporánea. De ahí que, de un modo u otro, interpretan que sus puntos de vista son imprescindibles para van perfilando matices a tener en cuenta. En consecuencia, todas estas voces, un tanto distintas, fundamentalmente, respecto de la norteamericana, reclaman singularidades que no han sido recogidas en las principales líneas de investigación y trabajo de esta disciplina. Por todo ello, se afirma que '''la Bioética también tiene discursos hegemónicos y dominantes, y que pueden ser excluyentes de determinadas realidades humanas'''.		Existen distintas voces en bioética: norteamericana, latinoamericana, europea, mediterránea, feminista…, que, en definitiva, denuncian que existe un discurso hegemónico dominante respecto de la bioética contemporánea. De ahí que, de un modo u otro, interpretan que sus puntos de vista son imprescindibles para van perfilando matices a tener en cuenta. En consecuencia, todas estas voces, un tanto distintas, fundamentalmente, respecto de la norteamericana, reclaman singularidades que no han sido recogidas en las principales líneas de investigación y trabajo de esta disciplina. Por todo ello, se afirma que '''la Bioética también tiene discursos hegemónicos y dominantes, y que pueden ser excluyentes de determinadas realidades humanas'''.

	En este sentido, surge una nueva voz que, al igual que el resto, reclama plena participación en todos los asuntos bioéticos. Se trata de la [['''«Bioética de/desde la diversidad funcional»''']]<ref name="ARNAU RIPOLLÉS, S. ">ARNAU RIPOLLÉS, Mª. S. (2011): «La Bioética de la diversidad funcional. Voces diferentes para una Cultura de Paz», en ANCHUSTEGUI IGARTUA, E. y CASADO DA ROCHA, A. (Edit.) (2011): 17ª Semana de Ética y Filosofía Política: "Nosotros y los Otros". Congreso Internacional de la Asociación Española de Ética y Filosofía Política (AEEFP). (San Sebastián, 1-3 de junio de 2011). País Vasco: Universidad del País Vasco. Págs.: 244 -245. </ref>. ~~Normal~~ ~~0 21 false false false ES X-NONE X-NONE~~		En este sentido, surge una nueva voz que, al igual que el resto, reclama plena participación en todos los asuntos bioéticos. Se trata de la [['''«Bioética de/desde la diversidad funcional»''']]<ref name="ARNAU RIPOLLÉS, S. ">ARNAU RIPOLLÉS, Mª. S. (2011): «La Bioética de la diversidad funcional. Voces diferentes para una Cultura de Paz», en ANCHUSTEGUI IGARTUA, E. y CASADO DA ROCHA, A. (Edit.) (2011): 17ª Semana de Ética y Filosofía Política: "Nosotros y los Otros". Congreso Internacional de la Asociación Española de Ética y Filosofía Política (AEEFP). (San Sebastián, 1-3 de junio de 2011). País Vasco: Universidad del País Vasco. Págs.: 244 -245. </ref>.

	Esta nueva voz que, perfectamente, puede ser entendida como una nueva corriente de pensamiento dentro del ámbito bioético, se concibe como una mirada innovadora, y todavía muy inusual. Desde el "de" es una bioética que reflexiona sobre la realidad humana específica de la diversidad funcional; y, desde el "desde" se construye como una bioética que incorpora la perspectiva de la diversidad funcional, como una mirada referente, a partir de la cual puede analizar todos los asuntos bioéticos.		Esta nueva voz que, perfectamente, puede ser entendida como una nueva corriente de pensamiento dentro del ámbito bioético, se concibe como una mirada innovadora, y todavía muy inusual. Desde el "de" es una bioética que reflexiona sobre la realidad humana específica de la diversidad funcional; y, desde el "desde" se construye como una bioética que incorpora la perspectiva de la diversidad funcional, como una mirada referente, a partir de la cual puede analizar todos los asuntos bioéticos.

Soledad Arnau en 08:14 4 feb 2013

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	Este tratado tiene en cuenta a las personas mayores de edad que no se pueden representar a sí mismas, bien por incapacitación o bien por trastorno mental (Artículos 6, 7, 17 y, 20).		Este tratado tiene en cuenta a las personas mayores de edad que no se pueden representar a sí mismas, bien por incapacitación o bien por trastorno mental (Artículos 6, 7, 17 y, 20).

