Distanasia - Historial de revisiones

Andrick712: /* Planteamiento ético adecuado */

2021-07-09T14:40:00Z

Planteamiento ético adecuado

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	== Planteamiento ético adecuado ==		== Planteamiento ético adecuado ==
	En el caso de referirse a enfermos terminales es importante utilizar la terminología adecuada. Conviene distinguir precisamente los conceptos de '''[[Medios ordinarios y extraordinarios\|proporcionalidad y desproporcionalidad,]]''' así como los de '''[[futilidad]] o conveniencia.''' Pues bien, en la distanasia no se tiene en cuenta la desproporcionalidad ni la futilidad. Obviamente, aquí no se señala la imputabilidad subjetiva a la cuestión distanásica, sino simplemente apuntar como la actitud y conducta distanásica constituyen una acción lesiva en el plano objetivo para la dignidad humana, independientemente de la culpabilidad subjetiva de los diversos agentes.		En el caso de referirse a enfermos terminales es importante utilizar la terminología adecuada. Conviene distinguir precisamente los conceptos de '''[[Medios ordinarios y extraordinarios\|proporcionalidad y desproporcionalidad,]]''' así como los de '''[[futilidad]] o conveniencia.''' Pues bien, en la distanasia no se tiene en cuenta la desproporcionalidad ni la futilidad. Obviamente, aquí no se señala la imputabilidad subjetiva a la cuestión distanásica, sino simplemente apuntar como la actitud y conducta distanásica constituyen una acción lesiva en el plano objetivo para la [[dignidad humana]], independientemente de la culpabilidad subjetiva de los diversos agentes.

	Ciertamente no siempre es fácil determinar qué es proporcionado y qué no lo es, pero cada vez existen más medios para producir esta clasificación que no puede ser artificial ni subjetiva, sino que tiene que atenerse a los parámetros objetivos. Será distinta por ejemplo en el anciano que en el joven, si hay un [[estado vegetativo]] o no, etc.		Ciertamente no siempre es fácil determinar qué es proporcionado y qué no lo es, pero cada vez existen más medios para producir esta clasificación que no puede ser artificial ni subjetiva, sino que tiene que atenerse a los parámetros objetivos. Será distinta por ejemplo en el [[anciano]] que en el joven, si hay un [[estado vegetativo]] o no, etc.

	Por una parte hay que tener en cuenta el juicio médico que con su experiencia puede valorar la necesidad, conveniencia o indiferencia de aplicar unos medios u otros para curar o cuidar al enfermo. Por otra parte está la voluntad del enfermo, por él o a través de sus representantes legales, para aceptar una terapia o no.		Por una parte hay que tener en cuenta el [[Objeción de conciencia\|juicio médico]] que con su experiencia puede valorar la necesidad, conveniencia o indiferencia de aplicar unos medios u otros para curar o cuidar al enfermo. Por otra parte está la voluntad del enfermo, por él o a través de sus representantes legales, para aceptar una terapia o no.

	=== Algunos criterios ===		=== Algunos criterios ===
	Se pueden mencionar:		Se pueden mencionar:
	* Enfermedad de evolución fatal: cuando el paciente no experimenta mejora no de sus constantes ni de su estado general ante el tratamiento convencional.		* [[Enfermedad]] de evolución fatal: cuando el paciente no experimenta mejora no de sus constantes ni de su estado general ante el tratamiento convencional.
	* Pronóstico inferior al mes: si lo anterior persiste al menos durante el mes es señal de la inmediatez del óbito.		* Pronóstico inferior al mes: si lo anterior persiste al menos durante el mes es señal de la inmediatez del óbito.
	* Estado de caquexia grave: el paciente no puede mantener ni sus funciones somáticas ni psíquicas.		* Estado de caquexia grave: el paciente no puede mantener ni sus funciones somáticas ni psíquicas.
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	== Conclusión ==		== Conclusión ==
	A veces tampoco resulta fácil aunque parezca lo contrario distinguir entre distanasia y eutanasia. Naturalmente ha de tenerse en cuanta ante quién estamos pero sobre todo se ha de considerar el fin y la atención con la que se emplean los medios técnicos. Dejar morir y matar no es lo mismo, como tampoco lo es acortar la [[muerte]] que provocarla. Puede ocurrir que huyendo de la distanasia, en realidad se esté llevando a cabo una verdadera eutanasia, porque se niegan unos remedios que serían proporcionados y adecuados.		A veces tampoco resulta fácil aunque parezca lo contrario distinguir entre distanasia y eutanasia. Naturalmente ha de tenerse en cuanta ante quién estamos pero sobre todo se ha de considerar el fin y la atención con la que se emplean los medios técnicos. Dejar morir y matar no es lo mismo, como tampoco lo es acortar la [[muerte]] que provocarla. Puede ocurrir que huyendo de la distanasia, en realidad se esté llevando a cabo una verdadera [[eutanasia]], porque se niegan unos remedios que '''serían proporcionados y adecuados'''.

