Dignidad - Historial de revisiones

Juant: /* Consideraciones sistemáticas. */ Corregida una errata, lama por llama

2022-03-16T14:06:51Z

Consideraciones sistemáticas.: Corregida una errata, lama por llama

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	* La dignidad de lo que somos (dignidad ontológica).		* La dignidad de lo que somos (dignidad ontológica).
	* La dignidad de lo que hacemos (dignidad moral).		* La dignidad de lo que hacemos (dignidad moral).
	La dignidad de lo que somos, la dignidad ontológica, es el '''valor que toda persona tiene''' y el respeto que toda persona merece por el mero hecho de ser. En este sentido, todos los seres humanos son iguales en dignidad, nadie la puede otorgar ni suprimir, y no es susceptible de aumento o disminución. En este sentido, nadie es indigno. Sin embargo, según lo que se va haciendo en la vida, las personas se comportan confirmando o negando esta original dignidad, y en este segundo sentido el hombre se va haciendo más o menos digno según sus actos, dependiendo del reconocimiento de los demás, y siendo una dignidad susceptible de incremento o disminución. Es a lo que se ~~lama~~ dignidad moral.		La dignidad de lo que somos, la dignidad ontológica, es el '''valor que toda persona tiene''' y el respeto que toda persona merece por el mero hecho de ser. En este sentido, todos los seres humanos son iguales en dignidad, nadie la puede otorgar ni suprimir, y no es susceptible de aumento o disminución. En este sentido, nadie es indigno. Sin embargo, según lo que se va haciendo en la vida, las personas se comportan confirmando o negando esta original dignidad, y en este segundo sentido el hombre se va haciendo más o menos digno según sus actos, dependiendo del reconocimiento de los demás, y siendo una dignidad susceptible de incremento o disminución. Es a lo que se llama dignidad moral.

	La mayor parte de especialistas en [[ética]] coinciden en la dignidad del ser humano, aunque se oyen propuestas de negar al ser humano su dignidad, el carácter inviolable de su [[vida]], como es el caso del conocido bioeticista Peter Singer. Una cuestión ulterior es la cuestión del fundamento de la dignidad. La mayoría acepta que el ser humano merece un respeto especial (negarlo autoinvalida la pretensión de decir algo que merezca la atención y el “respeto” de los demás). Ahora bien, ¿por qué se tiene especial valor y las personas se merecen respeto, independientemente de lo que se haga con la vida? La cuestión es la misma para todos los seres humanos, y no hay ninguna categoría especial de ser humano (anciano, enfermo terminal, embrión, discapacitado, obrero, extranjero, mujer, etc.) que requiera una fundamentación especial de su dignidad (quizá sí de la defensa de su dignidad cuando se ve cuestionada, pero no de su fundamentación)		La mayor parte de especialistas en [[ética]] coinciden en la dignidad del ser humano, aunque se oyen propuestas de negar al ser humano su dignidad, el carácter inviolable de su [[vida]], como es el caso del conocido bioeticista Peter Singer. Una cuestión ulterior es la cuestión del fundamento de la dignidad. La mayoría acepta que el ser humano merece un respeto especial (negarlo autoinvalida la pretensión de decir algo que merezca la atención y el “respeto” de los demás). Ahora bien, ¿por qué se tiene especial valor y las personas se merecen respeto, independientemente de lo que se haga con la vida? La cuestión es la misma para todos los seres humanos, y no hay ninguna categoría especial de ser humano (anciano, enfermo terminal, embrión, discapacitado, obrero, extranjero, mujer, etc.) que requiera una fundamentación especial de su dignidad (quizá sí de la defensa de su dignidad cuando se ve cuestionada, pero no de su fundamentación)

