Fritz Jahr - Historial de revisiones

Andrick712 en 19:34 23 ago 2021

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	Fritz Jahr nace en 1895 y muere en 1953 en la ciudad alemana de Halle an der Saale, donde vivió toda su vida. Fue un pastor protestante, filósofo y educador<ref>		Fritz Jahr nace en 1895 y muere en 1953 en la ciudad alemana de Halle an der Saale, donde vivió toda su vida. Fue un pastor protestante, filósofo y educador<ref>{{cita publicación \|apellidos=Lima \|nombre=Natacha \|año=2011 \|título=Las raíces europeas de la bioética: Fritz Jahr y el Parsifal, de Wagner
	{{cita publicación \|apellidos=Lima \|nombre=Natacha \|año=2011 \|título=Las raíces europeas de la bioética: Fritz Jahr y el Parsifal, de Wagner
	\|publicación=Ética y Cine Journal \|volumen=1 \|número=1 \|páginas=45-48\|url=http://journal.eticaycine.org/IMG/pdf/Lima_Las_raices_europeas_de_la_bioetica-2.pdf \|fechaacceso=2 de junio de 2014}}		\|publicación=Ética y Cine Journal \|volumen=1 \|número=1 \|páginas=45-48\|url=http://journal.eticaycine.org/IMG/pdf/Lima_Las_raices_europeas_de_la_bioetica-2.pdf \|fechaacceso=2 de junio de 2014}}
	</ref>.		</ref>.
	'''Fritz Jahr''' ha sido llamado el “Padre de la Bioética”<ref>Lolas, F. (2008). Bioethics and animal research: A personal perspective and a note on the contribution of Fritz Jahr. ''Biol. Res.'', Santiago, ''41''(1), 119-123. Available in <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-97602008000100013&lng=es&nrm=iso>, accessed on Jan 15, 2010. doi: 10.4067/S0716-97602008000100013.</ref><ref>{{cita publicación \|apellidos=Martin Sass \|nombre=Hans \|año=2007 \|título=Fritz Jahr's 1927 concept of bioethics		'''Fritz Jahr''' ha sido llamado el “Padre de la Bioética”<ref>Lolas, F. (2008). Bioethics and animal research: A personal perspective and a note on the contribution of Fritz Jahr. ''Biol. Res.'', Santiago, ''41''(1), 119-123. Available in <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-97602008000100013&lng=es&nrm=iso>, accessed on Jan 15, 2010. doi: 10.4067/S0716-97602008000100013.</ref><ref>{{cita publicación \|apellidos=Martin Sass \|nombre=Hans \|año=2007 \|título=Fritz Jahr's 1927 concept of bioethics
	\|publicación=Kennedy Inst Ethics J \|volumen=17 \|número=4 \|páginas=279-295 \|issn=1553-5053 \|url=http://muse.jhu.edu/journals/kennedy_institute_of_ethics_journal/v017/17.4sass.html \|fechaacceso=2 de septiembre de 2011}}</ref>.<br>Fue él quien acuñó el término '''[[bioética]]''' en un editorial publicado en 1927 en la destacada revista alemana de ciencias naturales '''Kosmos'''<ref>[http://www.ethik-in-der-praxis.de/downloads/jahr-kosmos.pdf Bio-Ethik. Eine Umschau über die ethischen Beziehungen des Menschen zu Tier und Pflanze]</ref> y quien desarrolló luego en publicaciones de menor circulación su visión de un Imperativo Bioético universal. Resulta llamativo que una revista prestigiosa y reconocida, aceptara un artículo de un ignoto pastor protestante, que nunca había publicado antes, por el solo mérito de haber introducido el concepto innovador de '''[[Imperativo bioético]]''' que reemplazaba al formal Imperativo categórico de Kant.		\|publicación=Kennedy Inst Ethics J \|volumen=17 \|número=4 \|páginas=279-295 \|issn=1553-5053 \|url=http://muse.jhu.edu/journals/kennedy_institute_of_ethics_journal/v017/17.4sass.html \|fechaacceso=2 de septiembre de 2011}}</ref>.
			[[Archivo:Kosmos-1927 570.jpg\|alt=revista Kosmos\|miniaturadeimagen]]
			<br>Fue él quien acuñó el término '''[[bioética]]''' en un editorial publicado en 1927 en la destacada revista alemana de ciencias naturales '''Kosmos'''<ref>[http://www.ethik-in-der-praxis.de/downloads/jahr-kosmos.pdf Bio-Ethik. Eine Umschau über die ethischen Beziehungen des Menschen zu Tier und Pflanze]</ref> y quien desarrolló luego en publicaciones de menor circulación su visión de un Imperativo Bioético universal. Resulta llamativo que una revista prestigiosa y reconocida, aceptara un artículo de un ignoto pastor protestante, que nunca había publicado antes, por el solo mérito de haber introducido el concepto innovador de '''[[Imperativo bioético]]''' que reemplazaba al formal Imperativo categórico de Kant.