	En muchas situaciones la elección buena de no usar medios desproporcionados la realiza el mismo paciente. En caso de que él no pueda hacerlo y no lo haya dejado escrito en algún documento ([[Testamento vital\|Últimas voluntades]]), normalmente lo hacen los familiares. El médico es el que tiene el conocimiento sobre el verdadero valor terapéutico de los remedios que se proponen, por eso debe hacer presente su juicio. En este caso, parece provocar angustia en muchos casos, como la experiencia lo atestigua, que el médico se encuentra sólo ante problemas grandes de conciencia. Es bueno por ello la existencia del Comité ético asistencia del Hospital donde todas estas situaciones pueden ser compartidas y donde la decisión sea valorada por un equipo que puede hacer que la decisión sea más técnica y mejor y siempre respetando la autonomía y la beneficencia del paciente.		En muchas situaciones la elección buena de no usar medios desproporcionados la realiza el mismo paciente. En caso de que él no pueda hacerlo y no lo haya dejado escrito en algún documento ([[Testamento vital\|Últimas voluntades]]), normalmente lo hacen los familiares. El [[médico]] es el que tiene el conocimiento sobre el verdadero valor terapéutico de los remedios que se proponen, por eso debe hacer presente su juicio. En este caso, parece provocar angustia en muchos casos, como la experiencia lo atestigua, que el médico se encuentra sólo ante problemas grandes de conciencia. Es bueno por ello la existencia del [[Comités de ética\|Comité ético]] asistencia del Hospital donde todas estas situaciones pueden ser compartidas y donde la decisión sea '''valorada por un equipo''' que puede hacer que la decisión sea más técnica y mejor y siempre respetando la [[Principio de autonomía\|autonomía]] y la [[Principio de beneficencia\|beneficencia]] del paciente.

	La [[ética]] sólo puede contemplar la conducta que subyace en estas situaciones; es de competencia exclusivamente médica el decir cómo y cuándo un paciente está en algunas de las situaciones apenas descritas. La muerte no ha de ser nunca causada pero no absurdamente retrasada. La calidad de la muerte se encuentra en la decisión que el paciente tome en relación con ese acontecimiento singular y existencial de su vida. La muerte es algo más que un pararse el corazón; es la posibilidad de decidir sobre uno. La muerte digna ofrece las condiciones para que esta elección capital del arco vital sea realizada. La muerte digna no es ni eliminar la enfermedad dolorosa ni prolongar desesperadamente el estado morboso. La dignidad de la muerte se predica del moribundo que posee una dignidad siempre.		La [[ética]] sólo puede contemplar la conducta que subyace en estas situaciones; es de competencia exclusivamente médica el decir cómo y cuándo un paciente está en algunas de las situaciones apenas descritas. La [[muerte]] no ha de ser nunca causada pero no absurdamente retrasada. La calidad de la muerte se encuentra en la '''decisión que el paciente tome''' en relación con ese acontecimiento singular y existencial de su vida. La muerte es algo más que un pararse el corazón; es la posibilidad de decidir sobre uno. La muerte digna ofrece las condiciones para que esta elección capital del arco vital sea realizada. La muerte digna no es ni eliminar la enfermedad dolorosa ni prolongar desesperadamente el estado morboso. La dignidad de la muerte se predica del moribundo que posee una dignidad siempre.

	Evidentemente se precisa una educación moral tanto del paciente como de los familiares y de los médicos a fin de que la muerte aparezca como lo que es: un momento personal histórico y un momento último, no solamente un momento donde la calidad de la vida está desaparecida. La calidad no se mide solamente por “cantidades”, es decir por análisis biológicos, la calidad va unida a la dignidad que es extraña al análisis material.		Evidentemente se precisa una educación moral tanto del paciente como de los familiares y de los médicos a fin de que la muerte aparezca como lo que es: un momento personal histórico y un momento último, no solamente un momento donde la calidad de la vida está desaparecida. La calidad no se mide solamente por “cantidades”, es decir por análisis biológicos, la calidad va unida a la dignidad que es extraña al análisis material.

			== Otras voces ==
			* [[Eutanasia]]
			* [[Eutanasia en Europa]]
			* [[Eutanasia neonatal]]
			* [[Suicidio médicamente asistido]]

	== Bibliografía ==		== Bibliografía ==
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	* Simón Vázquez, Carlos (Mayo 2012) << Voz Distanasia >> En Simón Vázquez, Carlos, Nuevo Diccionario De Bioética ( 2 edición) ( Monte Carmelo)		* Simón Vázquez, Carlos (Mayo 2012) << Voz Distanasia >> En Simón Vázquez, Carlos, Nuevo Diccionario De Bioética ( 2 edición) ( Monte Carmelo)

	== ~~Otras voces ==~~		== Referencias ==
	* [[Eutanasia]]
	* [[Eutanasia en Europa]]
	* [[Eutanasia neonatal]]

	~~== Refencias~~ ==
	<references />		<references />
	[[Categoría:Eutanasia]]		[[Categoría:Eutanasia]]