Fjramiro: /* Bibliografía */

2021-12-30T19:12:57Z

Bibliografía

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	En el fondo, los distintos filósofos que se han visto de pasada continúan dando una fundamentación válida de la dignidad humana: el ser humano posee una dignidad porque '''está sobre todo cuanto le rodea''' (sea porque es la forma de vida más compleja de cuantas huellan la tierra, sea porque con la fuerza de su pensamiento se coloca en un lugar superior, sea porque con su voluntad libre escoge el camino que quiere recorrer en la vida). La persona es digna, como bien vio la escolástica clásica, por poseer una naturaleza superior, y en virtud de la cual el individuo no está sometido a la especie. Dignidad es excelencia y la naturaleza del hombre (su esencia en tanto que principio de operaciones) le concede una excelencia que no está presente en el resto de entes que nos rodean, aunque esta naturaleza tenga sus funciones de modo latente (como el embrión, el discapacitado o el que duerme). En este sentido, los relatos religiosos son un potente aliado en la defensa de la dignidad de las personas, cuando se afirma que el ser humano es el único ser vivo al que Dios ha querido por sí mismo, y en cuya vida se halla una imagen y semejanza suya.		En el fondo, los distintos filósofos que se han visto de pasada continúan dando una fundamentación válida de la dignidad humana: el ser humano posee una dignidad porque '''está sobre todo cuanto le rodea''' (sea porque es la forma de vida más compleja de cuantas huellan la tierra, sea porque con la fuerza de su pensamiento se coloca en un lugar superior, sea porque con su voluntad libre escoge el camino que quiere recorrer en la vida). La persona es digna, como bien vio la escolástica clásica, por poseer una naturaleza superior, y en virtud de la cual el individuo no está sometido a la especie. Dignidad es excelencia y la naturaleza del hombre (su esencia en tanto que principio de operaciones) le concede una excelencia que no está presente en el resto de entes que nos rodean, aunque esta naturaleza tenga sus funciones de modo latente (como el embrión, el discapacitado o el que duerme). En este sentido, los relatos religiosos son un potente aliado en la defensa de la dignidad de las personas, cuando se afirma que el ser humano es el único ser vivo al que Dios ha querido por sí mismo, y en cuya vida se halla una imagen y semejanza suya.

			== Otras voces ==

			* [[Dignidad humana]]

	== Bibliografía ==		== Bibliografía ==

Fjramiro: /* Historia del concepto */

2021-12-30T19:05:18Z

Historia del concepto

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	La noción de dignidad (no la palabra) está '''presente en la humanidad''' desde que el hombre es hombre. El carácter sacral de toda [[vida]] es algo presente en la práctica totalidad de las culturas. Pero en Grecia comenzó la reflexión sistemática sobre el hombre y su excelencia, nacida de la admiración, expresada en el famoso coro de Antígona, en las sentencias de Protágoras o las ideas de Demócrito. Así, mientras en Platón el hombre poseía una excelencia especial por poseer un alma inmortal, proveniente del mundo de los arquetipos, en Aristóteles la vida intelectiva del hombre era especialmente digna por poseer y resumir en sí las formas de vida anteriores (vegetal y sensitiva). Estas intuiciones fueron recogidas por pensadores romanos como Séneca (el hombre es una cosa sagrada para el hombre) y Cicerón. El estoicismo fue una de las escuelas filosóficas donde la dignidad humana cobró mayor [[conciencia]].		La noción de dignidad (no la palabra) está '''presente en la humanidad''' desde que el hombre es hombre. El carácter sacral de toda [[vida]] es algo presente en la práctica totalidad de las culturas. Pero en Grecia comenzó la reflexión sistemática sobre el hombre y su excelencia, nacida de la admiración, expresada en el famoso coro de Antígona, en las sentencias de Protágoras o las ideas de Demócrito. Así, mientras en Platón el hombre poseía una excelencia especial por poseer un alma inmortal, proveniente del mundo de los arquetipos, en Aristóteles la vida intelectiva del hombre era especialmente digna por poseer y resumir en sí las formas de vida anteriores (vegetal y sensitiva). Estas intuiciones fueron recogidas por pensadores romanos como Séneca (el hombre es una cosa sagrada para el hombre) y Cicerón. El estoicismo fue una de las escuelas filosóficas donde la dignidad humana cobró mayor [[conciencia]].