	En su artículo de 1927, Jahr adelanta una definición y un concepto de “bioética” resultante de distintas fuentes científicas, filosóficas y estéticas. Por un lado la referencia, si bien breve, a Wilhem Wundt y su creación del primer laboratorio de psicología experimental en Leipzig. Por otro, el pensamiento de Theodor Fechner y Rudof Eiler en torno al concepto de “bio-psiquis”, del cual Jahr desprende, como un paso necesario, la formulación de una “bio-ética”. Finalmente, las referencias filosófico-estéticas a autores emblemáticos del romanticismo europeo de mediados del siglo XIX, como Friedrich Ernst, Daniel Schleiermacher, Arthur Schopenhauer y Richard Wagner.		En su artículo de 1927, Jahr adelanta una definición y un concepto de “bioética” resultante de distintas fuentes científicas, filosóficas y estéticas. Por un lado la referencia, si bien breve, a Wilhem Wundt y su creación del primer laboratorio de psicología experimental en Leipzig. Por otro, el pensamiento de Theodor Fechner y Rudof Eiler en torno al concepto de “bio-psiquis”, del cual Jahr desprende, como un paso necesario, la formulación de una “bio-ética”. Finalmente, las referencias filosófico-estéticas a autores emblemáticos del romanticismo europeo de mediados del siglo XIX, como Friedrich Ernst, Daniel Schleiermacher, Arthur Schopenhauer y Richard Wagner.

Carlos: /* Referencias */

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Referencias

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	== Referencias ==		== Referencias ==
			=== Principal ===
			* [http://www.fritz-jahr.de/index.html Home page about Fritz Jahr]

			=== Otras===

	* Engels EM (1999) Bioethik, Metzler Lexikon Religion, Stuttgart Weimar: Metzler 159-164		* Engels EM (1999) Bioethik, Metzler Lexikon Religion, Stuttgart Weimar: Metzler 159-164

Fjramiro en 22:45 19 jun 2014

2014-06-19T22:45:17Z

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			Fritz Jahr nace en 1895 y muere en 1953 en la ciudad alemana de Halle an der Saale, donde vivió toda su vida. Fue un pastor protestante, filósofo y educador<ref>
			{{cita publicación \|apellidos=Lima \|nombre=Natacha \|año=2011 \|título=Las raíces europeas de la bioética: Fritz Jahr y el Parsifal, de Wagner
			\|publicación=Ética y Cine Journal \|volumen=1 \|número=1 \|páginas=45-48\|url=http://journal.eticaycine.org/IMG/pdf/Lima_Las_raices_europeas_de_la_bioetica-2.pdf \|fechaacceso=2 de junio de 2014}}
			</ref>.
	'''Fritz Jahr''' ha sido llamado el “Padre de la Bioética”<ref>Lolas, F. (2008). Bioethics and animal research: A personal perspective and a note on the contribution of Fritz Jahr. ''Biol. Res.'', Santiago, ''41''(1), 119-123. Available in <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-97602008000100013&lng=es&nrm=iso>, accessed on Jan 15, 2010. doi: 10.4067/S0716-97602008000100013.</ref><ref>{{cita publicación \|apellidos=Martin Sass \|nombre=Hans \|año=2007 \|título=Fritz Jahr's 1927 concept of bioethics		'''Fritz Jahr''' ha sido llamado el “Padre de la Bioética”<ref>Lolas, F. (2008). Bioethics and animal research: A personal perspective and a note on the contribution of Fritz Jahr. ''Biol. Res.'', Santiago, ''41''(1), 119-123. Available in <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-97602008000100013&lng=es&nrm=iso>, accessed on Jan 15, 2010. doi: 10.4067/S0716-97602008000100013.</ref><ref>{{cita publicación \|apellidos=Martin Sass \|nombre=Hans \|año=2007 \|título=Fritz Jahr's 1927 concept of bioethics
	\|publicación=Kennedy Inst Ethics J \|volumen=17 \|número=4 \|páginas=279-295 \|issn=1553-5053 \|url=http://muse.jhu.edu/journals/kennedy_institute_of_ethics_journal/v017/17.4sass.html \|fechaacceso=2 de septiembre de 2011}}</ref>.<br>Fue él quien acuñó el término '''[[bioética]]''' en un editorial publicado en 1927 en la destacada revista alemana de ciencias naturales '''Kosmos'''<ref>[http://www.ethik-in-der-praxis.de/downloads/jahr-kosmos.pdf Bio-Ethik. Eine Umschau über die ethischen Beziehungen des Menschen zu Tier und Pflanze]</ref> y quien desarrolló luego en publicaciones de menor circulación su visión de un Imperativo Bioético universal. Resulta llamativo que una revista prestigiosa y reconocida, aceptara un artículo de un ignoto pastor protestante, que nunca había publicado antes, por el solo mérito de haber introducido el concepto innovador de '''[[Imperativo bioético]]''' que reemplazaba al formal Imperativo categórico de Kant.		\|publicación=Kennedy Inst Ethics J \|volumen=17 \|número=4 \|páginas=279-295 \|issn=1553-5053 \|url=http://muse.jhu.edu/journals/kennedy_institute_of_ethics_journal/v017/17.4sass.html \|fechaacceso=2 de septiembre de 2011}}</ref>.<br>Fue él quien acuñó el término '''[[bioética]]''' en un editorial publicado en 1927 en la destacada revista alemana de ciencias naturales '''Kosmos'''<ref>[http://www.ethik-in-der-praxis.de/downloads/jahr-kosmos.pdf Bio-Ethik. Eine Umschau über die ethischen Beziehungen des Menschen zu Tier und Pflanze]</ref> y quien desarrolló luego en publicaciones de menor circulación su visión de un Imperativo Bioético universal. Resulta llamativo que una revista prestigiosa y reconocida, aceptara un artículo de un ignoto pastor protestante, que nunca había publicado antes, por el solo mérito de haber introducido el concepto innovador de '''[[Imperativo bioético]]''' que reemplazaba al formal Imperativo categórico de Kant.

