Conciencia - Historial de revisiones

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	Sin embargo, en contraste con la afirmación de esa autonomía, no faltan quienes niegan la existencia de la conciencia considerándola como un residuo de antiguas creencias religiosas o de concepciones metafísicas dualistas. Lo que se suele llamar conciencia entonces se reduce a la actividad del cerebro y, su funcionamiento, es un caso especial de las leyes físicas que regulan los procesos de lo inorgánico<ref>{{Cita libro\|apellidos=Dennett\|nombre=Daniel\|enlaceautor=\|título=La Conciencia Explicada: Una Teoría Interdisciplinar\|url=https://www.casadellibro.com/libro-la-conciencia-explicada-una-teoria-interdisciplinar/9788449301704/496409\|fechaacceso=22 de abril de 2020\|año=1995\|editorial=PAIDOS IBERICA\|isbn=9788449301704\|editor=\|ubicación=\|página=512\|idioma=Castellano\|capítulo=}}</ref>. Pero resulta difícil negar la experiencia de la propia conciencia y más difícil aún hacer un planteamiento de las cuestiones bioéticas sin que se considere su significado y tampoco el papel que se le debe reservar, así como las implicaciones antropológicas y morales. En todo caso, si “el estudio de la conciencia se desentiende de la persona humana en que ella aparece, no es extraño que se hable de una conciencia que emerge en el vacío, desde la noche de los tiempos”<ref>Polaino, 1988. Página 80</ref> . Al entender la '''conciencia''' como '''fenómeno''' '''no''' específicamente '''humano,''' también aparecen planteamientos de la conciencia los cuales no son fáciles de diferenciar, entre la conciencia animal de la humana. Como, por otro lado, tradicionalmente se ha entendido que la conciencia es la raíz de la dignidad del hombre, se tiende a atribuir a los animales una dignidad semejante a la humana y a entenderles también como sujetos de derechos<ref>P. Singer</ref>.		Sin embargo, en contraste con la afirmación de esa autonomía, no faltan quienes niegan la existencia de la conciencia considerándola como un residuo de antiguas creencias religiosas o de concepciones metafísicas dualistas. Lo que se suele llamar conciencia entonces se reduce a la actividad del cerebro y, su funcionamiento, es un caso especial de las leyes físicas que regulan los procesos de lo inorgánico<ref>{{Cita libro\|apellidos=Dennett\|nombre=Daniel\|enlaceautor=\|título=La Conciencia Explicada: Una Teoría Interdisciplinar\|url=https://www.casadellibro.com/libro-la-conciencia-explicada-una-teoria-interdisciplinar/9788449301704/496409\|fechaacceso=22 de abril de 2020\|año=1995\|editorial=PAIDOS IBERICA\|isbn=9788449301704\|editor=\|ubicación=\|página=512\|idioma=Castellano\|capítulo=}}</ref>. Pero resulta difícil negar la experiencia de la propia conciencia y más difícil aún hacer un planteamiento de las cuestiones bioéticas sin que se considere su significado y tampoco el papel que se le debe reservar, así como las implicaciones antropológicas y morales. En todo caso, si “el estudio de la conciencia se desentiende de la persona humana en que ella aparece, no es extraño que se hable de una conciencia que emerge en el vacío, desde la noche de los tiempos”<ref>Polaino, 1988. Página 80</ref> . Al entender la '''conciencia''' como '''fenómeno''' '''no''' específicamente '''humano,''' también aparecen planteamientos de la conciencia los cuales no son fáciles de diferenciar, entre la conciencia animal de la humana. Como, por otro lado, tradicionalmente se ha entendido que la conciencia es la raíz de la dignidad del hombre, se tiende a atribuir a los animales una dignidad semejante a la humana y a entenderles también como sujetos de derechos<ref>P. Singer</ref>.