	En el judaísmo el hombre poseía una excelencia especial por '''ser imagen y semejanza de Dios''', según la expresión Bíblica. Ya en el cristianismo, a lo anterior se añade que el hombre es la única criatura que Dios ha querido por sí misma. Además, a esto se añade una ampliación efectiva del concepto de dignidad a todos los seres humanos, puesto que la muerte de Cristo en la cruz por todos supone la supresión real de cualquier distinción radical entre seres humanos. Siguiendo esta estela de ideas, para San Agustín el hombre posee una excelencia especial por el destino eterno que le aguarda. Pero será Santo Tomás quien asociará la noción de dignidad a la de persona, indicando que la dignidad es una cualidad que reside en el ser de la [[Persona y acción\|persona]]. Ya en el Renacimiento, el conocido texto de Pico de la Mirándola, sobre la dignidad afirma que el hombre está por encima de los otros seres porque con su libertad decide lo que quiere ser. Kant, en fin, define la dignidad como lo opuesto a lo que tiene precio, considerando la dignidad de las personas como aquello que las hace ser fines en sí mismas y no meros medios<ref>{{Cita libro\|apellidos=Kant\|nombre=I.\|título=Fundamentación de la metafísica de las costumbres\|editorial=Ariel\|página=189\|lugar-publicación=Barcelona}}</ref>.~~{{Plantilla:Cita requerida}}~~		En el judaísmo el hombre poseía una excelencia especial por '''ser imagen y semejanza de Dios''', según la expresión Bíblica. Ya en el cristianismo, a lo anterior se añade que el hombre es la única criatura que Dios ha querido por sí misma. Además, a esto se añade una ampliación efectiva del concepto de dignidad a todos los seres humanos, puesto que la muerte de Cristo en la cruz por todos supone la supresión real de cualquier distinción radical entre seres humanos. Siguiendo esta estela de ideas, para San Agustín el hombre posee una excelencia especial por el destino eterno que le aguarda. Pero será Santo Tomás quien asociará la noción de dignidad a la de persona, indicando que la dignidad es una cualidad que reside en el ser de la [[Persona y acción\|persona]]. Ya en el Renacimiento, el conocido texto de Pico de la Mirándola, sobre la dignidad afirma que el hombre está por encima de los otros seres porque con su libertad decide lo que quiere ser. Kant, en fin, define la dignidad como lo opuesto a lo que tiene precio, considerando la dignidad de las personas como aquello que las hace ser fines en sí mismas y no meros medios<ref>{{Cita libro\|apellidos=Kant\|nombre=I.\|título=Fundamentación de la metafísica de las costumbres\|editorial=Ariel\|página=189\|lugar-publicación=Barcelona}}</ref>.

	En la tardomodernidad la excelencia del hombre se ve rebajada por autores como Nietzsche, y redescubierta en los especialmente oprimidos por autores como Marx. Ya en el Siglo XX, Heidegger, Sloterdijk y Habermas han entablado un debate diacrónico en torno a los conceptos de humanismo y dignidad, y su relación con las biotecnologías. En la actualidad el estructuralismo, que '''niega la noción de humanidad y de hombre''', se encuentra con serios problemas a la hora de hablar de dignidad. Quizá como reacción surgió el [[personalismo]], corriente filosófica convencida de la distinción radical entre las personas (quién) y las cosas (qué), y cómo las segundas están en función de las primeras.~~{{Plantilla:Cita requerida}}~~		En la tardomodernidad la excelencia del hombre se ve rebajada por autores como Nietzsche, y redescubierta en los especialmente oprimidos por autores como Marx. Ya en el Siglo XX, Heidegger, Sloterdijk y Habermas han entablado un debate diacrónico en torno a los conceptos de humanismo y dignidad, y su relación con las biotecnologías. En la actualidad el estructuralismo, que '''niega la noción de humanidad y de hombre''', se encuentra con serios problemas a la hora de hablar de dignidad. Quizá como reacción surgió el [[personalismo]], corriente filosófica convencida de la distinción radical entre las personas (quién) y las cosas (qué), y cómo las segundas están en función de las primeras.