Fjramiro en 16:15 8 jun 2013

2013-06-08T16:15:32Z

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	En su artículo de 1927, Jahr adelanta una definición y un concepto de “bioética” resultante de distintas fuentes científicas, filosóficas y estéticas. Por un lado la referencia, si bien breve, a Wilhem Wundt y su creación del primer laboratorio de psicología experimental en Leipzig. Por otro, el pensamiento de Theodor Fechner y Rudof Eiler en torno al concepto de “bio-psiquis”, del cual Jahr desprende, como un paso necesario, la formulación de una “bio-ética”. Finalmente, las referencias filosófico-estéticas a autores emblemáticos del romanticismo europeo de mediados del siglo XIX, como Friedrich Ernst, Daniel Schleiermacher, Arthur Schopenhauer y Richard Wagner.		En su artículo de 1927, Jahr adelanta una definición y un concepto de “bioética” resultante de distintas fuentes científicas, filosóficas y estéticas. Por un lado la referencia, si bien breve, a Wilhem Wundt y su creación del primer laboratorio de psicología experimental en Leipzig. Por otro, el pensamiento de Theodor Fechner y Rudof Eiler en torno al concepto de “bio-psiquis”, del cual Jahr desprende, como un paso necesario, la formulación de una “bio-ética”. Finalmente, las referencias filosófico-estéticas a autores emblemáticos del romanticismo europeo de mediados del siglo XIX, como Friedrich Ernst, Daniel Schleiermacher, Arthur Schopenhauer y Richard Wagner.
	El pensamiento de Fritz Jahr presenta así al menos tres líneas de interés para el desarrollo contemporáneo de la bioética: ~~(1)~~ el planteo de premisas éticas para la experimentación con animales, ~~(2)~~ la inclusión de la agenda ecológica en las preocupaciones bioéticas, ~~(3)~~ el nacimiento de la bioética ligada a las grandes transformaciones científicas, filosóficas, estéticas y políticas de fines del Siglo XIX y del primer tercio del Siglo XX.<ref>Lima, N. & Michel Fariña, J.,(2009). Fritz Jahr y el Zeitgeist de la bioética. Aesthethika, V5 (1)http://www.aesthethika.org/Fritz-Jahr-y-el-Zeitgeist-de-la</ref>
			El pensamiento de Fritz Jahr presenta así al menos '''tres líneas de interés para el desarrollo contemporáneo de la bioética''':
			# el planteo de premisas éticas para la experimentación con animales,
			# la inclusión de la agenda ecológica en las preocupaciones bioéticas,
			# el nacimiento de la bioética ligada a las grandes transformaciones científicas, filosóficas, estéticas y políticas de fines del Siglo XIX y del primer tercio del Siglo XX.<ref>Lima, N. & Michel Fariña, J.,(2009). Fritz Jahr y el Zeitgeist de la bioética. Aesthethika, V5 (1)http://www.aesthethika.org/Fritz-Jahr-y-el-Zeitgeist-de-la</ref>


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	Durante casi toda su vida, Jahr tuvo problemas de salud. Es una de las razones por las que su obra está compuesta por poco más de una docena de artículos breves los cuales no tuvieron en su momento demasiada difusión. Pero durante la primera década del siglo XXI, el interés internacional por sus escritos sobre ética y bioética se ha incrementado significativamente. En su artículo pionero titulado '''''Bio-ética: un análisis de las relaciones éticas de los seres humanos con los animales y las plantas''''' este pastor protestante, filósofo y profesor en Halle an der Saale extiende el ''imperativo moral kantiano a todas las formas de vida''; modifica así la estructura categórica inflexible de Kant convirtiéndola en un modelo pragmático de equilibrio entre las obligaciones morales, los derechos y las visiones: ''Respeta por principio a cada ser viviente como un fin en sí mismo y trátalo, de ser posible, como a un igual''.		Durante casi toda su vida, Jahr tuvo problemas de salud. Es una de las razones por las que su obra está compuesta por poco más de una docena de artículos breves los cuales no tuvieron en su momento demasiada difusión. Pero durante la primera década del siglo XXI, el interés internacional por sus escritos sobre ética y bioética se ha incrementado significativamente. En su artículo pionero titulado '''''Bio-ética: un análisis de las relaciones éticas de los seres humanos con los animales y las plantas''''' este pastor protestante, filósofo y profesor en Halle an der Saale extiende el ''imperativo moral kantiano a todas las formas de vida''; modifica así la estructura categórica inflexible de Kant convirtiéndola en un modelo pragmático de equilibrio entre las obligaciones morales, los derechos y las visiones: ''Respeta por principio a cada ser viviente como un fin en sí mismo y trátalo, de ser posible, como a un igual''.