Andrick712 en 16:41 5 abr 2021

2021-04-05T16:41:17Z

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	== ~~'''~~Definición~~'''~~ ==		== Definición ==
	'''Distanasia''' es un término que significa '''“distanciar al muerte”'''<ref>Simón Vázquez, Carlos (Mayo 2012) << Voz Distanasia >> En Simón Vázquez, Carlos, Nuevo Diccionario De Bioética ( 2 edición) ( Monte Carmelo)</ref>. En el contexto clínico significa todas aquellas actitudes y acciones que se dan en la práctica clínica con el fin de retrasar la muerte más allá de lo humano. La consecuencia inmediata de la distanasia es hacer inhumana la muerte, es decir cuando se la retrasa indebidamente y por ende hacerla indigna.		'''Distanasia''' es un término que significa '''“distanciar al muerte”'''<ref>Simón Vázquez, Carlos (Mayo 2012) << Voz Distanasia >> En Simón Vázquez, Carlos, Nuevo Diccionario De Bioética ( 2 edición) ( Monte Carmelo)</ref>. En el contexto clínico significa todas aquellas actitudes y acciones que se dan en la práctica clínica con el fin de retrasar la muerte más allá de lo humano. La consecuencia inmediata de la distanasia es hacer inhumana la muerte, es decir cuando se la retrasa indebidamente y por ende hacerla indigna.
	También se conoce como '''[[encarnizamiento terapéutico]]''' es la práctica de aplicar tratamientos inútiles o desproporcionadamente molestos para el resultado que se espera de ellos<ref name=":0">{{cita publicación\|apellido=Nombela Cano, C.\|apellido2=López Timoneda, F\|apellido3=Serrano Ruiz-Calderón, J.M.\|apellido4=Postigo Solana, E.\|apellido5=Abellán Salort, J.C.\|apellido6=Prensa Sepúlveda, L.\|título=La eutanasia: perspectiva ética, jurídica y médica\|fecha=23 de septiembre de 2008\|url=http://eprints.ucm.es/11693/1/La_Eutanasia_perspectiva_etica_juridica_y_medica.pdf}}</ref>.		También se conoce como '''[[encarnizamiento terapéutico]]''' es la práctica de aplicar tratamientos inútiles o desproporcionadamente molestos para el resultado que se espera de ellos<ref name=":0">{{cita publicación\|apellido=Nombela Cano, C.\|apellido2=López Timoneda, F\|apellido3=Serrano Ruiz-Calderón, J.M.\|apellido4=Postigo Solana, E.\|apellido5=Abellán Salort, J.C.\|apellido6=Prensa Sepúlveda, L.\|título=La eutanasia: perspectiva ética, jurídica y médica\|fecha=23 de septiembre de 2008\|url=http://eprints.ucm.es/11693/1/La_Eutanasia_perspectiva_etica_juridica_y_medica.pdf}}</ref>.
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	Española de Cuidados Paliativos\|volumen=9\|páginas=37-40\|url=http://www.investigadoresyprofesionales.org/drupal/sites/default/files/Eutanasia%20y%20SECPAL.pdf\|apellidos=\|nombre=Comité de Ética de la Secpal\|fecha=2002\|publicación=Medicina Paliativa\|fechaacceso=8 febrero 2020\|doi=\|pmid=\|número=1}}</ref>.En todo caso, unos y otros dejan claro que se trata de una práctica contraria a la ética profesional.		Española de Cuidados Paliativos\|volumen=9\|páginas=37-40\|url=http://www.investigadoresyprofesionales.org/drupal/sites/default/files/Eutanasia%20y%20SECPAL.pdf\|apellidos=\|nombre=Comité de Ética de la Secpal\|fecha=2002\|publicación=Medicina Paliativa\|fechaacceso=8 febrero 2020\|doi=\|pmid=\|número=1}}</ref>.En todo caso, unos y otros dejan claro que se trata de una práctica contraria a la ética profesional.

	Sería una opción distinta de la [[eutanasia]]. En la distanasia se pretende extender la vida a cualquier precio y cuando no existen razonables esperanzas de que el curso vital remonte. Ninguna persona o colectivo debe realizar esta acción, es decir alargar innecesariamente la agonía de un paciente.		Sería una opción distinta de la [[eutanasia]]. En la distanasia se pretende extender la [[vida]] a cualquier precio y cuando no existen razonables esperanzas de que el curso vital remonte. Ninguna persona o colectivo debe realizar esta acción, es decir alargar innecesariamente la agonía de un paciente.

	== ~~'''~~Causas~~'''~~ ==		== Causas ==
	Las causas por las que se practica la distanasia pueden ser variadas. Las hay en primer lugar las que giran alrededor del entorno familiar que se resiste a aceptar la muerte de su familiar. Las hay, en muchas ocasiones, por motivos políticos (razones de estado) donde se mantiene al personaje durante tiempo en vida hasta cumplir un plazo que piensa necesitar su entorno para realizar determinadas gestiones. Igualmente pueden darse razones de tipo técnico experimental en el que los médicos se empeñan en llevar a cabo terapias experimentales, aunque esto último no es algo común.		Las causas por las que se practica la distanasia pueden ser variadas. Las hay en primer lugar las que giran alrededor del entorno familiar que se resiste a aceptar la muerte de su familiar. Las hay, en muchas ocasiones, por motivos políticos (razones de estado) donde se mantiene al personaje durante tiempo en vida hasta cumplir un plazo que piensa necesitar su entorno para realizar determinadas gestiones. Igualmente pueden darse razones de tipo técnico experimental en el que los médicos se empeñan en llevar a cabo terapias experimentales, aunque esto último no es algo común.

	== ~~'''~~Planteamiento ético adecuado~~'''~~ ==		== Planteamiento ético adecuado ==
	En el caso de referirse a enfermos terminales es importante utilizar la terminología adecuada. Conviene distinguir precisamente los conceptos de '''[[Medios ordinarios y extraordinarios\|proporcionalidad y desproporcionalidad,]]''' así como los de '''futilidad o conveniencia.''' Pues bien, en la distanasia no se tiene en cuenta la desproporcionalidad ni la futilidad. Obviamente, aquí no se señala la imputabilidad subjetiva a la cuestión distanásica, sino simplemente apuntar como la actitud y conducta distanásica constituyen una acción lesiva en el plano objetivo para la dignidad humana, independientemente de la culpabilidad subjetiva de los diversos agentes.		En el caso de referirse a enfermos terminales es importante utilizar la terminología adecuada. Conviene distinguir precisamente los conceptos de '''[[Medios ordinarios y extraordinarios\|proporcionalidad y desproporcionalidad,]]''' así como los de '''[[futilidad]] o conveniencia.''' Pues bien, en la distanasia no se tiene en cuenta la desproporcionalidad ni la futilidad. Obviamente, aquí no se señala la imputabilidad subjetiva a la cuestión distanásica, sino simplemente apuntar como la actitud y conducta distanásica constituyen una acción lesiva en el plano objetivo para la dignidad humana, independientemente de la culpabilidad subjetiva de los diversos agentes.