	== Consideraciones sistemáticas. ==		== Consideraciones sistemáticas. ==

Fjramiro: /* Historia del concepto */ añadido citas requeridas

2021-12-30T19:04:38Z

Historia del concepto: añadido citas requeridas

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	La noción de dignidad (no la palabra) está '''presente en la humanidad''' desde que el hombre es hombre. El carácter sacral de toda [[vida]] es algo presente en la práctica totalidad de las culturas. Pero en Grecia comenzó la reflexión sistemática sobre el hombre y su excelencia, nacida de la admiración, expresada en el famoso coro de Antígona, en las sentencias de Protágoras o las ideas de Demócrito. Así, mientras en Platón el hombre poseía una excelencia especial por poseer un alma inmortal, proveniente del mundo de los arquetipos, en Aristóteles la vida intelectiva del hombre era especialmente digna por poseer y resumir en sí las formas de vida anteriores (vegetal y sensitiva). Estas intuiciones fueron recogidas por pensadores romanos como Séneca (el hombre es una cosa sagrada para el hombre) y Cicerón. El estoicismo fue una de las escuelas filosóficas donde la dignidad humana cobró mayor [[conciencia]].		La noción de dignidad (no la palabra) está '''presente en la humanidad''' desde que el hombre es hombre. El carácter sacral de toda [[vida]] es algo presente en la práctica totalidad de las culturas. Pero en Grecia comenzó la reflexión sistemática sobre el hombre y su excelencia, nacida de la admiración, expresada en el famoso coro de Antígona, en las sentencias de Protágoras o las ideas de Demócrito. Así, mientras en Platón el hombre poseía una excelencia especial por poseer un alma inmortal, proveniente del mundo de los arquetipos, en Aristóteles la vida intelectiva del hombre era especialmente digna por poseer y resumir en sí las formas de vida anteriores (vegetal y sensitiva). Estas intuiciones fueron recogidas por pensadores romanos como Séneca (el hombre es una cosa sagrada para el hombre) y Cicerón. El estoicismo fue una de las escuelas filosóficas donde la dignidad humana cobró mayor [[conciencia]].

	En el judaísmo el hombre poseía una excelencia especial por '''ser imagen y semejanza de Dios''', según la expresión Bíblica. Ya en el cristianismo, a lo anterior se añade que el hombre es la única criatura que Dios ha querido por sí misma. Además, a esto se añade una ampliación efectiva del concepto de dignidad a todos los seres humanos, puesto que la muerte de Cristo en la cruz por todos supone la supresión real de cualquier distinción radical entre seres humanos. Siguiendo esta estela de ideas, para San Agustín el hombre posee una excelencia especial por el destino eterno que le aguarda. Pero será Santo Tomás quien asociará la noción de dignidad a la de persona, indicando que la dignidad es una cualidad que reside en el ser de la [[Persona y acción\|persona]]. Ya en el Renacimiento, el conocido texto de Pico de la Mirándola, sobre la dignidad afirma que el hombre está por encima de los otros seres porque con su libertad decide lo que quiere ser. Kant, en fin, define la dignidad como lo opuesto a lo que tiene precio, considerando la dignidad de las personas como aquello que las hace ser fines en sí mismas y no meros medios.{{Plantilla:Cita requerida}}		En el judaísmo el hombre poseía una excelencia especial por '''ser imagen y semejanza de Dios''', según la expresión Bíblica. Ya en el cristianismo, a lo anterior se añade que el hombre es la única criatura que Dios ha querido por sí misma. Además, a esto se añade una ampliación efectiva del concepto de dignidad a todos los seres humanos, puesto que la muerte de Cristo en la cruz por todos supone la supresión real de cualquier distinción radical entre seres humanos. Siguiendo esta estela de ideas, para San Agustín el hombre posee una excelencia especial por el destino eterno que le aguarda. Pero será Santo Tomás quien asociará la noción de dignidad a la de persona, indicando que la dignidad es una cualidad que reside en el ser de la [[Persona y acción\|persona]]. Ya en el Renacimiento, el conocido texto de Pico de la Mirándola, sobre la dignidad afirma que el hombre está por encima de los otros seres porque con su libertad decide lo que quiere ser. Kant, en fin, define la dignidad como lo opuesto a lo que tiene precio, considerando la dignidad de las personas como aquello que las hace ser fines en sí mismas y no meros medios<ref>{{Cita libro\|apellidos=Kant\|nombre=I.\|título=Fundamentación de la metafísica de las costumbres\|editorial=Ariel\|página=189\|lugar-publicación=Barcelona}}</ref>.{{Plantilla:Cita requerida}}