	El Pastor Fritz Jahr llevó una vida y una carrera apacibles. Vivió toda su vida en el mismo departamento de Albert-Schmidt-Strasse 8, en ''Halle an der Saale'', en un barrio obrero, donde creció, cuidó durante muchos años de su anciano padre maníaco-depresivo, se casó, debiendo más tarde cuidar a su esposa postrada en una silla de ruedas durante los últimos años de su vida, para finalmente jubilarse tempranamente a la edad de 37 años y vivir en la pobreza hasta su muerte a los 58 años.		El Pastor Fritz Jahr llevó una vida y una carrera apacibles. Vivió toda su vida en el mismo departamento de '''Albert-Schmidt-Strasse 8''', en ''Halle an der Saale'', en un barrio obrero, donde creció, cuidó durante muchos años de su anciano padre maníaco-depresivo, se casó, debiendo más tarde cuidar a su esposa postrada en una silla de ruedas durante los últimos años de su vida, para finalmente jubilarse tempranamente a la edad de 37 años y vivir en la pobreza hasta su muerte a los 58 años.

	Estuvo sin empleo por razones de salud entre 1928 y 1929, lo cual le causó una enorme depresión. Desde 1927, por temor al vértigo, adquirió la costumbre de medicarse con bromuro antes de subir al púlpito. Después de su retiro, solicitó a la iglesia otro empleo en el ámbito periodístico o en investigación sobre bioética, pero no obtuvo ni apoyo ni aliento; una carta enviada al presidente de la Universidad Halle en 1946, en la que solicitaba un subsidio mencionando que tenía que cuidar a su esposa y que ambos vivían de una pobre renta de 84 marcos, nunca recibió respuesta.		Estuvo sin empleo por razones de salud entre 1928 y 1929, lo cual le causó una enorme depresión. Desde 1927, por temor al vértigo, adquirió la costumbre de medicarse con bromuro antes de subir al púlpito. Después de su retiro, solicitó a la iglesia otro empleo en el ámbito periodístico o en investigación sobre bioética, pero no obtuvo ni apoyo ni aliento; una carta enviada al presidente de la Universidad Halle en 1946, en la que solicitaba un subsidio mencionando que tenía que cuidar a su esposa y que ambos vivían de una pobre renta de 84 marcos, nunca recibió respuesta.

Jjmichelfarina en 11:29 4 jun 2013

2013-06-04T11:29:10Z

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	En su artículo de 1927, Jahr adelanta una definición y un concepto de “bioética” resultante de distintas fuentes científicas, filosóficas y estéticas. Por un lado la referencia, si bien breve, a Wilhem Wundt y su creación del primer laboratorio de psicología experimental en Leipzig. Por otro, el pensamiento de Theodor Fechner y Rudof Eiler en torno al concepto de “bio-psiquis”, del cual Jahr desprende, como un paso necesario, la formulación de una “bio-ética”. Finalmente, las referencias filosófico-estéticas a autores emblemáticos del romanticismo europeo de mediados del siglo XIX, como Friedrich Ernst, Daniel Schleiermacher, Arthur Schopenhauer y Richard Wagner.		En su artículo de 1927, Jahr adelanta una definición y un concepto de “bioética” resultante de distintas fuentes científicas, filosóficas y estéticas. Por un lado la referencia, si bien breve, a Wilhem Wundt y su creación del primer laboratorio de psicología experimental en Leipzig. Por otro, el pensamiento de Theodor Fechner y Rudof Eiler en torno al concepto de “bio-psiquis”, del cual Jahr desprende, como un paso necesario, la formulación de una “bio-ética”. Finalmente, las referencias filosófico-estéticas a autores emblemáticos del romanticismo europeo de mediados del siglo XIX, como Friedrich Ernst, Daniel Schleiermacher, Arthur Schopenhauer y Richard Wagner.
	El pensamiento de Fritz Jahr presenta así al menos tres líneas de interés para el desarrollo contemporáneo de la bioética: (1) el planteo de premisas éticas para la experimentación con animales, (2) la inclusión de la agenda ecológica en las preocupaciones bioéticas, (3) el nacimiento de la bioética ligada a las grandes transformaciones científicas, filosóficas, estéticas y políticas de fines del Siglo XIX y del primer tercio del Siglo XX.<ref>[http://www.aesthethika.org/Fritz-Jahr-y-el-Zeitgeist-de-la]</ref>		El pensamiento de Fritz Jahr presenta así al menos tres líneas de interés para el desarrollo contemporáneo de la bioética: (1) el planteo de premisas éticas para la experimentación con animales, (2) la inclusión de la agenda ecológica en las preocupaciones bioéticas, (3) el nacimiento de la bioética ligada a las grandes transformaciones científicas, filosóficas, estéticas y políticas de fines del Siglo XIX y del primer tercio del Siglo XX.<ref>Lima, N. & Michel Fariña, J.,(2009). Fritz Jahr y el Zeitgeist de la bioética. Aesthethika, V5 (1)http://www.aesthethika.org/Fritz-Jahr-y-el-Zeitgeist-de-la</ref>



