Epistemología bioética - Historial de revisiones

Andrick712 en 13:26 2 ago 2021

2021-08-02T13:26:12Z

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	== Introducción ==		== Introducción ==
	[[Archivo:Mente.jpg\|miniaturadeimagen\|Los fenómenos de la vida y la posibilidad del hombre de interactuar con ellos ha creado una fuerte y amplia discusión sobre las implicaciones éticas que conlleva.]]		[[Archivo:Mente.jpg\|miniaturadeimagen\|Los fenómenos de la vida y la posibilidad del hombre de interactuar con ellos ha creado una fuerte y amplia discusión sobre las implicaciones éticas que conlleva.]]
	Con esta denominación se quiere significar la reflexión que estudia la estructura lógica del '''discurso bioético''', sometiendo a un análisis riguroso los principios que la constituyen. Intenta mostrar los contornos que la hacen posible como ciencia distinta de las demás y que la hacen o posibilitan para ser reconocible. Al mismo tiempo, la '''epistemología''' '''muestra''' '''estructuración''' '''lógica''' de su '''identidad'''. Por todo ello, la epistemología es básica para reivindicar la existencia propia de cualquier ciencia y, en este caso concreto, la bioética. Así se expresaba Potter, el oncólogo australiano que acuñó el término bioética en 1971: <blockquote>“''Aún reconociendo que la bioética ha tenido una acogida grande en la cultura, aún estando omnipresente en el lenguaje común de la calle, en los periódicos, en los centros de investigación, en el debate público, sin embargo, es posible constatar su insuficiente claridad epistémica''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Potter\|nombre=Van Rensselaer\|enlaceautor=\|título=Global Bioethics - Building on the Leopold Legacy\|url=https://www.academia.edu/12085170/_1988_Van_Rensselaer_Potter_-_Global_Bioethics_-_Building_on_the_Leopold_Legacy\|fechaacceso=14 de junio de 2020\|año=1988\|editorial=Michigan state university press\|isbn=0-87013-264-4\|editor=\|ubicación=United States of America\|página=\|idioma=inglés\|capítulo=}}</ref></blockquote>¿Tiene entidad y derecho la presencia en el mundo científico una ciencia llamada bioética? ¿Se dan las condiciones para que sea así? Esto es lo que trata de fundamentar y discriminar el análisis epistémico. Están las condiciones de afirmar que la '''bioética''' tiene '''derecho''' a la '''intervención''' en las '''ciencias''' del '''saber''', porque posee un estatuto epistemológico propio. Posee una identidad propia, posee unos presupuestos y unas características específicas que hablan de su singularidad en el mundo del saber.		Con esta denominación se quiere significar la reflexión que estudia la estructura lógica del '''discurso bioético''', sometiendo a un análisis riguroso los principios que la constituyen. Intenta mostrar los contornos que la hacen posible como ciencia distinta de las demás y que la hacen o posibilitan para ser reconocible. Al mismo tiempo, la '''epistemología''' '''muestra''' '''estructuración''' '''lógica''' de su '''identidad'''. Por todo ello, la epistemología es básica para reivindicar la existencia propia de cualquier ciencia y, en este caso concreto, la bioética. Así se expresaba Potter, el oncólogo australiano que acuñó el término bioética en 1971: <blockquote>“''Aún reconociendo que la bioética ha tenido una acogida grande en la cultura, aún estando omnipresente en el lenguaje común de la calle, en los periódicos, en los centros de investigación, en el debate público, sin embargo, es posible constatar su insuficiente claridad epistémica''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Potter\|nombre=Van Rensselaer\|enlaceautor=\|título=Global Bioethics - Building on the Leopold Legacy\|url=https://www.academia.edu/12085170/_1988_Van_Rensselaer_Potter_-_Global_Bioethics_-_Building_on_the_Leopold_Legacy\|fechaacceso=14 de junio de 2020\|año=1988\|editorial=Michigan state university press\|isbn=0-87013-264-4\|editor=\|ubicación=United States of America\|página=\|idioma=inglés\|capítulo=}}</ref></blockquote>¿Tiene entidad y derecho la presencia en el mundo científico una ciencia llamada [[Que es la Bioética (definición)\|bioética]]? ¿Se dan las condiciones para que sea así? Esto es lo que trata de fundamentar y discriminar el análisis epistémico. Están las condiciones de afirmar que la '''bioética''' tiene '''derecho''' a la '''intervención''' en las '''ciencias''' del '''saber''', porque posee un estatuto epistemológico propio. Posee una identidad propia, posee unos presupuestos y unas características específicas que hablan de su singularidad en el mundo del saber.

	El denominador común es que la presencia de la bioética no se ha hecho de golpe en el panorama cultural. Ha ido gestándose poco a poco su identidad, sus principios, sus características notables debido ante todo a su '''íntima unión con el elemento vida''' y con las comprensiones de la ética por una parte y, por otra, por la relación entre el universo de la tecnociencia y el universo humanístico. Más en concreto, cómo debe ser esa relación, qué amplitud debe tener el objeto material y formal.		El denominador común es que la presencia de la bioética no se ha hecho de golpe en el panorama cultural. Ha ido gestándose poco a poco su identidad, sus principios, sus características notables debido ante todo a su '''íntima unión con el elemento [[vida]]''' y con las comprensiones de la ética por una parte y, por otra, por la relación entre el universo de la tecnociencia y el universo humanístico. Más en concreto, cómo debe ser esa relación, qué amplitud debe tener el objeto material y formal.