			== Posición de la Iglesia Católica ==
			En la teología moral de la Iglesia católica, la conciencia se define como el juicio de la razón práctica mediante el cual el ser humano reconoce la calidad moral de un acto concreto.<ref>Iglesia Católica. Catecismo de la Iglesia Católica, 1992, nn. 1776-1802.</ref> La doctrina oficial no la considera una autonomía puramente subjetiva para decidir de manera arbitraria lo que está bien o mal, sino un «santuario» interior donde la persona descubre una ley moral objetiva e inscrita por Dios en su naturaleza, a la que debe obediencia.<ref name="GS16">Concilio Vaticano II. Constitución pastoral Gaudium et spes sobre la Iglesia en el mundo actual, 1965, n. 16.</ref>

			El Magisterio contemporáneo de la Iglesia, especialmente a partir del Concilio Vaticano II, ha estructurado su postura en torno a tres ejes fundamentales:

			* '''Dignidad y libertad de conciencia:''' Se reconoce el derecho inalienable de toda persona a actuar conforme a su conciencia sin sufrir coacciones externas por parte del Estado o de autoridades civiles, un principio desarrollado principalmente en la declaración Dignitatis humanae.<ref>Concilio Vaticano II. Declaración Dignitatis humanae sobre la libertad religiosa, 1965, n. 3.</ref><ref>{{Cita libro\|apellidos=Comité editorial\|nombre=Wikitólica\|enlaceautor=\|título=Libertad de conciencia: Enciclopedia Wikitólica\|url=https://www.wikitolica.com/l/libertad-de-conciencia/\|fechaacceso=15 de junio de 2026\|año=2026\|editorial=Wikitólica\|isbn=\|editor=\|ubicación=Valencia, España\|página=\|idioma=Castellano\|capítulo=}}</ref>
			* '''Obligación de formación:''' La Iglesia sostiene que la conciencia no es infalible y que puede errar por ignorancia o condicionamientos sociales. Por ello, subraya el deber ético de los fieles de educar y formar su conciencia de manera continua a la luz de la verdad objetiva, la ley natural y la guía del Magisterio eclesiástico.<ref>Juan Pablo II. Carta encíclica Veritatis splendor, 1993, n. 64.</ref>
			* '''Tipos de error moral:''' La doctrina distingue entre la «conciencia invenciblemente errónea» —donde el sujeto yerra sin culpa ni negligencia moral, lo que le exime de responsabilidad— y la «conciencia voluntariamente errónea», en la cual la persona no se ha preocupado por buscar la verdad, lo que mantiene la culpabilidad del acto.<ref>{{Cita libro\|apellidos=Comité editorial\|nombre=Wikitólica\|enlaceautor=\|título=Conciencia: Enciclopedia Wikitólica\|url=https://www.wikitolica.com/c/conciencia/\|fechaacceso=15 de junio de 2026\|año=2026\|editorial=Wikitólica\|isbn=\|editor=\|ubicación=Valencia, España\|página=\|idioma=Castellano\|capítulo=}}</ref>

			La tradición católica, influida por teólogos como Tomás de Aquino (con el concepto de sínderesis) y posteriormente por John Henry Newman (quien describió la conciencia como el «vicario aboriginal de Cristo»), plantea que la conciencia individual y la autoridad de la Iglesia no están inherentemente en conflicto, ya que ambas deben apelar y servir a la misma verdad moral objetiva y al bien común.<ref>Juan Pablo II. Carta encíclica Dominum et vivificantem, 1986, n. 43.</ref>