	== Biografía ==		== Biografía ==

Jjmichelfarina en 11:23 4 jun 2013

2013-06-04T11:23:31Z

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	'''Fritz Jahr~~(1927-1934)~~''' ha sido llamado el “Padre de la Bioética”<ref>Lolas, F. (2008). Bioethics and animal research: A personal perspective and a note on the contribution of Fritz Jahr. ''Biol. Res.'', Santiago, ''41''(1), 119-123. Available in <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-97602008000100013&lng=es&nrm=iso>, accessed on Jan 15, 2010. doi: 10.4067/S0716-97602008000100013.</ref><ref>{{cita publicación \|apellidos=Martin Sass \|nombre=Hans \|año=2007 \|título=Fritz Jahr's 1927 concept of bioethics		'''Fritz Jahr''' ha sido llamado el “Padre de la Bioética”<ref>Lolas, F. (2008). Bioethics and animal research: A personal perspective and a note on the contribution of Fritz Jahr. ''Biol. Res.'', Santiago, ''41''(1), 119-123. Available in <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-97602008000100013&lng=es&nrm=iso>, accessed on Jan 15, 2010. doi: 10.4067/S0716-97602008000100013.</ref><ref>{{cita publicación \|apellidos=Martin Sass \|nombre=Hans \|año=2007 \|título=Fritz Jahr's 1927 concept of bioethics
	\|publicación=Kennedy Inst Ethics J \|volumen=17 \|número=4 \|páginas=279-295 \|issn=1553-5053 \|url=http://muse.jhu.edu/journals/kennedy_institute_of_ethics_journal/v017/17.4sass.html \|fechaacceso=2 de septiembre de 2011}}</ref>.<br>Fue él quien acuñó el término '''[[bioética]]''' en un editorial publicado en 1927 en la destacada revista alemana de ciencias naturales '''Kosmos'''<ref>[http://www.ethik-in-der-praxis.de/downloads/jahr-kosmos.pdf Bio-Ethik. Eine Umschau über die ethischen Beziehungen des Menschen zu Tier und Pflanze]</ref> y quien desarrolló luego en publicaciones de menor circulación su visión de un Imperativo Bioético universal. Resulta llamativo que una revista prestigiosa y reconocida, aceptara un artículo de un ignoto pastor protestante, que nunca había publicado antes, por el solo mérito de haber introducido el concepto innovador de '''[[Imperativo bioético]]''' que reemplazaba al formal Imperativo categórico de Kant.		\|publicación=Kennedy Inst Ethics J \|volumen=17 \|número=4 \|páginas=279-295 \|issn=1553-5053 \|url=http://muse.jhu.edu/journals/kennedy_institute_of_ethics_journal/v017/17.4sass.html \|fechaacceso=2 de septiembre de 2011}}</ref>.<br>Fue él quien acuñó el término '''[[bioética]]''' en un editorial publicado en 1927 en la destacada revista alemana de ciencias naturales '''Kosmos'''<ref>[http://www.ethik-in-der-praxis.de/downloads/jahr-kosmos.pdf Bio-Ethik. Eine Umschau über die ethischen Beziehungen des Menschen zu Tier und Pflanze]</ref> y quien desarrolló luego en publicaciones de menor circulación su visión de un Imperativo Bioético universal. Resulta llamativo que una revista prestigiosa y reconocida, aceptara un artículo de un ignoto pastor protestante, que nunca había publicado antes, por el solo mérito de haber introducido el concepto innovador de '''[[Imperativo bioético]]''' que reemplazaba al formal Imperativo categórico de Kant.
	En su artículo de 1927, Jahr adelanta una definición y un concepto de “bioética” ~~que él entiende~~ resultante de distintas fuentes científicas, filosóficas y estéticas. Por un lado la referencia, si bien breve, a Wilhem Wundt y su creación del primer laboratorio de psicología experimental en Leipzig. Por otro, el pensamiento de Theodor Fechner y Rudof Eiler en torno al concepto de “bio-psiquis”, del cual Jahr desprende, como un paso necesario, la formulación de una “bio-ética”. Finalmente, las referencias filosófico-estéticas a autores emblemáticos del romanticismo europeo de mediados del siglo XIX, como Friedrich Ernst, Daniel Schleiermacher, Arthur Schopenhauer y Richard Wagner.
			En su artículo de 1927, Jahr adelanta una definición y un concepto de “bioética” resultante de distintas fuentes científicas, filosóficas y estéticas. Por un lado la referencia, si bien breve, a Wilhem Wundt y su creación del primer laboratorio de psicología experimental en Leipzig. Por otro, el pensamiento de Theodor Fechner y Rudof Eiler en torno al concepto de “bio-psiquis”, del cual Jahr desprende, como un paso necesario, la formulación de una “bio-ética”. Finalmente, las referencias filosófico-estéticas a autores emblemáticos del romanticismo europeo de mediados del siglo XIX, como Friedrich Ernst, Daniel Schleiermacher, Arthur Schopenhauer y Richard Wagner.
	El pensamiento de Fritz Jahr presenta así al menos tres líneas de interés para el desarrollo contemporáneo de la bioética: (1) el planteo de premisas éticas para la experimentación con animales, (2) la inclusión de la agenda ecológica en las preocupaciones bioéticas, (3) el nacimiento de la bioética ligada a las grandes transformaciones científicas, filosóficas, estéticas y políticas de fines del Siglo XIX y del primer tercio del Siglo XX.<ref>[http://www.aesthethika.org/Fritz-Jahr-y-el-Zeitgeist-de-la]</ref>		El pensamiento de Fritz Jahr presenta así al menos tres líneas de interés para el desarrollo contemporáneo de la bioética: (1) el planteo de premisas éticas para la experimentación con animales, (2) la inclusión de la agenda ecológica en las preocupaciones bioéticas, (3) el nacimiento de la bioética ligada a las grandes transformaciones científicas, filosóficas, estéticas y políticas de fines del Siglo XIX y del primer tercio del Siglo XX.<ref>[http://www.aesthethika.org/Fritz-Jahr-y-el-Zeitgeist-de-la]</ref>
	== Biografía ==		== Biografía ==