	Ciertamente no siempre es fácil determinar qué es proporcionado y qué no lo es, pero cada vez existen más medios para producir esta clasificación que no puede ser artificial ni subjetiva, sino que tiene que atenerse a los parámetros objetivos. Será distinta por ejemplo en el anciano que en el joven, si hay un [[estado vegetativo]] o no, etc.		Ciertamente no siempre es fácil determinar qué es proporcionado y qué no lo es, pero cada vez existen más medios para producir esta clasificación que no puede ser artificial ni subjetiva, sino que tiene que atenerse a los parámetros objetivos. Será distinta por ejemplo en el anciano que en el joven, si hay un [[estado vegetativo]] o no, etc.
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	Por una parte hay que tener en cuenta el juicio médico que con su experiencia puede valorar la necesidad, conveniencia o indiferencia de aplicar unos medios u otros para curar o cuidar al enfermo. Por otra parte está la voluntad del enfermo, por él o a través de sus representantes legales, para aceptar una terapia o no.		Por una parte hay que tener en cuenta el juicio médico que con su experiencia puede valorar la necesidad, conveniencia o indiferencia de aplicar unos medios u otros para curar o cuidar al enfermo. Por otra parte está la voluntad del enfermo, por él o a través de sus representantes legales, para aceptar una terapia o no.

	=== ~~'''~~Algunos criterios~~'''~~ ===		=== Algunos criterios ===
	Se pueden mencionar:		Se pueden mencionar:
	* Enfermedad de evolución fatal: cuando el paciente no experimenta mejora no de sus constantes ni de su estado general ante el tratamiento convencional.		* Enfermedad de evolución fatal: cuando el paciente no experimenta mejora no de sus constantes ni de su estado general ante el tratamiento convencional.
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	* Ineficacia orgánica: cuando un órgano vital deja de funcionar, es inútil el tratamiento medicamentoso y se mantienen mecánicamente las constantes vitales(fallos cardiacos, renales y hepáticos los más frecuentes).		* Ineficacia orgánica: cuando un órgano vital deja de funcionar, es inútil el tratamiento medicamentoso y se mantienen mecánicamente las constantes vitales(fallos cardiacos, renales y hepáticos los más frecuentes).

	== ~~'''~~Conclusión~~'''~~ ==		== Conclusión ==
	A veces tampoco resulta fácil aunque parezca lo contrario distinguir entre distanasia y eutanasia. Naturalmente ha de tenerse en cuanta ante quién estamos pero sobre todo se ha de considerar el fin y la atención con la que se emplean los medios técnicos. Dejar morir y matar no es lo mismo, como tampoco lo es acortar la muerte que provocarla. Puede ocurrir que huyendo de la distanasia, en realidad se esté llevando a cabo una verdadera eutanasia, porque se niegan unos remedios que serían proporcionados y adecuados.		A veces tampoco resulta fácil aunque parezca lo contrario distinguir entre distanasia y eutanasia. Naturalmente ha de tenerse en cuanta ante quién estamos pero sobre todo se ha de considerar el fin y la atención con la que se emplean los medios técnicos. Dejar morir y matar no es lo mismo, como tampoco lo es acortar la [[muerte]] que provocarla. Puede ocurrir que huyendo de la distanasia, en realidad se esté llevando a cabo una verdadera eutanasia, porque se niegan unos remedios que serían proporcionados y adecuados.

	En muchas situaciones la elección buena de no usar medios desproporcionados la realiza el mismo paciente. En caso de que él no pueda hacerlo y no lo haya dejado escrito en algún documento ([[Testamento vital\|Últimas voluntades]]), normalmente lo hacen los familiares. El médico es el que tiene el conocimiento sobre el verdadero valor terapéutico de los remedios que se proponen, por eso debe hacer presente su juicio. En este caso, parece provocar angustia en muchos casos, como la experiencia lo atestigua, que el médico se encuentra sólo ante problemas grandes de conciencia. Es bueno por ello la existencia del Comité ético asistencia del Hospital donde todas estas situaciones pueden ser compartidas y donde la decisión sea valorada por un equipo que puede hacer que la decisión sea más técnica y mejor y siempre respetando la autonomía y la beneficencia del paciente.		En muchas situaciones la elección buena de no usar medios desproporcionados la realiza el mismo paciente. En caso de que él no pueda hacerlo y no lo haya dejado escrito en algún documento ([[Testamento vital\|Últimas voluntades]]), normalmente lo hacen los familiares. El médico es el que tiene el conocimiento sobre el verdadero valor terapéutico de los remedios que se proponen, por eso debe hacer presente su juicio. En este caso, parece provocar angustia en muchos casos, como la experiencia lo atestigua, que el médico se encuentra sólo ante problemas grandes de conciencia. Es bueno por ello la existencia del Comité ético asistencia del Hospital donde todas estas situaciones pueden ser compartidas y donde la decisión sea valorada por un equipo que puede hacer que la decisión sea más técnica y mejor y siempre respetando la autonomía y la beneficencia del paciente.