	Hoy en día, a pesar de las distintas y distantes posiciones bioéticas se está en condiciones de decir de qué se habla y de cómo se expone. Y para esa clarificación sobre la que ulteriormente se apoyará el edificio bioético es '''necesaria una fundación epistémica.'''		Hoy en día, a pesar de las distintas y distantes posiciones bioéticas se está en condiciones de decir de qué se habla y de cómo se expone. Y para esa clarificación sobre la que ulteriormente se apoyará el edificio bioético es '''necesaria una fundación epistémica.'''
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	El método de la ciencia bioética es un método transdisciplinar. Por la '''necesidad''' de '''resolver''' múltiples y '''diversas''' '''cuestiones''' planteadas por médicos, biólogos, legisladores, filósofos, etc., necesita un método capaz de actuar, una convergencia coherente entre los distintos saberes y capaz de ofrecer una síntesis.		El método de la ciencia bioética es un método transdisciplinar. Por la '''necesidad''' de '''resolver''' múltiples y '''diversas''' '''cuestiones''' planteadas por médicos, biólogos, legisladores, filósofos, etc., necesita un método capaz de actuar, una convergencia coherente entre los distintos saberes y capaz de ofrecer una síntesis.

	La '''multidisciplinariedad''' '''reclama''' la '''interdisciplinariedad'''. Y aquí es donde la cuestión epistemológica toca su punto central: ~~¿cómo~~ se relacionan estas diferentes ciencias? Para asegurar una coherencia lógica es necesaria una ciencia que sea capaz de acoger la interacción de muchos saberes. Un principio base que debería estar presente, ser reconocido por todos y aceptado por todos, es que todo lo que es factible técnicamente posible, no necesariamente es éticamente admisible.		La '''multidisciplinariedad''' '''reclama''' la '''interdisciplinariedad'''. Y aquí es donde la cuestión epistemológica toca su punto central: ¿Cómo se relacionan estas diferentes ciencias? Para asegurar una coherencia lógica es necesaria una ciencia que sea capaz de acoger la interacción de muchos saberes. Un principio base que debería estar presente, ser reconocido por todos y aceptado por todos, es que todo lo que es factible técnicamente posible, no necesariamente es éticamente admisible.

	== Modelos bioéticos ==		== Modelos bioéticos ==
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	Existen numerosos modelos bioéticos, algunos ya apuntados en otras voces, (ver voz [[Personalismo]], [[Principialismo]]). Mientras que, para unos, la razón es meramente instrumental y accidental, para otros, el papel de la '''razón''' es central y '''decisivo''' en el '''modelo''' '''bioético'''.		Existen numerosos modelos bioéticos, algunos ya apuntados en otras voces, (ver voz [[Personalismo]], [[Principialismo]]). Mientras que, para unos, la razón es meramente instrumental y accidental, para otros, el papel de la '''razón''' es central y '''decisivo''' en el '''modelo''' '''bioético'''.
	* Entre los primeros ~~tendremos~~ el subjetivo y todas sus variantes.		* Entre los primeros se encuentra el subjetivo y todas sus variantes.
	* Entre los segundos ~~tendremos~~ la concepción antropológica adecuada entre la que descuella el personalismo, especialmente el ontológico y el dialógico.		* Entre los segundos se tendrá la concepción [[Antropología\|antropológica]] adecuada entre la que descuella el personalismo, especialmente el ontológico y el dialógico.

	==== Modelo subjetivista ====		==== Modelo subjetivista ====
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	{{AP\|Utilitarismo}}		{{AP\|Utilitarismo}}

	El utilitarismo funda en el principio de la utilidad en la justificación racional del juicio ético. Este principio aboga por una '''maximización''' del '''bienestar''' para un mayor número de personas y una '''minimización''' del '''dolor'''. Llevado al extremo nada inusual, esta posición mantiene que este criterio es discriminador para saber quién es sujeto humano y quién no lo es. En este sentido Singer, en su obra ''Liberación animal,'' sostiene que los sujetos dignos de ser tutelados lo marca la línea de poder distinguir entre el placer y el dolor y actuar en consecuencia. Llevado al extremo se pueden esperar deducciones de lo más desconcertantes y lesivas para la [[vida humana]].		El utilitarismo funda en el principio de la utilidad en la justificación racional del juicio ético. Este principio aboga por una '''maximización''' del '''bienestar''' para un mayor número de personas y una '''minimización''' del '''[[dolor]]'''. Llevado al extremo nada inusual, esta posición mantiene que este criterio es discriminador para saber quién es sujeto humano y quién no lo es. En este sentido Singer, en su obra ''Liberación animal,'' sostiene que los sujetos dignos de ser tutelados lo marca la línea de poder distinguir entre el placer y el dolor y actuar en consecuencia. Llevado al extremo se pueden esperar deducciones de lo más desconcertantes y lesivas para la [[vida humana]].