	== Texto de referencia ==		== Texto de referencia ==

Andrick712: /* Libertad de Conciencia */

2020-12-01T15:04:55Z

Libertad de Conciencia

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	La primera parte en ambos casos representa la vertiente científica, nuestro conocimiento teórico o práctico de la realidad; la segunda, que se une como conciencia, es la vertiente espiritual, que connota la presencia del yo como afectado por esa realidad y afectándole: como ser en el mundo y como ser moral. Al hombre se le hace patente por la experiencia y la comprensión del significado de la conciencia “''que su existencia no le es dada, como a las plantas, solo como una circunstancia de la vida, y que tam poco ha de cuidarse únicamente, como el animal, de la prolongación de su existencia, sino que realmente se le permite, y está destinado para ello, colaborar en la estructuración y en la realización del sentido del mundo''”<ref name=":1" />.		La primera parte en ambos casos representa la vertiente científica, nuestro conocimiento teórico o práctico de la realidad; la segunda, que se une como conciencia, es la vertiente espiritual, que connota la presencia del yo como afectado por esa realidad y afectándole: como ser en el mundo y como ser moral. Al hombre se le hace patente por la experiencia y la comprensión del significado de la conciencia “''que su existencia no le es dada, como a las plantas, solo como una circunstancia de la vida, y que tam poco ha de cuidarse únicamente, como el animal, de la prolongación de su existencia, sino que realmente se le permite, y está destinado para ello, colaborar en la estructuración y en la realización del sentido del mundo''”<ref name=":1" />.

	== ~~'''~~Libertad de Conciencia~~'''~~ ==		== Libertad de Conciencia ==
	Puesto que la conciencia moral se levanta sobre la certeza, que se objetiva en la '''conciencia''' '''psicológica''', de una naturaleza que '''actúa''' '''libremente''' pero con '''referencia''' a un '''orden''' y una '''teleología''', parece interesante resaltar el verdadero significado y los limites de la libertad de conciencia. Es necesario, ante todo, señalar una nota determinante que el juicio de conciencia manifiesta, a saber, se da en él una evidente independencia de la propia situación afectiva. Esta independencia de la conciencia se sigue del hecho de que su juicio es resultado de un acto espontáneo de reflexión sobre la acción a la luz del saber moral habitual que posee la inteligencia práctica. En virtud de esta independencia la conciencia puede hacer frente a otros juicios prácticos vinculados a las propias tendencias que impulsan a la voluntad de realizar una elección, lo que a veces se expresa en una pugna entre el criterio defendido por la voz de la conciencia y el de los juicios prácticos afectivamente guiados. La razón de ello es que, como se ve, el juicio de conciencia es un juicio estrictamente cognoscitivo sobre la práctica, mientras que la elección de la voluntad no solo versa sobre la práctica sino que, además, ha de aplicarse a la práctica. Pero un juicio, para realizarse, debe insertarse en la afectividad, por lo que el juicio de elección ha de tenerla en cuenta.		Puesto que la conciencia moral se levanta sobre la certeza, que se objetiva en la '''conciencia''' '''psicológica''', de una naturaleza que '''actúa''' '''libremente''' pero con '''referencia''' a un '''orden''' y una '''teleología''', parece interesante resaltar el verdadero significado y los limites de la libertad de conciencia. Es necesario, ante todo, señalar una nota determinante que el juicio de conciencia manifiesta, a saber, se da en él una evidente independencia de la propia situación afectiva. Esta independencia de la conciencia se sigue del hecho de que su juicio es resultado de un acto espontáneo de reflexión sobre la acción a la luz del saber moral habitual que posee la inteligencia práctica. En virtud de esta independencia la conciencia puede hacer frente a otros juicios prácticos vinculados a las propias tendencias que impulsan a la voluntad de realizar una elección, lo que a veces se expresa en una pugna entre el criterio defendido por la voz de la conciencia y el de los juicios prácticos afectivamente guiados. La razón de ello es que, como se ve, el juicio de conciencia es un juicio estrictamente cognoscitivo sobre la práctica, mientras que la elección de la voluntad no solo versa sobre la práctica sino que, además, ha de aplicarse a la práctica. Pero un juicio, para realizarse, debe insertarse en la afectividad, por lo que el juicio de elección ha de tenerla en cuenta.