	La ética sólo puede contemplar la conducta que subyace en estas situaciones; es de competencia exclusivamente médica el decir cómo y cuándo un paciente está en algunas de las situaciones apenas descritas. La muerte no ha de ser nunca causada pero no absurdamente retrasada. La calidad de la muerte se encuentra en la decisión que el paciente tome en relación con ese acontecimiento singular y existencial de su vida. La muerte es algo más que un pararse el corazón; es la posibilidad de decidir sobre uno. La muerte digna ofrece las condiciones para que esta elección capital del arco vital sea realizada. La muerte digna no es ni eliminar la enfermedad dolorosa ni prolongar desesperadamente el estado morboso. La dignidad de la muerte se predica del moribundo que posee una dignidad siempre.		La [[ética]] sólo puede contemplar la conducta que subyace en estas situaciones; es de competencia exclusivamente médica el decir cómo y cuándo un paciente está en algunas de las situaciones apenas descritas. La muerte no ha de ser nunca causada pero no absurdamente retrasada. La calidad de la muerte se encuentra en la decisión que el paciente tome en relación con ese acontecimiento singular y existencial de su vida. La muerte es algo más que un pararse el corazón; es la posibilidad de decidir sobre uno. La muerte digna ofrece las condiciones para que esta elección capital del arco vital sea realizada. La muerte digna no es ni eliminar la enfermedad dolorosa ni prolongar desesperadamente el estado morboso. La dignidad de la muerte se predica del moribundo que posee una dignidad siempre.

	Evidentemente se precisa una educación moral tanto del paciente como de los familiares y de los médicos a fin de que la muerte aparezca como lo que es: un momento personal histórico y un momento último, no solamente un momento donde la calidad de la vida está desaparecida. La calidad no se mide solamente por “cantidades”, es decir por análisis biológicos, la calidad va unida a la dignidad que es extraña al análisis material.		Evidentemente se precisa una educación moral tanto del paciente como de los familiares y de los médicos a fin de que la muerte aparezca como lo que es: un momento personal histórico y un momento último, no solamente un momento donde la calidad de la vida está desaparecida. La calidad no se mide solamente por “cantidades”, es decir por análisis biológicos, la calidad va unida a la dignidad que es extraña al análisis material.
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	== Otras voces ==		== Otras voces ==
	* [[Eutanasia]]		* [[Eutanasia]]
			* [[Eutanasia en Europa]]
			* [[Eutanasia neonatal]]

	== ~~Notas~~ ==		== Refencias ==
	<references />		<references />
	[[Categoría:Eutanasia]]		[[Categoría:Eutanasia]]

Fjramiro: /* Planteamiento ético adecuado */

2020-05-11T09:06:58Z

Planteamiento ético adecuado

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	En el caso de referirse a enfermos terminales es importante utilizar la terminología adecuada. Conviene distinguir precisamente los conceptos de '''[[Medios ordinarios y extraordinarios\|proporcionalidad y desproporcionalidad,]]''' así como los de '''futilidad o conveniencia.''' Pues bien, en la distanasia no se tiene en cuenta la desproporcionalidad ni la futilidad. Obviamente, aquí no se señala la imputabilidad subjetiva a la cuestión distanásica, sino simplemente apuntar como la actitud y conducta distanásica constituyen una acción lesiva en el plano objetivo para la dignidad humana, independientemente de la culpabilidad subjetiva de los diversos agentes.		En el caso de referirse a enfermos terminales es importante utilizar la terminología adecuada. Conviene distinguir precisamente los conceptos de '''[[Medios ordinarios y extraordinarios\|proporcionalidad y desproporcionalidad,]]''' así como los de '''futilidad o conveniencia.''' Pues bien, en la distanasia no se tiene en cuenta la desproporcionalidad ni la futilidad. Obviamente, aquí no se señala la imputabilidad subjetiva a la cuestión distanásica, sino simplemente apuntar como la actitud y conducta distanásica constituyen una acción lesiva en el plano objetivo para la dignidad humana, independientemente de la culpabilidad subjetiva de los diversos agentes.

	Ciertamente no siempre es fácil determinar qué es proporcionado y qué no lo es, pero cada vez existen más medios para producir esta clasificación que no puede ser artificial ni subjetiva, sino que tiene que atenerse a los parámetros objetivos. Será distinta por ejemplo en el anciano que en el joven, si hay un estado vegetativo o no, etc.		Ciertamente no siempre es fácil determinar qué es proporcionado y qué no lo es, pero cada vez existen más medios para producir esta clasificación que no puede ser artificial ni subjetiva, sino que tiene que atenerse a los parámetros objetivos. Será distinta por ejemplo en el anciano que en el joven, si hay un [[estado vegetativo]] o no, etc.

	Por una parte hay que tener en cuenta el juicio médico que con su experiencia puede valorar la necesidad, conveniencia o indiferencia de aplicar unos medios u otros para curar o cuidar al enfermo. Por otra parte está la voluntad del enfermo, por él o a través de sus representantes legales, para aceptar una terapia o no.		Por una parte hay que tener en cuenta el juicio médico que con su experiencia puede valorar la necesidad, conveniencia o indiferencia de aplicar unos medios u otros para curar o cuidar al enfermo. Por otra parte está la voluntad del enfermo, por él o a través de sus representantes legales, para aceptar una terapia o no.