	Independientemente de las contradicciones internas de la atrayente figura de ética el [[utilitarismo]] es marcadamente consecuencialista. El juicio moral se extrae solamente de las consecuencias de las acciones, de su proporción cuantitativa o cualitativa (utilitarismo de Bentham o utilitarismo de Stuart Mill respectivamente), de lo que las acciones “producen”. Esto es lo decisivo. La '''impronta''' '''sensista''' y '''empirista''' es un elemento subyacente a esta postura ética, bastante difundida en bioética y bastante aceptada por partes importantes de las sociedades occidentales marcadas por la impronta del emotivismo.		Independientemente de las contradicciones internas de la atrayente figura de ética el [[utilitarismo]] es marcadamente consecuencialista. El juicio moral se extrae solamente de las consecuencias de las acciones, de su proporción cuantitativa o cualitativa (utilitarismo de Bentham o utilitarismo de Stuart Mill respectivamente), de lo que las acciones “producen”. Esto es lo decisivo. La '''impronta''' '''sensista''' y '''empirista''' es un elemento subyacente a esta postura [[ética]], bastante difundida en bioética y bastante aceptada por partes importantes de las sociedades occidentales marcadas por la impronta del emotivismo.

	==== Modelo principialista ====		==== Modelo principialista ====
	{{AP\|Principialismo}}		{{AP\|Principialismo}}

	El ~~principalismo~~ asume la necesidad de un fundamento universal para la ética punto necesidad de la fundamentación '''contra''' la '''arbitrariedad'''. Salvaguarda elementos que parecen y renunciables y que son preciso garantizar o proteger.		El principialismo asume la necesidad de un fundamento universal para la ética punto necesidad de la fundamentación '''contra''' la '''arbitrariedad'''. Salvaguarda elementos que parecen y renunciables y que son preciso garantizar o proteger.

	Desde modo los principios que guían la acción son la garantía de racionalidad y prudencia exigible en la liberación moral.		Desde modo los principios que guían la acción son la garantía de racionalidad y prudencia exigible en la liberación moral.
Línea 99:		Línea 99:
	Este modelo en tiempos recientes ha tenido gran alcance debido al impulso entre otros de los estudios de A. McIntyre. En su obra “Tras la virtud”, plantea la recuperación de la categoría de la virtud como central en el discurso ético. El discurso de la virtud señala la importancia de la experiencia del hombre como sujeto moral. Se revela en la acción, la motivación y la disposición de la persona que actúa. Al mismo tiempo, la teoría de la '''virtud''' implica la '''definición''' de '''bien''' y el fin de cada '''acción''' '''singular'''.		Este modelo en tiempos recientes ha tenido gran alcance debido al impulso entre otros de los estudios de A. McIntyre. En su obra “Tras la virtud”, plantea la recuperación de la categoría de la virtud como central en el discurso ético. El discurso de la virtud señala la importancia de la experiencia del hombre como sujeto moral. Se revela en la acción, la motivación y la disposición de la persona que actúa. Al mismo tiempo, la teoría de la '''virtud''' implica la '''definición''' de '''bien''' y el fin de cada '''acción''' '''singular'''.

	En este sentido, [[Edmund Pellegrino\|E. Pellegrino]], uno de los representantes destacados de la bioética de la virtud en Estados Unidos, subraya cómo la determinación de la virtud del médico está íntimamente unida a la determinación del verdadero bien para el paciente. Se está ante un modelo que enfatiza más que otros. La '''bioética de la virtud''' se interesa sobre todo por la '''bondad del sujeto moral''' (médico, investigador, paciente) y esta bondad es valorada a la luz de la bondad de la propia acción en relación con la calidad moral del agente y no tanto de las consecuencias que se puedan derivar de la acción en cuestión.		En este sentido, [[Edmund Pellegrino\|E. Pellegrino]], uno de los representantes destacados de la bioética de la virtud en Estados Unidos, subraya cómo la determinación de la virtud del médico está íntimamente unida a la determinación del verdadero bien para el paciente. Se está ante un modelo que enfatiza más que otros. La '''bioética de la virtud''' se interesa sobre todo por la '''bondad del sujeto moral''' ([[médico]], investigador, paciente) y esta bondad es valorada a la luz de la bondad de la propia acción en relación con la calidad moral del agente y no tanto de las consecuencias que se puedan derivar de la acción en cuestión.

	==== Modelo personalista ====		==== Modelo personalista ====

Fjramiro: /* Definición */

2020-07-24T15:11:22Z

Definición

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	== Definición ==		== Definición ==
			{{AP\|Bioética}}

	La bioética, según la enciclopedia de bioética, es el estudio sistemático de la '''conducta''' en el '''campo''' de las '''ciencias''' de la '''vida''' y de la salud, examinada a la luz de los valores y de los principios morales.		La bioética, según la enciclopedia de bioética, es el estudio sistemático de la '''conducta''' en el '''campo''' de las '''ciencias''' de la '''vida''' y de la salud, examinada a la luz de los valores y de los principios morales.