Jjmichelfarina en 11:15 4 jun 2013

2013-06-04T11:15:23Z

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	'''Fritz Jahr(1927-1934)''' ha sido llamado el “Padre de la Bioética”<ref>Lolas, F. (2008). Bioethics and animal research: A personal perspective and a note on the contribution of Fritz Jahr. ''Biol. Res.'', Santiago, ''41''(1), 119-123. Available in <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-97602008000100013&lng=es&nrm=iso>, accessed on Jan 15, 2010. doi: 10.4067/S0716-97602008000100013.</ref><ref>{{cita publicación \|apellidos=Martin Sass \|nombre=Hans \|año=2007 \|título=Fritz Jahr's 1927 concept of bioethics		'''Fritz Jahr(1927-1934)''' ha sido llamado el “Padre de la Bioética”<ref>Lolas, F. (2008). Bioethics and animal research: A personal perspective and a note on the contribution of Fritz Jahr. ''Biol. Res.'', Santiago, ''41''(1), 119-123. Available in <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-97602008000100013&lng=es&nrm=iso>, accessed on Jan 15, 2010. doi: 10.4067/S0716-97602008000100013.</ref><ref>{{cita publicación \|apellidos=Martin Sass \|nombre=Hans \|año=2007 \|título=Fritz Jahr's 1927 concept of bioethics
	\|publicación=Kennedy Inst Ethics J \|volumen=17 \|número=4 \|páginas=279-295 \|issn=1553-5053 \|url=http://muse.jhu.edu/journals/kennedy_institute_of_ethics_journal/v017/17.4sass.html \|fechaacceso=2 de septiembre de 2011}}</ref>.<br>Fue él quien acuñó el término '''[[bioética]]''' en un editorial publicado en 1927 en la destacada revista alemana de ciencias naturales '''Kosmos'''<ref>[http://www.ethik-in-der-praxis.de/downloads/jahr-kosmos.pdf Bio-Ethik. Eine Umschau über die ethischen Beziehungen des Menschen zu Tier und Pflanze]</ref> y quien desarrolló luego en publicaciones de menor circulación su visión de un Imperativo Bioético universal. Resulta llamativo que una revista prestigiosa y reconocida, aceptara un artículo de un ignoto pastor protestante, que nunca había publicado antes, por el solo mérito de haber introducido el concepto innovador de '''[[Imperativo bioético]]''' que reemplazaba al formal Imperativo categórico de Kant.		\|publicación=Kennedy Inst Ethics J \|volumen=17 \|número=4 \|páginas=279-295 \|issn=1553-5053 \|url=http://muse.jhu.edu/journals/kennedy_institute_of_ethics_journal/v017/17.4sass.html \|fechaacceso=2 de septiembre de 2011}}</ref>.<br>Fue él quien acuñó el término '''[[bioética]]''' en un editorial publicado en 1927 en la destacada revista alemana de ciencias naturales '''Kosmos'''<ref>[http://www.ethik-in-der-praxis.de/downloads/jahr-kosmos.pdf Bio-Ethik. Eine Umschau über die ethischen Beziehungen des Menschen zu Tier und Pflanze]</ref> y quien desarrolló luego en publicaciones de menor circulación su visión de un Imperativo Bioético universal. Resulta llamativo que una revista prestigiosa y reconocida, aceptara un artículo de un ignoto pastor protestante, que nunca había publicado antes, por el solo mérito de haber introducido el concepto innovador de '''[[Imperativo bioético]]''' que reemplazaba al formal Imperativo categórico de Kant.
			En su artículo de 1927, Jahr adelanta una definición y un concepto de “bioética” que él entiende resultante de distintas fuentes científicas, filosóficas y estéticas. Por un lado la referencia, si bien breve, a Wilhem Wundt y su creación del primer laboratorio de psicología experimental en Leipzig. Por otro, el pensamiento de Theodor Fechner y Rudof Eiler en torno al concepto de “bio-psiquis”, del cual Jahr desprende, como un paso necesario, la formulación de una “bio-ética”. Finalmente, las referencias filosófico-estéticas a autores emblemáticos del romanticismo europeo de mediados del siglo XIX, como Friedrich Ernst, Daniel Schleiermacher, Arthur Schopenhauer y Richard Wagner.
			El pensamiento de Fritz Jahr presenta así al menos tres líneas de interés para el desarrollo contemporáneo de la bioética: (1) el planteo de premisas éticas para la experimentación con animales, (2) la inclusión de la agenda ecológica en las preocupaciones bioéticas, (3) el nacimiento de la bioética ligada a las grandes transformaciones científicas, filosóficas, estéticas y políticas de fines del Siglo XIX y del primer tercio del Siglo XX.<ref>[http://www.aesthethika.org/Fritz-Jahr-y-el-Zeitgeist-de-la]</ref>
	== Biografía ==		== Biografía ==