Fjramiro en 14:53 29 abr 2020

2020-04-29T14:53:40Z

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	== Notas ==		== Notas ==
	<references />		<references />
	[[Categoría:~~Final de la vida humana~~]]		[[Categoría:Eutanasia]]

Fjramiro en 15:49 7 mar 2020

2020-03-07T15:49:23Z

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	== '''Definición''' ==		== '''Definición''' ==
	'''Distanasia''' es un término que significa '''“distanciar al muerte”'''. En el contexto clínico significa todas aquellas actitudes y acciones que se dan en la práctica clínica con el fin de retrasar la muerte más allá de lo humano. La consecuencia inmediata de la distanasia es hacer inhumana la muerte, es decir cuando se la retrasa indebidamente y por ende hacerla indigna.		'''Distanasia''' es un término que significa '''“distanciar al muerte”'''<ref>Simón Vázquez, Carlos (Mayo 2012) << Voz Distanasia >> En Simón Vázquez, Carlos, Nuevo Diccionario De Bioética ( 2 edición) ( Monte Carmelo)</ref>. En el contexto clínico significa todas aquellas actitudes y acciones que se dan en la práctica clínica con el fin de retrasar la muerte más allá de lo humano. La consecuencia inmediata de la distanasia es hacer inhumana la muerte, es decir cuando se la retrasa indebidamente y por ende hacerla indigna.
	También se conoce como '''[[encarnizamiento terapéutico]]''' es la práctica de aplicar tratamientos inútiles o desproporcionadamente molestos para el resultado que se espera de ellos<ref name=":0">{{cita publicación\|apellido=Nombela Cano, C.\|apellido2=López Timoneda, F\|apellido3=Serrano Ruiz-Calderón, J.M.\|apellido4=Postigo Solana, E.\|apellido5=Abellán Salort, J.C.\|apellido6=Prensa Sepúlveda, L.\|título=La eutanasia: perspectiva ética, jurídica y médica\|fecha=23 de septiembre de 2008\|url=http://eprints.ucm.es/11693/1/La_Eutanasia_perspectiva_etica_juridica_y_medica.pdf}}</ref>.		También se conoce como '''[[encarnizamiento terapéutico]]''' es la práctica de aplicar tratamientos inútiles o desproporcionadamente molestos para el resultado que se espera de ellos<ref name=":0">{{cita publicación\|apellido=Nombela Cano, C.\|apellido2=López Timoneda, F\|apellido3=Serrano Ruiz-Calderón, J.M.\|apellido4=Postigo Solana, E.\|apellido5=Abellán Salort, J.C.\|apellido6=Prensa Sepúlveda, L.\|título=La eutanasia: perspectiva ética, jurídica y médica\|fecha=23 de septiembre de 2008\|url=http://eprints.ucm.es/11693/1/La_Eutanasia_perspectiva_etica_juridica_y_medica.pdf}}</ref>.

Fjramiro: /* Bibliografía */

2020-03-07T15:47:33Z

Bibliografía

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Línea 44:		Línea 44:
	* E. D. Pellegrino, Le decisión al termine della vita: uso ed abuso del concetto di futilità, ''Medicina e Morale'' 52 (2002), 867-895		* E. D. Pellegrino, Le decisión al termine della vita: uso ed abuso del concetto di futilità, ''Medicina e Morale'' 52 (2002), 867-895
	* Simón Vázquez, Carlos (Mayo 2012) << Voz Distanasia >> En Simón Vázquez, Carlos, Nuevo Diccionario De Bioética ( 2 edición) ( Monte Carmelo)		* Simón Vázquez, Carlos (Mayo 2012) << Voz Distanasia >> En Simón Vázquez, Carlos, Nuevo Diccionario De Bioética ( 2 edición) ( Monte Carmelo)

			== Otras voces ==
			* [[Eutanasia]]

	== Notas ==		== Notas ==
	<references />		<references />
	[[Categoría:Final de la vida humana]]		[[Categoría:Final de la vida humana]]

Pablogfer: /* Bibliografía */

2020-03-02T17:15:28Z

Bibliografía

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	Con más detalle, precisa la SECPAL que el encarnizamiento médico incluye «prácticas diagnósticas o terapéuticas que no benefician realmente al enfermo y le provocan un sufrimiento innecesario, generalmente en ausencia de una adecuada información»<ref name=":2" />. La OMC recomienda no utilizar el término «encarnizamiento» y prefiere sustituirlo por «obstinación»<ref name=":2">{{cita publicación\|título=Declaración sobre la eutanasia de la Sociedad		Con más detalle, precisa la SECPAL que el encarnizamiento médico incluye «prácticas diagnósticas o terapéuticas que no benefician realmente al enfermo y le provocan un sufrimiento innecesario, generalmente en ausencia de una adecuada información»<ref name=":2" />. La OMC recomienda no utilizar el término «encarnizamiento» y prefiere sustituirlo por «obstinación»<ref name=":2">{{cita publicación\|título=Declaración sobre la eutanasia de la Sociedad
	Española de Cuidados Paliativos\|volumen=9\|páginas=37-40\|url=http://www.investigadoresyprofesionales.org/drupal/sites/default/files/Eutanasia%20y%20SECPAL.pdf\|apellidos=\|nombre=Comité de Ética de la Secpal\|fecha=\|publicación=Medicina Paliativa\|fechaacceso=8 febrero 2020\|doi=\|pmid=\|número=1~~\|fecha=2002~~}}</ref>.En todo caso, unos y otros dejan claro que se trata de una práctica contraria a la ética profesional.		Española de Cuidados Paliativos\|volumen=9\|páginas=37-40\|url=http://www.investigadoresyprofesionales.org/drupal/sites/default/files/Eutanasia%20y%20SECPAL.pdf\|apellidos=\|nombre=Comité de Ética de la Secpal\|fecha=2002\|publicación=Medicina Paliativa\|fechaacceso=8 febrero 2020\|doi=\|pmid=\|número=1}}</ref>.En todo caso, unos y otros dejan claro que se trata de una práctica contraria a la ética profesional.