Fjramiro: categorización

2020-07-24T15:05:34Z

categorización

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	== Introducción ==		== Introducción ==
	[[Archivo:Mente.jpg\|miniaturadeimagen\|Los fenómenos de la vida y la posibilidad del hombre de interactuar con ellos ha creado una fuerte y amplia discusión sobre las implicaciones éticas que conlleva.]]		[[Archivo:Mente.jpg\|miniaturadeimagen\|Los fenómenos de la vida y la posibilidad del hombre de interactuar con ellos ha creado una fuerte y amplia discusión sobre las implicaciones éticas que conlleva.]]
	Con esta denominación se quiere significar la reflexión que estudia la estructura lógica del discurso bioético, sometiendo a un análisis riguroso los principios que la constituyen. Intenta mostrar los contornos que la hacen posible como ciencia distinta de las demás y que la hacen o posibilitan para ser reconocible. Al mismo tiempo, la '''epistemología''' '''muestra''' '''estructuración''' '''lógica''' de su '''identidad'''. Por todo ello, la epistemología es básica para reivindicar la existencia propia de cualquier ciencia y, en este caso concreto, la bioética. Así se expresaba Potter, el oncólogo australiano que acuñó el término bioética en 1971: <blockquote>“''Aún reconociendo que la bioética ha tenido una acogida grande en la cultura, aún estando omnipresente en el lenguaje común de la calle, en los periódicos, en los centros de investigación, en el debate público, sin embargo, es posible constatar su insuficiente claridad epistémica''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Potter\|nombre=Van Rensselaer\|enlaceautor=\|título=Global Bioethics - Building on the Leopold Legacy\|url=https://www.academia.edu/12085170/_1988_Van_Rensselaer_Potter_-_Global_Bioethics_-_Building_on_the_Leopold_Legacy\|fechaacceso=14 de junio de 2020\|año=1988\|editorial=Michigan state university press\|isbn=0-87013-264-4\|editor=\|ubicación=United States of America\|página=\|idioma=inglés\|capítulo=}}</ref></blockquote>¿Tiene entidad y derecho la presencia en el mundo científico una ciencia llamada bioética? ¿Se dan las condiciones para que sea así? Esto es lo que trata de fundamentar y discriminar el análisis epistémico. Están las condiciones de afirmar que la '''bioética''' tiene '''derecho''' a la '''intervención''' en las '''ciencias''' del '''saber''', porque posee un estatuto epistemológico propio. Posee una identidad propia, posee unos presupuestos y unas características específicas que hablan de su singularidad en el mundo del saber.		Con esta denominación se quiere significar la reflexión que estudia la estructura lógica del '''discurso bioético''', sometiendo a un análisis riguroso los principios que la constituyen. Intenta mostrar los contornos que la hacen posible como ciencia distinta de las demás y que la hacen o posibilitan para ser reconocible. Al mismo tiempo, la '''epistemología''' '''muestra''' '''estructuración''' '''lógica''' de su '''identidad'''. Por todo ello, la epistemología es básica para reivindicar la existencia propia de cualquier ciencia y, en este caso concreto, la bioética. Así se expresaba Potter, el oncólogo australiano que acuñó el término bioética en 1971: <blockquote>“''Aún reconociendo que la bioética ha tenido una acogida grande en la cultura, aún estando omnipresente en el lenguaje común de la calle, en los periódicos, en los centros de investigación, en el debate público, sin embargo, es posible constatar su insuficiente claridad epistémica''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Potter\|nombre=Van Rensselaer\|enlaceautor=\|título=Global Bioethics - Building on the Leopold Legacy\|url=https://www.academia.edu/12085170/_1988_Van_Rensselaer_Potter_-_Global_Bioethics_-_Building_on_the_Leopold_Legacy\|fechaacceso=14 de junio de 2020\|año=1988\|editorial=Michigan state university press\|isbn=0-87013-264-4\|editor=\|ubicación=United States of America\|página=\|idioma=inglés\|capítulo=}}</ref></blockquote>¿Tiene entidad y derecho la presencia en el mundo científico una ciencia llamada bioética? ¿Se dan las condiciones para que sea así? Esto es lo que trata de fundamentar y discriminar el análisis epistémico. Están las condiciones de afirmar que la '''bioética''' tiene '''derecho''' a la '''intervención''' en las '''ciencias''' del '''saber''', porque posee un estatuto epistemológico propio. Posee una identidad propia, posee unos presupuestos y unas características específicas que hablan de su singularidad en el mundo del saber.

	El denominador común es que la presencia de la bioética no se ha hecho de golpe en el panorama cultural. Ha ido gestándose poco a poco su identidad, sus principios, sus características notables debido ante todo a su '''íntima unión con el elemento vida''' y con las comprensiones de la ética por una parte y, por otra, por la relación entre el universo de la tecnociencia y el universo humanístico. Más en concreto, cómo debe ser esa relación, qué amplitud debe tener el objeto material y formal.		El denominador común es que la presencia de la bioética no se ha hecho de golpe en el panorama cultural. Ha ido gestándose poco a poco su identidad, sus principios, sus características notables debido ante todo a su '''íntima unión con el elemento vida''' y con las comprensiones de la ética por una parte y, por otra, por la relación entre el universo de la tecnociencia y el universo humanístico. Más en concreto, cómo debe ser esa relación, qué amplitud debe tener el objeto material y formal.
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	== Referencias ==		== Referencias ==
	<references />		<references />
			[[Categoría:Enseñanza de la Bioética]]
			[[Categoría:Corrientes bioéticas]]