Andrick712 en 15:00 1 dic 2020

2020-12-01T15:00:53Z

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Fjramiro: categorías

2020-09-07T08:55:14Z

categorías

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	== Referencias ==		== Referencias ==
	<references />		<references />
			[[Categoría:Conceptos básicos]]
			[[Categoría:Conceptos éticos]]
			[[Categoría:Persona]]

Andrick712: /* Luces y sombras sobre la conciencia en la actualidad */

2020-05-06T21:52:44Z

Luces y sombras sobre la conciencia en la actualidad

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Andrick712 en 17:28 23 abr 2020

2020-04-23T17:28:19Z

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	[[Archivo:Juan Pablo II.jpg\|miniaturadeimagen\|“La libertad de la conciencia no es nunca libertad ‘con respecto a la verdad’, sino siempre y solo en la verdad” (Juan Pablo II, 1993). ]]		[[Archivo:Juan Pablo II.jpg\|miniaturadeimagen\|“La libertad de la conciencia no es nunca libertad ‘con respecto a la verdad’, sino siempre y solo en la verdad” (Juan Pablo II, 1993). ]]
	En este sentido, el '''hombre''' no solo es capaz de '''dirigir''' '''libremente''' sus '''acciones''', sino que está obligado a '''hacerlo''' actuando según el '''dictamen''' que le brinda su '''conciencia'''. Por ello, la afirmación del derecho a actuar en conciencia y libertad es, en el fondo, el reconocimiento de que la obligación moral que se tiene, y de hacerlo así no puede dejar de ser reconocida por todos del mismo modo que ha de ser asumida personalmente. En resumen, que la libertad de actuar en conciencia no indica el carácter relativo de la verdad y el bien contenidos en su juicio, sino el hecho de que el juicio propio solo se puede levantar sobre los actos personales en que se da la captación de la verdad y el bien objetivo.		En este sentido, el '''hombre''' no solo es capaz de '''dirigir''' '''libremente''' sus '''acciones''', sino que está obligado a '''hacerlo''' actuando según el '''dictamen''' que le brinda su '''conciencia'''. Por ello, la afirmación del derecho a actuar en conciencia y libertad es, en el fondo, el reconocimiento de que la obligación moral que se tiene, y de hacerlo así no puede dejar de ser reconocida por todos del mismo modo que ha de ser asumida personalmente. En resumen, que la libertad de actuar en conciencia no indica el carácter relativo de la verdad y el bien contenidos en su juicio, sino el hecho de que el juicio propio solo se puede levantar sobre los actos personales en que se da la captación de la verdad y el bien objetivo.

			== Texto de referencia ==
			* Páramo de Santiago, Antonio (Mayo 2012). «Voz:Conciencia». Simón Vázquez, Carlos, ed. ''Nuevo Diccionario de Bióetica'' (2 edición) (Monte Carmelo). <small>[[ISBN]] [[Especial:FuentesDeLibros/978-84-8353-475-5\|978-84-8353-475-5]]</small>.

	== Otras voces ==		== Otras voces ==
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	== Referencias ==		== Referencias ==
			<references />

Andrick712: /* Bibliografía */

2020-04-23T17:26:37Z

Bibliografía

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	== Bibliografía ==		== Bibliografía ==

			* {{cita libro \|apellido1=Giuseppe \|nombre1=Abba \|enlaceautor= \|título=Felicidad, vida buena y virtud \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1992\|editor= \|editorial=Ediciones Universitarias Internacionales \|ubicación=Barcelona \|issn=0036-9764 \|capítulo= \|páginas=307 \|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1= \|nombre1= \|enlaceautor= \|título=ARISTÓTELES: Ética a Nicómaco \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=2002\|editor= \|editorial=Clásicos de Grecia y Roma Alianza Editorial \|ubicación=Madrid \|isbn=84-206-3928-1 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita publicación \|apellidos1=Choza \|nombre1=Jacinto \|apellidos2=Vicente Arregui \|nombre2=Jorge \|año=1995 \|título=Filosofía del hombre. Una antropología de la intimidad \|publicación=Rialp \|volumen= \|número= \|páginas= \|ubicación=Madrid \|editorial= \|issn= \|url= \|fechaacceso=23/04/2020}}