	En la tardomodernidad la excelencia del hombre se ve rebajada por autores como Nietzsche, y redescubierta en los especialmente oprimidos por autores como Marx. Ya en el Siglo XX, Heidegger, Sloterdijk y Habermas han entablado un debate diacrónico en torno a los conceptos de humanismo y dignidad, y su relación con las biotecnologías. En la actualidad el estructuralismo, que '''niega la noción de humanidad y de hombre''', se encuentra con serios problemas a la hora de hablar de dignidad. Quizá como reacción surgió el personalismo, corriente filosófica convencida de la distinción radical entre las personas (quién) y las cosas (qué), y cómo las segundas están en función de las primeras.{{Plantilla:Cita requerida}}		En la tardomodernidad la excelencia del hombre se ve rebajada por autores como Nietzsche, y redescubierta en los especialmente oprimidos por autores como Marx. Ya en el Siglo XX, Heidegger, Sloterdijk y Habermas han entablado un debate diacrónico en torno a los conceptos de humanismo y dignidad, y su relación con las biotecnologías. En la actualidad el estructuralismo, que '''niega la noción de humanidad y de hombre''', se encuentra con serios problemas a la hora de hablar de dignidad. Quizá como reacción surgió el [[personalismo]], corriente filosófica convencida de la distinción radical entre las personas (quién) y las cosas (qué), y cómo las segundas están en función de las primeras.{{Plantilla:Cita requerida}}

	== Consideraciones sistemáticas. ==		== Consideraciones sistemáticas. ==

Fjramiro: /* Cuestiones preliminares */ añadido video youtube

2021-12-30T18:55:09Z

Cuestiones preliminares: añadido video youtube

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	[[Archivo:Realce.jpg\|miniaturadeimagen\|Por dignidad se entiende algo así como excelencia o realce de algo. ]]		[[Archivo:Realce.jpg\|miniaturadeimagen\|Por dignidad se entiende algo así como excelencia o realce de algo. ]]
	El concepto de '''dignidad''' ha cobrado súbita importancia en los últimos 50 años. Es prácticamente central en cualquier discusión [[ética]] o jurídica. En los debates bioéticos es usual que a la larga alguien acabe invocando la dignidad para apoyar su propia postura o rechazar la del adversario. La dignidad, por tanto, es un terreno común sobre el que se puede discutir y desde el cual se pueden '''buscar soluciones justas y buenas''' para los dilemas que plantean los problemas bioéticos. Si se aplica a las personas, la dignidad indicará la excelencia de la [[Persona y acto\|persona]] frente a otros entes menos excelentes.		El concepto de '''dignidad''' ha cobrado súbita importancia en los últimos 50 años. Es prácticamente central en cualquier discusión [[ética]] o jurídica. En los debates bioéticos es usual que a la larga alguien acabe invocando la dignidad para apoyar su propia postura o rechazar la del adversario. La dignidad, por tanto, es un terreno común sobre el que se puede discutir y desde el cual se pueden '''buscar soluciones justas y buenas''' para los dilemas que plantean los problemas bioéticos. Si se aplica a las personas, la dignidad indicará la excelencia de la [[Persona y acto\|persona]] frente a otros entes menos excelentes.
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	== Historia del concepto ==		== Historia del concepto ==