Andrick712 en 21:39 30 jun 2020

2020-06-30T21:39:36Z

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	Sin embargo, otra visión que es posible decir:		Sin embargo, otra visión que es posible decir:
	* '''Menos''' “'''restringida'''” del bien de la [[vida]] es la que subraya la vida en su diversa amplitud señalando la relación entre los seres vivos y el ambiente. Un planteamiento que se podría sintetizar denominándolo bioética global, que supere la reducción antropocéntrica. Urge, según estos autores, entre ellos destaca el mismo Potter y Leopold, un '''cuidado''' del '''ecosistema''' '''amenazado''' por el '''hombre''', y se imponen con urgencia nuevas obligaciones y nuevas normas. Por tanto, el objeto material, el campo de estudio de la bioética se ve aumentado sensiblemente en esta segunda opción. Ya que se tendría una bioética humana, una bioética animal, una bioética del entorno o ambiental.		* '''Menos''' “'''restringida'''” del bien de la [[vida]] es la que subraya la vida en su diversa amplitud señalando la relación entre los seres vivos y el ambiente. Un planteamiento que se podría sintetizar denominándolo bioética global, que supere la reducción antropocéntrica. Urge, según estos autores, entre ellos destaca el mismo Potter y Leopold, un '''cuidado''' del '''ecosistema''' '''amenazado''' por el '''hombre''', y se imponen con urgencia nuevas obligaciones y nuevas normas. Por tanto, el objeto material, el campo de estudio de la bioética se ve aumentado sensiblemente en esta segunda opción. Ya que se tendría una bioética humana, una bioética animal, una bioética del entorno o ambiental.
	La [[Bioética (definición)\|bioética]] es eminentemente una ciencia práctica, que '''trata''' de la '''conducta''', '''no''' del '''comportamiento'''. Trata de responder a cómo la conducta debe responder a esos desafíos desconocidos hasta fechas recientes. Una de las cuestiones centrales, que se podría mencionar, se encuentra aquí: no se trata de cambiar o crear una ética nueva, sino de reflexionar rigurosamente los fundamentos éticos a la luz de los retos que los avances científicos posibilitan.		La [[Bioética (definición)\|bioética]] es eminentemente una ciencia práctica, que '''trata''' de la '''conducta''', '''no''' del '''comportamiento'''. Trata de responder a cómo la conducta debe responder a esos desafíos desconocidos hasta fechas recientes.
	[[Archivo:Microbiologist.jpg\|miniaturadeimagen\|John Childress y Tom Beauchamp utilizan el nombre de ética práctica, lo señalan en su obra más famosa, ''Principles of Biomedical Ethics'', el término práctica quiere referir el '''empleo''' de una '''teoría''' '''ética''' para '''analizar''' '''problemas''' '''morales''', conductas y políticas en los diversos campos biosanitarios<ref>{{Cita publicación\|url=http://www.ucv.ve/fileadmin/user_upload/facultad_agronomia/Producion_Animal/ProducciOn_Animal/Bioetica.pdf\|título=Principios de Ética Biomédica, de Tom L. Beauchamp y James F. Childress\|apellidos=Busquets Alibés\|nombre=Ester\|fecha=septiembre - diciembre 2011\|publicación=Tribuna abierta del institut borja de bioètica\|fechaacceso=2 de junio de 2020\|issn=1579-4865\|doi=\|pmid=}}</ref>.]]		[[Archivo:Microbiologist.jpg\|miniaturadeimagen\|John Childress y Tom Beauchamp utilizan el nombre de ética práctica, lo señalan en su obra más famosa, ''Principles of Biomedical Ethics'', el término práctica quiere referir el '''empleo''' de una '''teoría''' '''ética''' para '''analizar''' '''problemas''' '''morales''', conductas y políticas en los diversos campos biosanitarios<ref>{{Cita publicación\|url=http://www.ucv.ve/fileadmin/user_upload/facultad_agronomia/Producion_Animal/ProducciOn_Animal/Bioetica.pdf\|título=Principios de Ética Biomédica, de Tom L. Beauchamp y James F. Childress\|apellidos=Busquets Alibés\|nombre=Ester\|fecha=septiembre - diciembre 2011\|publicación=Tribuna abierta del institut borja de bioètica\|fechaacceso=2 de junio de 2020\|issn=1579-4865\|doi=\|pmid=}}</ref>.]]
	La '''bioética''' debe en este sentido, '''dar luz''' ante los '''nuevos desafíos''' en torno al sintagma vida. Solamente, al menos y en este sentido, ya tendría la bioética un lugar específico en el campo del saber. En efecto, frente al campo inusual de cuestiones planteadas por la tecnociencia, la bioética es un reto para la ciencia. De igual forma la ciencia debe provocar a la ética a reflexionar cómo puede articular su discurso a fin de mostrar más adecuadamente las acciones buenas del hombre en torno a la vida.		La '''bioética''' debe en este sentido, '''dar luz''' ante los '''nuevos desafíos''' en torno al sintagma vida. Solamente, al menos y en este sentido, ya tendría la bioética un lugar específico en el campo del saber. En efecto, frente al campo inusual de cuestiones planteadas por la tecnociencia, la bioética es un reto para la ciencia. De igual forma la ciencia debe provocar a la ética a reflexionar cómo puede articular su discurso a fin de mostrar más adecuadamente las acciones buenas del hombre en torno a la vida.
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	Por tanto, a la luz de la definición, se puede señalar que no solamente ni principalmente se refiere al carácter normativo, ni que se constituye a través de una modalidad pragmática sino en el sentido que '''estudia''' o '''posibilita''' '''elementos''' para '''estudiar''' la '''conducta biomédica'''. Por eso señalaba que la bioética en este sentido, no es una nueva ética. En este sentido van las definiciones de Scarpelli<ref>{{Cita publicación\|url=https://it.wikipedia.org/wiki/Uberto_Scarpelli\|título=Uberto Scarpelli\|apellidos=\|nombre=\|fecha=20 de enero de 2020\|publicación=Wikipedia, la enciclopedia libre\|fechaacceso=2 de junio de 2020\|doi=\|pmid=}}</ref> y [[Elio Sgreccia\|Sgreccia]], dos reconocidos bioéticos italianos.		Por tanto, a la luz de la definición, se puede señalar que no solamente ni principalmente se refiere al carácter normativo, ni que se constituye a través de una modalidad pragmática sino en el sentido que '''estudia''' o '''posibilita''' '''elementos''' para '''estudiar''' la '''conducta biomédica'''. Por eso señalaba que la bioética en este sentido, no es una nueva ética. En este sentido van las definiciones de Scarpelli<ref>{{Cita publicación\|url=https://it.wikipedia.org/wiki/Uberto_Scarpelli\|título=Uberto Scarpelli\|apellidos=\|nombre=\|fecha=20 de enero de 2020\|publicación=Wikipedia, la enciclopedia libre\|fechaacceso=2 de junio de 2020\|doi=\|pmid=}}</ref> y [[Elio Sgreccia\|Sgreccia]], dos reconocidos bioéticos italianos.