	Sería una opción distinta de la [[eutanasia]]. En la distanasia se pretende extender la vida a cualquier precio y cuando no existen razonables esperanzas de que el curso vital remonte. Ninguna persona o colectivo debe realizar esta acción, es decir alargar innecesariamente la agonía de un paciente.		Sería una opción distinta de la [[eutanasia]]. En la distanasia se pretende extender la vida a cualquier precio y cuando no existen razonables esperanzas de que el curso vital remonte. Ninguna persona o colectivo debe realizar esta acción, es decir alargar innecesariamente la agonía de un paciente.
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	* L. G. Gigli, Lo stato vegetativo permanente: oggetività clinica, problemi etici e risposte di cura, ''Medicina e Morale'' 52 (2002), 207-228		* L. G. Gigli, Lo stato vegetativo permanente: oggetività clinica, problemi etici e risposte di cura, ''Medicina e Morale'' 52 (2002), 207-228
	* E. D. Pellegrino, Le decisión al termine della vita: uso ed abuso del concetto di futilità, ''Medicina e Morale'' 52 (2002), 867-895		* E. D. Pellegrino, Le decisión al termine della vita: uso ed abuso del concetto di futilità, ''Medicina e Morale'' 52 (2002), 867-895
			* Simón Vázquez, Carlos (Mayo 2012) << Voz Distanasia >> En Simón Vázquez, Carlos, Nuevo Diccionario De Bioética ( 2 edición) ( Monte Carmelo)

	== Notas ==		== Notas ==
	<references />		<references />
	[[Categoría:Final de la vida humana]]		[[Categoría:Final de la vida humana]]

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	== '''Definición''' ==		== '''Definición''' ==
	'''Distanasia''' es un término que significa '''“distanciar al muerte”'''. En el contexto clínico significa todas aquellas actitudes y acciones que se dan en la práctica clínica con el fin de retrasar la muerte más allá de lo humano. La consecuencia inmediata de la distanasia es hacer inhumana la muerte, es decir cuando se la retrasa indebidamente y por ende hacerla indigna.		'''Distanasia''' es un término que significa '''“distanciar al muerte”'''. En el contexto clínico significa todas aquellas actitudes y acciones que se dan en la práctica clínica con el fin de retrasar la muerte más allá de lo humano. La consecuencia inmediata de la distanasia es hacer inhumana la muerte, es decir cuando se la retrasa indebidamente y por ende hacerla indigna.
	También se conoce como '''[[encarnizamiento terapéutico]]''' es la práctica de aplicar tratamientos inútiles o desproporcionadamente molestos para el resultado que se espera de ellos<ref name=":0">{{cita publicación\|apellido=Nombela Cano, C.\|~~coautores~~=López Timoneda, F; Serrano Ruiz-Calderón, J.M.; Postigo Solana, E.; Abellán Salort, J.C.; Prensa Sepúlveda, L.\|título=La eutanasia: perspectiva ética, jurídica y médica\|fecha=23 de septiembre de 2008\|url=http://eprints.ucm.es/11693/1/La_Eutanasia_perspectiva_etica_juridica_y_medica.pdf}}</ref>.		También se conoce como '''[[encarnizamiento terapéutico]]''' es la práctica de aplicar tratamientos inútiles o desproporcionadamente molestos para el resultado que se espera de ellos<ref name=":0">{{cita publicación\|apellido=Nombela Cano, C.\|apellido2=López Timoneda, F\|apellido3=Serrano Ruiz-Calderón, J.M.\|apellido4=Postigo Solana, E.\|apellido5=Abellán Salort, J.C.\|apellido6=Prensa Sepúlveda, L.\|título=La eutanasia: perspectiva ética, jurídica y médica\|fecha=23 de septiembre de 2008\|url=http://eprints.ucm.es/11693/1/La_Eutanasia_perspectiva_etica_juridica_y_medica.pdf}}</ref>.

	Con más detalle, precisa la SECPAL que el encarnizamiento médico incluye «prácticas diagnósticas o terapéuticas que no benefician realmente al enfermo y le provocan un sufrimiento innecesario, generalmente en ausencia de una adecuada información»<ref name=":2" />. La OMC recomienda no utilizar el término «encarnizamiento» y prefiere sustituirlo por «obstinación»<ref name=":2">{{cita publicación\|título=Declaración sobre la eutanasia de la Sociedad		Con más detalle, precisa la SECPAL que el encarnizamiento médico incluye «prácticas diagnósticas o terapéuticas que no benefician realmente al enfermo y le provocan un sufrimiento innecesario, generalmente en ausencia de una adecuada información»<ref name=":2" />. La OMC recomienda no utilizar el término «encarnizamiento» y prefiere sustituirlo por «obstinación»<ref name=":2">{{cita publicación\|título=Declaración sobre la eutanasia de la Sociedad

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	Con más detalle, precisa la SECPAL que el encarnizamiento médico incluye «prácticas diagnósticas o terapéuticas que no benefician realmente al enfermo y le provocan un sufrimiento innecesario, generalmente en ausencia de una adecuada información»<ref name=":2" />. La OMC recomienda no utilizar el término «encarnizamiento» y prefiere sustituirlo por «obstinación»<ref name=":2">{{cita publicación\|título=Declaración sobre la eutanasia de la Sociedad		Con más detalle, precisa la SECPAL que el encarnizamiento médico incluye «prácticas diagnósticas o terapéuticas que no benefician realmente al enfermo y le provocan un sufrimiento innecesario, generalmente en ausencia de una adecuada información»<ref name=":2" />. La OMC recomienda no utilizar el término «encarnizamiento» y prefiere sustituirlo por «obstinación»<ref name=":2">{{cita publicación\|título=Declaración sobre la eutanasia de la Sociedad
	Española de Cuidados Paliativos\|volumen=9\|páginas=37-40\|url=http://www.investigadoresyprofesionales.org/drupal/sites/default/files/Eutanasia%20y%20SECPAL.pdf\|apellidos=\|nombre=Comité de Ética de la Secpal\|fecha=\|publicación=Medicina Paliativa\|fechaacceso=8 febrero 2020\|doi=\|pmid=\|número=1\|~~año~~=2002}}</ref>.En todo caso, unos y otros dejan claro que se trata de una práctica contraria a la ética profesional.		Española de Cuidados Paliativos\|volumen=9\|páginas=37-40\|url=http://www.investigadoresyprofesionales.org/drupal/sites/default/files/Eutanasia%20y%20SECPAL.pdf\|apellidos=\|nombre=Comité de Ética de la Secpal\|fecha=\|publicación=Medicina Paliativa\|fechaacceso=8 febrero 2020\|doi=\|pmid=\|número=1\|fecha=2002}}</ref>.En todo caso, unos y otros dejan claro que se trata de una práctica contraria a la ética profesional.