Fjramiro: /* Cuestiones preliminares */

2021-12-30T18:53:42Z

Cuestiones preliminares

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	[[Archivo:Realce.jpg\|miniaturadeimagen\|Por dignidad se entiende algo así como excelencia o realce de algo. ]]		[[Archivo:Realce.jpg\|miniaturadeimagen\|Por dignidad se entiende algo así como excelencia o realce de algo. ]]
	El concepto de '''dignidad''' ha cobrado súbita importancia en los últimos 50 años. Es prácticamente central en cualquier discusión [[ética]] o jurídica. En los debates bioéticos es usual que a la larga alguien acabe invocando la dignidad para apoyar su propia postura o rechazar la del adversario. La dignidad, por tanto, es un terreno común sobre el que se puede discutir y desde el cual se pueden '''buscar soluciones justas y buenas''' para los dilemas que plantean los problemas bioéticos. Si se aplica a las personas, la dignidad indicará la excelencia de la [[Persona y acto\|persona]] frente a otros entes menos excelentes.		El concepto de '''dignidad''' ha cobrado súbita importancia en los últimos 50 años. Es prácticamente central en cualquier discusión [[ética]] o jurídica. En los debates bioéticos es usual que a la larga alguien acabe invocando la dignidad para apoyar su propia postura o rechazar la del adversario. La dignidad, por tanto, es un terreno común sobre el que se puede discutir y desde el cual se pueden '''buscar soluciones justas y buenas''' para los dilemas que plantean los problemas bioéticos. Si se aplica a las personas, la dignidad indicará la excelencia de la [[Persona y acto\|persona]] frente a otros entes menos excelentes.
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	== Historia del concepto ==		== Historia del concepto ==

Andrick712 en 14:09 9 jul 2021

2021-07-09T14:09:12Z

Mostrar los cambios

Fjramiro en 11:50 9 feb 2020

2020-02-09T11:50:33Z

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	* K. Rahner, Dignidad y libertad del hombre, en Escritos de Teología, Cristiandad, Madrid, 2002.		* K. Rahner, Dignidad y libertad del hombre, en Escritos de Teología, Cristiandad, Madrid, 2002.
	* J. Seifert, Dignidad humana: dimensiones y fuentes en la persona humana.		* J. Seifert, Dignidad humana: dimensiones y fuentes en la persona humana.

	[[Categoría:Temas antropológicos]]		[[Categoría:Temas antropológicos]]

Fjramiro en 11:49 9 feb 2020

2020-02-09T11:49:09Z

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 === Diccionarios y enciclopedias: ===
 === Historia: ===
 === Monografías ===
 === Artículos ===
+* J. Habermas, El concepto de dignidad humana y la utopía realista de los derechos humanos, en Dianoia, LV, nº 64 (mayo 2010), 3-25.
-·      J. Habermas, El concepto de dignidad humana y la utopía realista de los derechos humanos, en Dianoia, LV, nº 64 (mayo 2010), 3-25.
+* J. Mardomingo, La doble dimensión natural de la dignidad humana, en Cuadernos de bioética, vol. 5, nº 17-18 (1994) 80-87
+* T. Melendo, Metafísico de la dignidad humana, en Anuario Filosófico, 1994 (27), 15-34.
-·      J. Mardomingo, La doble dimensión natural de la dignidad humana, en Cuadernos de bioética, vol. 5, nº 17-18 (1994) 80-87
+* A. Orozco Delclos, Fundamentos de ética racional, en Cuadernos de Bioética, Vol. 4, 13 (1993) 4-51.
+* K. Rahner, Dignidad y libertad del hombre, en Escritos de Teología, Cristiandad, Madrid, 2002.
-·      T. Melendo, Metafísico de la dignidad humana, en Anuario Filosófico, 1994 (27), 15-34.
+* J. Seifert, Dignidad humana: dimensiones y fuentes en la persona humana.
 [[Categoría:Temas antropológicos]]

Fjramiro en 16:45 6 jun 2015

2015-06-06T16:45:05Z

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	~~{{Plantilla:Referencias/doc}}~~
	== Cuestiones preliminares ==		== Cuestiones preliminares ==