	Teniendo en cuenta los tres niveles presente en todo discurso ético: el metaético, el normativo y el aplicativo, algunos llegan a definir la bioética como una ética aplicada. Desde este punto de vista, la bioética sería la '''aplicación''' de un '''conjunto''' de '''teorías''' '''generales''', de ~~principio~~ y de '''normas éticas''' a los problemas que surgen en la clínica médica, en la distribución de los recursos, en la investigación, en la legislación y etc. Desde el planteamiento “ampliado”, de forma análoga, se podría definir la [[Que es la Bioética (definición)\|bioética]] como la ética aplicada al reino de la vida.		Teniendo en cuenta los tres niveles presente en todo discurso ético: el metaético, el normativo y el aplicativo, algunos llegan a definir la bioética como una ética aplicada. Desde este punto de vista, la bioética sería la '''aplicación''' de un '''conjunto''' de '''teorías''' '''generales''', de '''principios''' y de '''normas éticas''' a los problemas que surgen en la clínica médica, en la distribución de los recursos, en la investigación, en la legislación y etc. Desde el planteamiento “ampliado”, de forma análoga, se podría definir la [[Que es la Bioética (definición)\|bioética]] como la ética aplicada al reino de la vida.

	Por tanto, tiene que tener una dinamicidad para aglutinar los tres niveles:		Por tanto, tiene que tener una dinamicidad para aglutinar los tres niveles:

Andrick712: /* Modelo personalista */

2020-06-30T21:37:01Z

Modelo personalista

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	==== Modelo personalista ====		==== Modelo personalista ====
			{{AP\|Bioética personalista}}

	El modelo personalista pone a la persona en el centro de la realidad. J. Maritain, uno de los insignes representantes de esta opción, señala que se podría hablar tanto del [[personalismo]] como de una doctrina o como de una escuela filosófica. La [[persona]] encuentra un reconocimiento primado en el orden del ser. Alcanza una dignidad singular que se manifiesta en el acto libre. Señala [[Elio Sgreccia\|E. Sgreccia]] en su Manual de Bioética:		El modelo personalista pone a la persona en el centro de la realidad. J. Maritain, uno de los insignes representantes de esta opción, señala que se podría hablar tanto del [[personalismo]] como de una doctrina o como de una escuela filosófica. La [[persona]] encuentra un reconocimiento primado en el orden del ser. Alcanza una dignidad singular que se manifiesta en el acto libre. Señala [[Elio Sgreccia\|E. Sgreccia]] en su Manual de Bioética:

	''"La persona humana es el punto de referencia, el fin y no el medio, la realidad trascendente para la economía, el derecho y para la historia... Desde la concepción hasta la muerte, en cualquier situación de dolor o de salud, es la persona humana el punto de referencia y de medida para la ética"''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Sgreccia\|nombre=Elio\|enlaceautor=\|título=Manuale di Bioetica\|url=\|fechaacceso=\|año=1994\|editorial=Vita e Pensiero\|isbn=8834312902\|editor=\|ubicación=Milán\|página=47\|idioma=\|capítulo=\|iss=}}</ref>		''"La persona humana es el punto de referencia, el fin y no el medio, la realidad trascendente para la economía, el derecho y para la historia... Desde la concepción hasta la muerte, en cualquier situación de dolor o de salud, es la persona humana el punto de referencia y de medida para la ética"''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Sgreccia\|nombre=Elio\|enlaceautor=\|título=Manuale di Bioetica\|url=\|fechaacceso=\|año=1994\|editorial=Vita e Pensiero\|isbn=8834312902\|editor=\|ubicación=Milán\|página=47\|idioma=\|capítulo=\|iss=}}</ref>

	El [[personalismo]] de matriz ontológica insiste en la necesidad de que la razón individúe los principios y criterios éticos de la acción humana presentes en la naturaleza del hombre. La tradición tomista fundamenta la ética en la naturaleza racional del hombre, el cual a través de la ley natural participa de la verdad del bien de lo creado que está en Dios y a través de la luz de la razón puede conocer los principios y '''hacer el bien''' a través del '''ejercicio''' de la '''libertad'''.		El [[personalismo]] de matriz ontológica insiste en la necesidad de que la razón individúe los principios y criterios éticos de la acción humana presentes en la naturaleza del hombre. La tradición tomista fundamenta la ética en la naturaleza racional del hombre, el cual a través de la ley natural participa de la verdad del bien de lo creado que está en Dios y a través de la luz de la razón puede conocer los principios y '''hacer el bien''' a través del '''ejercicio''' de la '''libertad'''.