	En 19 de octubre de 2005, la Conferencia General de la UNESCO adoptó por aclamación, en su 33ª reunión, la '''Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos'''<ref~~>{{cita publicación\|apellido~~=UNESCO~~\|título= Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos\|año=2005\|url=~~http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001461/146180s.pdf}}</ref> que trata de «las cuestiones éticas relacionadas con la medicina, las ciencias de la vida y las tecnologías conexas aplicadas a los seres humanos, teniendo en cuenta sus dimensiones sociales, jurídicas y ambientales» (Artículo 1, a.).		En 19 de octubre de 2005, la Conferencia General de la UNESCO adoptó por aclamación, en su 33ª reunión, la '''Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos''' <ref name="UNESCO ">[http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001461/146180s.pdf UNESCO (2005): Declaración Universal de Bioética y Derechos Humanos]</ref> que trata de «las cuestiones éticas relacionadas con la medicina, las ciencias de la vida y las tecnologías conexas aplicadas a los seres humanos, teniendo en cuenta sus dimensiones sociales, jurídicas y ambientales» (Artículo 1, a.).

	España se adhiere a dicho tratado europeo el 23 de julio de 1999 mediante la siguiente normativa: INSTRUMENTO de Ratificación del Convenio para la protección de los derechos humanos y la dignidad del ser humano con respecto a las aplicaciones de la Biología y la Medicina (Convenio relativo a los derechos humanos y la biomedicina), hecho en Oviedo el 4 de abril de 1997 <ref name=ConvOVsp>{{cita publicación\|publicación=BOE\|fecha=20 de octubre de 1999\|año=1999\|número=251\|páginas=20638 ss.\|url=http://www.coe.int/t/dg3/healthbioethic/texts_and_documents/ETS164Spanish.pdf\|fechaacceso=25 de enero de 2013}}</ref>.		España se adhiere a dicho tratado europeo el 23 de julio de 1999 mediante la siguiente normativa: INSTRUMENTO de Ratificación del Convenio para la protección de los derechos humanos y la dignidad del ser humano con respecto a las aplicaciones de la Biología y la Medicina (Convenio relativo a los derechos humanos y la biomedicina), hecho en Oviedo el 4 de abril de 1997 <ref name=ConvOVsp>{{cita publicación\|publicación=BOE\|fecha=20 de octubre de 1999\|año=1999\|número=251\|páginas=20638 ss.\|url=http://www.coe.int/t/dg3/healthbioethic/texts_and_documents/ETS164Spanish.pdf\|fechaacceso=25 de enero de 2013}}</ref>.

Soledad Arnau en 08:07 4 feb 2013

2013-02-04T08:07:14Z

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	Existen distintas voces en bioética: norteamericana, latinoamericana, europea, mediterránea, feminista…, que, en definitiva, denuncian que existe un discurso hegemónico dominante respecto de la bioética contemporánea. De ahí que, de un modo u otro, interpretan que sus puntos de vista son imprescindibles para van perfilando matices a tener en cuenta. En consecuencia, todas estas voces, un tanto distintas, fundamentalmente, respecto de la norteamericana, reclaman singularidades que no han sido recogidas en las principales líneas de investigación y trabajo de esta disciplina. Por todo ello, se afirma que '''la Bioética también tiene discursos hegemónicos y dominantes, y que pueden ser excluyentes de determinadas realidades humanas'''.		Existen distintas voces en bioética: norteamericana, latinoamericana, europea, mediterránea, feminista…, que, en definitiva, denuncian que existe un discurso hegemónico dominante respecto de la bioética contemporánea. De ahí que, de un modo u otro, interpretan que sus puntos de vista son imprescindibles para van perfilando matices a tener en cuenta. En consecuencia, todas estas voces, un tanto distintas, fundamentalmente, respecto de la norteamericana, reclaman singularidades que no han sido recogidas en las principales líneas de investigación y trabajo de esta disciplina. Por todo ello, se afirma que '''la Bioética también tiene discursos hegemónicos y dominantes, y que pueden ser excluyentes de determinadas realidades humanas'''.

	En este sentido, surge una nueva voz que, al igual que el resto, reclama plena participación en todos los asuntos bioéticos. Se trata de la [['''«Bioética de/desde la diversidad funcional»''']]<ref name="ARNAU RIPOLLÉS, ~~Mª.~~ S. ">ARNAU RIPOLLÉS, Mª. S. (2011): «La Bioética de la diversidad funcional. Voces diferentes para una Cultura de Paz», en ANCHUSTEGUI IGARTUA, E. y CASADO DA ROCHA, A. (Edit.) (2011): 17ª Semana de Ética y Filosofía Política: "Nosotros y los Otros". Congreso Internacional de la Asociación Española de Ética y Filosofía Política (AEEFP). (San Sebastián, 1-3 de junio de 2011). País Vasco: Universidad del País Vasco. Págs.: 244 -245. </ref>. Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE		En este sentido, surge una nueva voz que, al igual que el resto, reclama plena participación en todos los asuntos bioéticos. Se trata de la [['''«Bioética de/desde la diversidad funcional»''']]<ref name="ARNAU RIPOLLÉS, S. ">ARNAU RIPOLLÉS, Mª. S. (2011): «La Bioética de la diversidad funcional. Voces diferentes para una Cultura de Paz», en ANCHUSTEGUI IGARTUA, E. y CASADO DA ROCHA, A. (Edit.) (2011): 17ª Semana de Ética y Filosofía Política: "Nosotros y los Otros". Congreso Internacional de la Asociación Española de Ética y Filosofía Política (AEEFP). (San Sebastián, 1-3 de junio de 2011). País Vasco: Universidad del País Vasco. Págs.: 244 -245. </ref>. Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE

	Esta nueva voz que, perfectamente, puede ser entendida como una nueva corriente de pensamiento dentro del ámbito bioético, se concibe como una mirada innovadora, y todavía muy inusual. Desde el "de" es una bioética que reflexiona sobre la realidad humana específica de la diversidad funcional; y, desde el "desde" se construye como una bioética que incorpora la perspectiva de la diversidad funcional, como una mirada referente, a partir de la cual puede analizar todos los asuntos bioéticos.		Esta nueva voz que, perfectamente, puede ser entendida como una nueva corriente de pensamiento dentro del ámbito bioético, se concibe como una mirada innovadora, y todavía muy inusual. Desde el "de" es una bioética que reflexiona sobre la realidad humana específica de la diversidad funcional; y, desde el "desde" se construye como una bioética que incorpora la perspectiva de la diversidad funcional, como una mirada referente, a partir de la cual puede analizar todos los asuntos bioéticos.

Soledad Arnau en 08:06 4 feb 2013

2013-02-04T08:06:38Z

← Revisión anterior		Revisión del 10:06 4 feb 2013
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	Existen distintas voces en bioética: norteamericana, latinoamericana, europea, mediterránea, feminista…, que, en definitiva, denuncian que existe un discurso hegemónico dominante respecto de la bioética contemporánea. De ahí que, de un modo u otro, interpretan que sus puntos de vista son imprescindibles para van perfilando matices a tener en cuenta. En consecuencia, todas estas voces, un tanto distintas, fundamentalmente, respecto de la norteamericana, reclaman singularidades que no han sido recogidas en las principales líneas de investigación y trabajo de esta disciplina. Por todo ello, se afirma que '''la Bioética también tiene discursos hegemónicos y dominantes, y que pueden ser excluyentes de determinadas realidades humanas'''.		Existen distintas voces en bioética: norteamericana, latinoamericana, europea, mediterránea, feminista…, que, en definitiva, denuncian que existe un discurso hegemónico dominante respecto de la bioética contemporánea. De ahí que, de un modo u otro, interpretan que sus puntos de vista son imprescindibles para van perfilando matices a tener en cuenta. En consecuencia, todas estas voces, un tanto distintas, fundamentalmente, respecto de la norteamericana, reclaman singularidades que no han sido recogidas en las principales líneas de investigación y trabajo de esta disciplina. Por todo ello, se afirma que '''la Bioética también tiene discursos hegemónicos y dominantes, y que pueden ser excluyentes de determinadas realidades humanas'''.

	En este sentido, surge una nueva voz que, al igual que el resto, reclama plena participación en todos los asuntos bioéticos. Se trata de la [['''«Bioética de/desde la diversidad funcional»''']]		En este sentido, surge una nueva voz que, al igual que el resto, reclama plena participación en todos los asuntos bioéticos. Se trata de la [['''«Bioética de/desde la diversidad funcional»''']]<ref name="ARNAU RIPOLLÉS, Mª. S. ">ARNAU RIPOLLÉS, Mª. S. (2011): «La Bioética de la diversidad funcional. Voces diferentes para una Cultura de Paz», en ANCHUSTEGUI IGARTUA, E. y CASADO DA ROCHA, A. (Edit.) (2011): 17ª Semana de Ética y Filosofía Política: "Nosotros y los Otros". Congreso Internacional de la Asociación Española de Ética y Filosofía Política (AEEFP). (San Sebastián, 1-3 de junio de 2011). País Vasco: Universidad del País Vasco. Págs.: 244 -245. </ref>. Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE

	Esta nueva voz que, perfectamente, puede ser entendida como una nueva corriente de pensamiento dentro del ámbito bioético, se concibe como una mirada innovadora, y todavía muy inusual. Desde el "de" es una bioética que reflexiona sobre la realidad humana específica de la diversidad funcional; y, desde el "desde" se construye como una bioética que incorpora la perspectiva de la diversidad funcional, como una mirada referente, a partir de la cual puede analizar todos los asuntos bioéticos.		Esta nueva voz que, perfectamente, puede ser entendida como una nueva corriente de pensamiento dentro del ámbito bioético, se concibe como una mirada innovadora, y todavía muy inusual. Desde el "de" es una bioética que reflexiona sobre la realidad humana específica de la diversidad funcional; y, desde el "desde" se construye como una bioética que incorpora la perspectiva de la diversidad funcional, como una mirada referente, a partir de la cual puede analizar todos los asuntos bioéticos.