			* {{cita libro \|apellido=Artigas Mayayo \|nombre=Mariano \|enlaceautor= \|título=La mente del universo \|url= \|fechaacceso= \|idioma=Castellano \|otros= \|edición= \|año=1999\|editor= \|editorial=EUNSA \|ubicación=Pamplona \|isbn=978-84-313-1675-4 \|capítulo= \|páginas=472\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido=Crick \|nombre=Francis \|enlaceautor= \|título=La búsqueda científica del
			alma \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=2003\|editor= \|editorial=Debate \|ubicación=Barcelona \|isbn=9788483063132 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido=Coreth \|nombre=E. \|enlaceautor= \|título=¿Qué es el hombre? Esquema de una antropología filosófica \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1976\|editor= \|editorial=Herder \|ubicación=Barcelona \|isbn= 842541038X \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido=Dennett \|nombre=Daniel \|enlaceautor= \|título=La conciencia explicada \|url= \|fechaacceso= \|idioma=Castellano \|otros= \|edición= \|año=1995\|editor= \|editorial=Paidos Iberica \|ubicación=Barcelona \|isbn=9788449301704 \|capítulo= \|páginas=512\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido=Escandell \|nombre=J. \|enlaceautor= \|título=Cuestiones sobre el inconsciente \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1997\|editor= \|editorial=Iberoamericana \|ubicación=Madrid \|isbn= \|capítulo= \|páginas=371-5\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido=De Finance\|nombre=Joseph \|enlaceautor= \|título=Ensayo sobre el obrar humano \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1996\|editor= \|editorial=Gredos \|ubicación=Madrid \|isbn=9788424921279 \|capítulo= \|páginas=
			474\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido=García de Haro \|nombre=Ramón \|enlaceautor= \|título=La conciencia moral \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1978\|editor= \|editorial=Rialp \|ubicación=Madrid \|isbn=8432119687 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido=González Quirós \|nombre=José Luis \|enlaceautor= \|título=Mente y Cerebro \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1994\|editor= \|editorial=Iberediciones \|ubicación=Madrid \|isbn=84-7916-026-8 \|capítulo= \|páginas=329\|cita=}}

			* {{cita publicación \|apellidos=Juan Pablo II \|nombre= \|enlaceautor= \|año=6 de agosto de 1993 \|título=Veritatis splendor \|publicación= \|volumen= \|número= \|páginas= \|ubicación=Roma \|editorial=Libreria Editrice Vaticana \|issn= \|url= \|fechaacceso=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Kenny\|nombre1=Anthony \|enlaceautor= \|título=Tomás de Aquino y la mente \|url= \|fechaacceso= \|idioma=Inglés \|otros= \|edición= \|año=2000\|editor= \|editorial=Herder \|ubicación=Barcelona \|isbn=9788425421273 \|capítulo= \|páginas=176\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Leonard \|nombre1=André \|enlaceautor= \|título=El fundamento de la moral. Ensayo de ética filosófica general \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1997\|editor= \|editorial=BAC \|ubicación=Madrid \|isbn=978-84-220-1674-8 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			*{{cita libro \|apellido1=Lersch \|nombre1=Philipp \|enlaceautor= \|título=La estructura de la Personalidad \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1971\|editor= \|editorial=Scientia \|ubicación=Barcelona \|isbn= \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Millán Puelles \|nombre1=Antonio \|enlaceautor= \|título=La estructura de la subjetividad \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1967\|editor= \|editorial=Rialp \|ubicación=Madrid \|isbn= \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Millán Puelles \|nombre1=Antonio \|enlaceautor= \|título=Léxico Filosófico \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=2002\|editor= \|editorial=Rialp \|ubicación=Madrid \|isbn=84-321-3416-3 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Millán Puelles \|nombre1=Antonio \|enlaceautor= \|título=Ética y realismo \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=2007\|editor= \|editorial=Rialp \|ubicación=Madrid \|isbn=978-84-321-3118-9 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Pinillos \|nombre1=JL. \|enlaceautor= \|título=Las funciones de la conciencia. Discurso de
			Ingreso \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1983\|editor= \|editorial=RACMP \|ubicación=Madrid \|isbn= \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Polaino \|nombre1=Aquilino \|enlaceautor= \|título=Cerebro y espíritu humano \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1988\|editor= \|editorial=Filosofía para un tiempo nuevo \|ubicación=Madrid \|isbn= \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Rhonheimer \|nombre1=Martín \|enlaceautor= \|título=La Perspectiva De La Moral \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=2000\|editor= \|editorial=Rialp \|ubicación=Madrid \|isbn=8432132829 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Rodríguez Luño \|nombre1=Ángel \|enlaceautor= \|título=Ética general \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=2001\|editor= \|editorial=EUNSA \|ubicación=Pamplona \|isbn=8431311290 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Scheler \|nombre1=Max \|enlaceautor= \|título=El puesto del hombre en el cosmos \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=2000\|editor= \|editorial=Alba \|ubicación=Barcelona \|isbn=8484280446 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Simón \|nombre1=René \|enlaceautor= \|título=Moral \|url= \|fechaacceso= \|idioma=Francés \|otros= \|edición= \|año=1978\|editor= \|editorial= \|ubicación=Barcelona \|isbn=9788425401282 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