	== Otras voces ==		== Otras voces ==

Andrick712: /* Modelo casuístico */

2020-06-30T21:36:17Z

Modelo casuístico

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	==== Modelo casuístico ====		==== Modelo casuístico ====
			{{AP\|Casuística}}

	De impronta estadounidense y bien intencionado genéticamente, se vio desechado por lo mismo que lo anterior; una '''ausencia''' de '''fundación''' '''objetiva''' termina antes o después en un decisionismo arbitrario, fuertemente dialéctico e irresolutivo en la [[Relación médico-enfermo.\|relación médico-paciente]] principalmente.		De impronta estadounidense y bien intencionado genéticamente, se vio desechado por lo mismo que lo anterior; una '''ausencia''' de '''fundación''' '''objetiva''' termina antes o después en un decisionismo arbitrario, fuertemente dialéctico e irresolutivo en la [[Relación médico-enfermo.\|relación médico-paciente]] principalmente.

	El modelo clínico-casuístico se basa en justificar que la '''praxis médica''' siempre se ha basado en la '''discusión''' de los '''casos''' a la luz de unos '''principios'''. Por esta razón de impronta histórica, los defensores de este modelo, A. Jonsen y Stephen Toulmin, rechazan fundamentar la bioética en una teoría ética general y de carácter universal y además con pretensiones de valor absoluto.		El modelo clínico-casuístico se basa en justificar que la '''praxis médica''' siempre se ha basado en la '''discusión''' de los '''casos''' a la luz de unos '''principios'''. Por esta razón de impronta histórica, los defensores de este modelo, A. Jonsen y Stephen Toulmin, rechazan fundamentar la bioética en una teoría ética general y de carácter universal y además con pretensiones de valor absoluto.

	Apuestan claramente en que la '''ética''' '''no''' debe '''partir''' sino de las '''situaciones''' '''particulares'''. Los juicios morales son a lo sumo probables, nunca ciertos. Ya se encargará la historia de cristalizar acuerdos amplios comúnmente aceptados por todos, y que constituyan referentes para la praxis.		Apuestan claramente en que la '''ética''' '''no''' debe '''partir''' sino de las '''situaciones''' '''particulares'''. Los juicios morales son a lo sumo probables, nunca ciertos. Ya se encargará la historia de cristalizar acuerdos amplios comúnmente aceptados por todos, y que constituyan referentes para la praxis.

	==== Modelo clínico ====		==== Modelo clínico ====

Andrick712: /* Modelo utilitarista */

2020-06-30T21:35:29Z

Modelo utilitarista

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	==== Modelo utilitarista ====		==== Modelo utilitarista ====
			{{AP\|Utilitarismo}}

	El utilitarismo funda en el principio de la utilidad en la justificación racional del juicio ético. Este principio aboga por una '''maximización''' del '''bienestar''' para un mayor número de personas y una '''minimización''' del '''dolor'''. Llevado al extremo nada inusual, esta posición mantiene que este criterio es discriminador para saber quién es sujeto humano y quién no lo es. En este sentido Singer, en su obra ''Liberación animal,'' sostiene que los sujetos dignos de ser tutelados lo marca la línea de poder distinguir entre el placer y el dolor y actuar en consecuencia. Llevado al extremo se pueden esperar deducciones de lo más desconcertantes y lesivas para la [[vida humana]].		El utilitarismo funda en el principio de la utilidad en la justificación racional del juicio ético. Este principio aboga por una '''maximización''' del '''bienestar''' para un mayor número de personas y una '''minimización''' del '''dolor'''. Llevado al extremo nada inusual, esta posición mantiene que este criterio es discriminador para saber quién es sujeto humano y quién no lo es. En este sentido Singer, en su obra ''Liberación animal,'' sostiene que los sujetos dignos de ser tutelados lo marca la línea de poder distinguir entre el placer y el dolor y actuar en consecuencia. Llevado al extremo se pueden esperar deducciones de lo más desconcertantes y lesivas para la [[vida humana]].

Andrick712: /* Modelo principialista */

2020-06-30T21:34:46Z

Modelo principialista

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Línea 71:		Línea 71:

	==== Modelo principialista ====		==== Modelo principialista ====
	{{AP}}		{{AP\|Principialismo}}

	El principalismo asume la necesidad de un fundamento universal para la ética punto necesidad de la fundamentación '''contra''' la '''arbitrariedad'''. Salvaguarda elementos que parecen y renunciables y que son preciso garantizar o proteger.		El principalismo asume la necesidad de un fundamento universal para la ética punto necesidad de la fundamentación '''contra''' la '''arbitrariedad'''. Salvaguarda elementos que parecen y renunciables y que son preciso garantizar o proteger.