Jjmichelfarina en 01:16 4 jun 2013

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	'''Fritz Jahr(1927-1934)''' ha sido llamado el “Padre de la Bioética”<ref>Lolas, F. (2008). Bioethics and animal research: A personal perspective and a note on the contribution of Fritz Jahr. ''Biol. Res.'', Santiago, ''41''(1), 119-123. Available in <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-97602008000100013&lng=es&nrm=iso>, accessed on Jan 15, 2010. doi: 10.4067/S0716-97602008000100013.</ref><ref>{{cita publicación \|apellidos=Martin Sass \|nombre=Hans \|año=2007 \|título=Fritz Jahr's 1927 concept of bioethics		'''Fritz Jahr(1927-1934)''' ha sido llamado el “Padre de la Bioética”<ref>Lolas, F. (2008). Bioethics and animal research: A personal perspective and a note on the contribution of Fritz Jahr. ''Biol. Res.'', Santiago, ''41''(1), 119-123. Available in <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-97602008000100013&lng=es&nrm=iso>, accessed on Jan 15, 2010. doi: 10.4067/S0716-97602008000100013.</ref><ref>{{cita publicación \|apellidos=Martin Sass \|nombre=Hans \|año=2007 \|título=Fritz Jahr's 1927 concept of bioethics
	\|publicación=Kennedy Inst Ethics J \|volumen=17 \|número=4 \|páginas=279-295 \|issn=1553-5053 \|url=http://muse.jhu.edu/journals/kennedy_institute_of_ethics_journal/v017/17.4sass.html \|fechaacceso=2 de septiembre de 2011}}</ref>.<br>Fue él quien acuñó el término '''[[bioética]]''' en un editorial publicado en 1927 en la destacada revista alemana de ciencias naturales '''Kosmos'''<ref>[http://www.ethik-in-der-praxis.de/downloads/jahr-kosmos.pdf Bio-Ethik. Eine Umschau über die ethischen Beziehungen des Menschen zu Tier und Pflanze]</ref> y quien desarrolló luego en publicaciones de menor circulación su visión de un Imperativo Bioético universal. ~~Resultó~~ llamativo que una revista prestigiosa y reconocida, aceptara un artículo de un ignoto pastor protestante, que nunca había publicado antes, por el solo mérito de haber introducido el concepto innovador de '''[[Imperativo bioético]]''' que reemplazaba al formal Imperativo categórico de Kant.		\|publicación=Kennedy Inst Ethics J \|volumen=17 \|número=4 \|páginas=279-295 \|issn=1553-5053 \|url=http://muse.jhu.edu/journals/kennedy_institute_of_ethics_journal/v017/17.4sass.html \|fechaacceso=2 de septiembre de 2011}}</ref>.<br>Fue él quien acuñó el término '''[[bioética]]''' en un editorial publicado en 1927 en la destacada revista alemana de ciencias naturales '''Kosmos'''<ref>[http://www.ethik-in-der-praxis.de/downloads/jahr-kosmos.pdf Bio-Ethik. Eine Umschau über die ethischen Beziehungen des Menschen zu Tier und Pflanze]</ref> y quien desarrolló luego en publicaciones de menor circulación su visión de un Imperativo Bioético universal. Resulta llamativo que una revista prestigiosa y reconocida, aceptara un artículo de un ignoto pastor protestante, que nunca había publicado antes, por el solo mérito de haber introducido el concepto innovador de '''[[Imperativo bioético]]''' que reemplazaba al formal Imperativo categórico de Kant.

Jjmichelfarina en 01:11 4 jun 2013

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	'''Publicaciones de Fritz Jahr'''		'''Publicaciones de Fritz Jahr'''

	#Bio-Ethik. Eine Umschau über die ethischen Beziehungen des Menschen zu Tier und Pflanze. [Bio-Etica: Un análisis de la relación ética de los seres humanos con los animales y las plantas] Kosmos. Handweiser für Naturfreunde 1927, 24(1): 2-4. Hay versión en español “Bio-Etica: Un análisis de la relación ética de los seres humanos con los animales y las plantas”, traducción de Natacha Lima y Juan Jorge Michel Fariña, 2009 (~~inédito~~).		#Bio-Ethik. Eine Umschau über die ethischen Beziehungen des Menschen zu Tier und Pflanze. [Bio-Etica: Un análisis de la relación ética de los seres humanos con los animales y las plantas] Kosmos. Handweiser für Naturfreunde 1927, 24(1): 2-4. Hay versión en español “Bio-Etica: Un análisis de la relación ética de los seres humanos con los animales y las plantas”, traducción de Natacha Lima y Juan Jorge Michel Fariña, 2009 (http://www.aesthethika.org/Bio-etica-una-perspectiva-de-las).
	# Der Tod und die Tiere. Eine Betrachtung zum 5. Gebot, Mut und Kraft, Halle 1928, 5(1): 5-6		# Der Tod und die Tiere. Eine Betrachtung zum 5. Gebot, Mut und Kraft, Halle 1928, 5(1): 5-6
	# Tierschutz und Ethik in ihren Beziehungen zueinander. Ethik. Sexual- und Gesellschaftsethik. Organ des ‚Ethikbundes’ 1928, 4(6/7): 100-102		# Tierschutz und Ethik in ihren Beziehungen zueinander. Ethik. Sexual- und Gesellschaftsethik. Organ des ‚Ethikbundes’ 1928, 4(6/7): 100-102

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	\|publicación=Ética y Cine Journal \|volumen=1 \|número=1 \|páginas=45-48\|url=http://journal.eticaycine.org/IMG/pdf/Lima_Las_raices_europeas_de_la_bioetica-2.pdf \|fechaacceso=2 de junio de 2014}}		\|publicación=Ética y Cine Journal \|volumen=1 \|número=1 \|páginas=45-48\|url=http://journal.eticaycine.org/IMG/pdf/Lima_Las_raices_europeas_de_la_bioetica-2.pdf \|fechaacceso=2 de junio de 2014}}
	</ref>.		</ref>.