	Sería una opción distinta de la [[eutanasia]]. En la distanasia se pretende extender la vida a cualquier precio y cuando no existen razonables esperanzas de que el curso vital remonte. Ninguna persona o colectivo debe realizar esta acción, es decir alargar innecesariamente la agonía de un paciente.		Sería una opción distinta de la [[eutanasia]]. En la distanasia se pretende extender la vida a cualquier precio y cuando no existen razonables esperanzas de que el curso vital remonte. Ninguna persona o colectivo debe realizar esta acción, es decir alargar innecesariamente la agonía de un paciente.

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Conclusión: enlaces y categorízar

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	A veces tampoco resulta fácil aunque parezca lo contrario distinguir entre distanasia y eutanasia. Naturalmente ha de tenerse en cuanta ante quién estamos pero sobre todo se ha de considerar el fin y la atención con la que se emplean los medios técnicos. Dejar morir y matar no es lo mismo, como tampoco lo es acortar la muerte que provocarla. Puede ocurrir que huyendo de la distanasia, en realidad se esté llevando a cabo una verdadera eutanasia, porque se niegan unos remedios que serían proporcionados y adecuados.		A veces tampoco resulta fácil aunque parezca lo contrario distinguir entre distanasia y eutanasia. Naturalmente ha de tenerse en cuanta ante quién estamos pero sobre todo se ha de considerar el fin y la atención con la que se emplean los medios técnicos. Dejar morir y matar no es lo mismo, como tampoco lo es acortar la muerte que provocarla. Puede ocurrir que huyendo de la distanasia, en realidad se esté llevando a cabo una verdadera eutanasia, porque se niegan unos remedios que serían proporcionados y adecuados.

	En muchas situaciones la elección buena de no usar medios desproporcionados la realiza el mismo paciente. En caso de que él no pueda hacerlo normalmente lo hacen los familiares. El médico es el que tiene el conocimiento sobre el verdadero valor terapéutico de los remedios que se proponen, por eso debe hacer presente su juicio. En este caso, parece provocar angustia en muchos casos, como la experiencia lo atestigua, que el médico se encuentra sólo ante problemas grandes de conciencia. Es bueno por ello la existencia del Comité ético asistencia del Hospital donde todas estas situaciones pueden ser compartidas y donde la decisión sea valorada por un equipo que puede hacer que la decisión sea más técnica y mejor y siempre respetando la autonomía y la beneficencia del paciente.		En muchas situaciones la elección buena de no usar medios desproporcionados la realiza el mismo paciente. En caso de que él no pueda hacerlo y no lo haya dejado escrito en algún documento ([[Testamento vital\|Últimas voluntades]]), normalmente lo hacen los familiares. El médico es el que tiene el conocimiento sobre el verdadero valor terapéutico de los remedios que se proponen, por eso debe hacer presente su juicio. En este caso, parece provocar angustia en muchos casos, como la experiencia lo atestigua, que el médico se encuentra sólo ante problemas grandes de conciencia. Es bueno por ello la existencia del Comité ético asistencia del Hospital donde todas estas situaciones pueden ser compartidas y donde la decisión sea valorada por un equipo que puede hacer que la decisión sea más técnica y mejor y siempre respetando la autonomía y la beneficencia del paciente.

	La ética sólo puede contemplar la conducta que subyace en estas situaciones; es de competencia exclusivamente médica el decir cómo y cuándo un paciente está en algunas de las situaciones apenas descritas. La muerte no ha de ser nunca causada pero no absurdamente retrasada. La calidad de la muerte se encuentra en la decisión que el paciente tome en relación con ese acontecimiento singular y existencial de su vida. La muerte es algo más que un pararse el corazón; es la posibilidad de decidir sobre uno. La muerte digna ofrece las condiciones para que esta elección capital del arco vital sea realizada. La muerte digna no es ni eliminar la enfermedad dolorosa ni prolongar desesperadamente el estado morboso. La dignidad de la muerte se predica del moribundo que posee una dignidad siempre.		La ética sólo puede contemplar la conducta que subyace en estas situaciones; es de competencia exclusivamente médica el decir cómo y cuándo un paciente está en algunas de las situaciones apenas descritas. La muerte no ha de ser nunca causada pero no absurdamente retrasada. La calidad de la muerte se encuentra en la decisión que el paciente tome en relación con ese acontecimiento singular y existencial de su vida. La muerte es algo más que un pararse el corazón; es la posibilidad de decidir sobre uno. La muerte digna ofrece las condiciones para que esta elección capital del arco vital sea realizada. La muerte digna no es ni eliminar la enfermedad dolorosa ni prolongar desesperadamente el estado morboso. La dignidad de la muerte se predica del moribundo que posee una dignidad siempre.