Andrick712 en 21:33 30 jun 2020

2020-06-30T21:33:31Z

Mostrar los cambios

Andrick712: Voz terminada

2020-06-03T00:36:10Z

Voz terminada

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	== Introducción ==		== Introducción ==
			[[Archivo:Mente.jpg\|miniaturadeimagen\|Los fenómenos de la vida y la posibilidad del hombre de interactuar con ellos ha creado una fuerte y amplia discusión sobre las implicaciones éticas que conlleva.]]
	Con esta denominación se quiere significar la reflexión que estudia la estructura lógica del discurso bioético, sometiendo a un análisis riguroso los principios que la constituyen. Intenta mostrar los contornos que la hacen posible como ciencia distinta de las demás y que la hacen o posibilitan para ser reconocible. Al mismo tiempo, la '''epistemología''' '''muestra''' '''estructuración''' '''lógica''' de su '''identidad'''. Por todo ello, la epistemología es básica para reivindicar la existencia propia de cualquier ciencia y, en este caso concreto, la bioética. Así se expresaba Potter, el oncólogo australiano que acuñó el término bioética en 1971: “''aún reconociendo que la bioética ha tenido una acogida grande en la cul tura, aún estando omnipresente en el lenguaje común de la calle, en los periódicos, en los centros de investigación, en el debate público, sin embargo, es posible constatar su insuficiente claridad epistémica''” (Russo-Potter, 1987).		Con esta denominación se quiere significar la reflexión que estudia la estructura lógica del discurso bioético, sometiendo a un análisis riguroso los principios que la constituyen. Intenta mostrar los contornos que la hacen posible como ciencia distinta de las demás y que la hacen o posibilitan para ser reconocible. Al mismo tiempo, la '''epistemología''' '''muestra''' '''estructuración''' '''lógica''' de su '''identidad'''. Por todo ello, la epistemología es básica para reivindicar la existencia propia de cualquier ciencia y, en este caso concreto, la bioética. Así se expresaba Potter, el oncólogo australiano que acuñó el término bioética en 1971: “''aún reconociendo que la bioética ha tenido una acogida grande en la cul tura, aún estando omnipresente en el lenguaje común de la calle, en los periódicos, en los centros de investigación, en el debate público, sin embargo, es posible constatar su insuficiente claridad epistémica''” (Russo-Potter, 1987).

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	== Método ==		== Método ==
			[[Archivo:Mentalidad.png\|miniaturadeimagen\|“Ética aplicada” se usa hoy para referirse, en términos amplios, a cualquier uso de los métodos de razonamiento para examinar críticamente decisiones morales prácticas en las profesiones, la tecnología, la política pública y otros campos similares.]]
	El método de la ciencia bioética es un método transdisciplinar. Por la '''necesidad''' de '''resolver''' múltiples y '''diversas''' '''cuestiones''' planteadas por médicos, biólogos, legisladores, filósofos, etc., necesita un método capaz de actuar, una convergencia coherente entre los distintos saberes y capaz de ofrecer una síntesis. La multidisciplinariedad reclama la interdisciplinariedad. Y aquí es donde la cuestión epistemológica toca su punto central: ¿cómo se relacionan estas diferentes ciencias? Para asegurar una coherencia lógica es necesaria una ciencia sintética, una ciencia grande que sea capaz de acoger la interacción de muchos saberes. Un principio base que debería estar presente, ser reconocido por todos y aceptado por todos, es que todo lo que es factible técnicamente posible, no necesariamente es éticamente admisible. Así queda simplemente sugerido el papel ciertamente principal de la ética con respecto a otros campos a la hora de hacer bioética, en otras palabras, en bioética, el momento ético es primario y central.		El método de la ciencia bioética es un método transdisciplinar. Por la '''necesidad''' de '''resolver''' múltiples y '''diversas''' '''cuestiones''' planteadas por médicos, biólogos, legisladores, filósofos, etc., necesita un método capaz de actuar, una convergencia coherente entre los distintos saberes y capaz de ofrecer una síntesis. La multidisciplinariedad reclama la interdisciplinariedad. Y aquí es donde la cuestión epistemológica toca su punto central: ¿cómo se relacionan estas diferentes ciencias? Para asegurar una coherencia lógica es necesaria una ciencia sintética, una ciencia grande que sea capaz de acoger la interacción de muchos saberes. Un principio base que debería estar presente, ser reconocido por todos y aceptado por todos, es que todo lo que es factible técnicamente posible, no necesariamente es éticamente admisible. Así queda simplemente sugerido el papel ciertamente principal de la ética con respecto a otros campos a la hora de hacer bioética, en otras palabras, en bioética, el momento ético es primario y central.

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	* [[Elio Sgreccia]]		* [[Elio Sgreccia]]
	* [[Edmund Pellegrino]]		* [[Edmund Pellegrino]]

			== Texto de Referencia ==
			* Vázquez, Carlos Simón (Mayo 2012). «Voz:Epistemología bioética». Simón Vázquez, Carlos, ed. ''Nuevo Diccionario de Bióetica'' (2 edición) (Monte Carmelo). <small>[[ISBN]] [[Especial:FuentesDeLibros/978-84-8353-475-5\|978-84-8353-475-5]]</small>

	== Bibliografía ==		== Bibliografía ==
Línea 120:		Línea 125:

	== Referencias ==		== Referencias ==
			<references />