	== Referencias ==		== Referencias ==

Andrick712: Voz Conciencia

2020-04-23T14:28:13Z

Voz Conciencia

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Línea 104:		Línea 104:

	== Bibliografía ==		== Bibliografía ==

			* {{cita libro \|apellido1=Giuseppe \|nombre1=Abba \|enlaceautor= \|título=Felicidad, vida buena y virtud \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1992\|editor= \|editorial=Ediciones Universitarias Internacionales \|ubicación=Barcelona \|issn=0036-9764 \|capítulo= \|páginas=307 \|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1= \|nombre1= \|enlaceautor= \|título=ARISTÓTELES: Ética a Nicómaco \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=2002\|editor= \|editorial=Clásicos de Grecia y Roma Alianza Editorial \|ubicación=Madrid \|isbn=84-206-3928-1 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita publicación \|apellidos1=Choza \|nombre1=Jacinto \|apellidos2=Vicente Arregui \|nombre2=Jorge \|año=1995 \|título=Filosofía del hombre. Una antropología de la intimidad \|publicación=Rialp \|volumen= \|número= \|páginas= \|ubicación=Madrid \|editorial= \|issn= \|url= \|fechaacceso=23/04/2020}}

			* {{cita libro \|apellido=Artigas Mayayo \|nombre=Mariano \|enlaceautor= \|título=La mente del universo \|url= \|fechaacceso= \|idioma=Castellano \|otros= \|edición= \|año=1999\|editor= \|editorial=EUNSA \|ubicación=Pamplona \|isbn=978-84-313-1675-4 \|capítulo= \|páginas=472\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido=Crick \|nombre=Francis \|enlaceautor= \|título=La búsqueda científica del
			alma \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=2003\|editor= \|editorial=Debate \|ubicación=Barcelona \|isbn=9788483063132 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido=Coreth \|nombre=E. \|enlaceautor= \|título=¿Qué es el hombre? Esquema de una antropología filosófica \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1976\|editor= \|editorial=Herder \|ubicación=Barcelona \|isbn= 842541038X \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido=Dennett \|nombre=Daniel \|enlaceautor= \|título=La conciencia explicada \|url= \|fechaacceso= \|idioma=Castellano \|otros= \|edición= \|año=1995\|editor= \|editorial=Paidos Iberica \|ubicación=Barcelona \|isbn=9788449301704 \|capítulo= \|páginas=512\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido=Escandell \|nombre=J. \|enlaceautor= \|título=Cuestiones sobre el inconsciente \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1997\|editor= \|editorial=Iberoamericana \|ubicación=Madrid \|isbn= \|capítulo= \|páginas=371-5\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido=De Finance\|nombre=Joseph \|enlaceautor= \|título=Ensayo sobre el obrar humano \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1996\|editor= \|editorial=Gredos \|ubicación=Madrid \|isbn=9788424921279 \|capítulo= \|páginas=
			474\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido=García de Haro \|nombre=Ramón \|enlaceautor= \|título=La conciencia moral \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1978\|editor= \|editorial=Rialp \|ubicación=Madrid \|isbn=8432119687 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido=González Quirós \|nombre=José Luis \|enlaceautor= \|título=Mente y Cerebro \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1994\|editor= \|editorial=Iberediciones \|ubicación=Madrid \|isbn=84-7916-026-8 \|capítulo= \|páginas=329\|cita=}}

			* {{cita publicación \|apellidos=Juan Pablo II \|nombre= \|enlaceautor= \|año=6 de agosto de 1993 \|título=Veritatis splendor \|publicación= \|volumen= \|número= \|páginas= \|ubicación=Roma \|editorial=Libreria Editrice Vaticana \|issn= \|url= \|fechaacceso=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Kenny\|nombre1=Anthony \|enlaceautor= \|título=Tomás de Aquino y la mente \|url= \|fechaacceso= \|idioma=Inglés \|otros= \|edición= \|año=2000\|editor= \|editorial=Herder \|ubicación=Barcelona \|isbn=9788425421273 \|capítulo= \|páginas=176\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Leonard \|nombre1=André \|enlaceautor= \|título=El fundamento de la moral. Ensayo de ética filosófica general \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1997\|editor= \|editorial=BAC \|ubicación=Madrid \|isbn=978-84-220-1674-8 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			*{{cita libro \|apellido1=Lersch \|nombre1=Philipp \|enlaceautor= \|título=La estructura de la Personalidad \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1971\|editor= \|editorial=Scientia \|ubicación=Barcelona \|isbn= \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Millán Puelles \|nombre1=Antonio \|enlaceautor= \|título=La estructura de la subjetividad \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1967\|editor= \|editorial=Rialp \|ubicación=Madrid \|isbn= \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Millán Puelles \|nombre1=Antonio \|enlaceautor= \|título=Léxico Filosófico \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=2002\|editor= \|editorial=Rialp \|ubicación=Madrid \|isbn=84-321-3416-3 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Millán Puelles \|nombre1=Antonio \|enlaceautor= \|título=Ética y realismo \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=2007\|editor= \|editorial=Rialp \|ubicación=Madrid \|isbn=978-84-321-3118-9 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Pinillos \|nombre1=JL. \|enlaceautor= \|título=Las funciones de la conciencia. Discurso de
			Ingreso \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1983\|editor= \|editorial=RACMP \|ubicación=Madrid \|isbn= \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Polaino \|nombre1=Aquilino \|enlaceautor= \|título=Cerebro y espíritu humano \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=1988\|editor= \|editorial=Filosofía para un tiempo nuevo \|ubicación=Madrid \|isbn= \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Rhonheimer \|nombre1=Martín \|enlaceautor= \|título=La Perspectiva De La Moral \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=2000\|editor= \|editorial=Rialp \|ubicación=Madrid \|isbn=8432132829 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Rodríguez Luño \|nombre1=Ángel \|enlaceautor= \|título=Ética general \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=2001\|editor= \|editorial=EUNSA \|ubicación=Pamplona \|isbn=8431311290 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Scheler \|nombre1=Max \|enlaceautor= \|título=El puesto del hombre en el cosmos \|url= \|fechaacceso= \|idioma= \|otros= \|edición= \|año=2000\|editor= \|editorial=Alba \|ubicación=Barcelona \|isbn=8484280446 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

			* {{cita libro \|apellido1=Simón \|nombre1=René \|enlaceautor= \|título=Moral \|url= \|fechaacceso= \|idioma=Francés \|otros= \|edición= \|año=1978\|editor= \|editorial= \|ubicación=Barcelona \|isbn=9788425401282 \|capítulo= \|páginas=\|cita=}}

	== Referencias ==		== Referencias ==