	'''Fritz Jahr''' ha sido llamado el “Padre de la Bioética”<ref>Lolas, F. (2008). Bioethics and animal research: A personal perspective and a note on the contribution of Fritz Jahr. ''Biol. Res.'', Santiago, ''41''(1), 119-123. Available in <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-97602008000100013&lng=es&nrm=iso>, accessed on Jan 15, 2010. doi: 10.4067/S0716-97602008000100013.</ref><ref>{{cita publicación \|apellidos=Martin Sass \|nombre=Hans \|año=2007 \|título=Fritz Jahr's 1927 concept of bioethics		'''Fritz Jahr''' ha sido llamado el “Padre de la Bioética”<ref>Lolas, F. (2008). Bioethics and animal research: A personal perspective and a note on the contribution of Fritz Jahr. ''Biol. Res.'', Santiago, ''41''(1), 119-123. Available in <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-97602008000100013&lng=es&nrm=iso>, accessed on Jan 15, 2010. doi: 10.4067/S0716-97602008000100013.</ref><ref>{{cita publicación \|apellidos=Martin Sass \|nombre=Hans \|año=2007 \|título=Fritz Jahr's 1927 concept of bioethics
	\|publicación=Kennedy Inst Ethics J \|volumen=17 \|número=4 \|páginas=279-295 \|issn=1553-5053 \|url=http://muse.jhu.edu/journals/kennedy_institute_of_ethics_journal/v017/17.4sass.html \|fechaacceso=2 de septiembre de 2011}}</ref>.		\|publicación=Kennedy Inst Ethics J \|volumen=17 \|número=4 \|páginas=279-295 \|issn=1553-5053 \|url=http://muse.jhu.edu/journals/kennedy_institute_of_ethics_journal/v017/17.4sass.html \|fechaacceso=2 de septiembre de 2011}}</ref>.
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	El pensamiento de Fritz Jahr presenta así al menos '''tres líneas de interés para el desarrollo contemporáneo de la bioética''':		El pensamiento de Fritz Jahr presenta así al menos '''tres líneas de interés para el desarrollo contemporáneo de la bioética''':
	# el planteo de premisas éticas para la experimentación con animales,		# El planteo de premisas éticas para la experimentación con animales,
	# la inclusión de la agenda ecológica en las preocupaciones bioéticas,		# La inclusión de la agenda ecológica en las preocupaciones bioéticas,
	# el nacimiento de la bioética ligada a las grandes transformaciones científicas, filosóficas, estéticas y políticas de fines del Siglo XIX y del primer tercio del Siglo XX.<ref>Lima, N. & Michel Fariña, J.,(2009). Fritz Jahr y el Zeitgeist de la bioética. Aesthethika, V5 (1)http://www.aesthethika.org/Fritz-Jahr-y-el-Zeitgeist-de-la</ref>		# El nacimiento de la bioética ligada a las grandes transformaciones científicas, filosóficas, estéticas y políticas de fines del Siglo XIX y del primer tercio del Siglo XX.<ref>Lima, N. & Michel Fariña, J.,(2009). Fritz Jahr y el Zeitgeist de la bioética. Aesthethika, V5 (1)http://www.aesthethika.org/Fritz-Jahr-y-el-Zeitgeist-de-la</ref>



	== Biografía ==		== Biografía ==

			Durante casi toda su vida, Jahr tuvo problemas de [[salud]]. Es una de las razones por las que su obra está compuesta por poco más de una docena de artículos breves los cuales no tuvieron en su momento demasiada difusión. Pero durante la primera década del siglo XXI, el interés internacional por sus escritos sobre [[ética]] y [[Bioética (definición)\|bioética]] se ha incrementado significativamente. En su artículo pionero titulado '''''Bio-ética: un análisis de las relaciones éticas de los seres humanos con los animales y las plantas''''' este pastor protestante, filósofo y profesor en Halle an der Saale extiende el ''imperativo moral kantiano a todas las formas de vida''; modifica así la estructura categórica inflexible de Kant convirtiéndola en un modelo pragmático de equilibrio entre las obligaciones morales, los derechos y las visiones: ''Respeta por principio a cada ser viviente como un fin en sí mismo y trátalo, de ser posible, como a un igual''.
	Durante casi toda su vida, Jahr tuvo problemas de salud. Es una de las razones por las que su obra está compuesta por poco más de una docena de artículos breves los cuales no tuvieron en su momento demasiada difusión. Pero durante la primera década del siglo XXI, el interés internacional por sus escritos sobre ética y bioética se ha incrementado significativamente. En su artículo pionero titulado '''''Bio-ética: un análisis de las relaciones éticas de los seres humanos con los animales y las plantas''''' este pastor protestante, filósofo y profesor en Halle an der Saale extiende el ''imperativo moral kantiano a todas las formas de vida''; modifica así la estructura categórica inflexible de Kant convirtiéndola en un modelo pragmático de equilibrio entre las obligaciones morales, los derechos y las visiones: ''Respeta por principio a cada ser viviente como un fin en sí mismo y trátalo, de ser posible, como a un igual''.

	El Pastor Fritz Jahr llevó una vida y una carrera apacibles. Vivió toda su vida en el mismo departamento de '''Albert-Schmidt-Strasse 8''', en ''Halle an der Saale'', en un barrio obrero, donde creció, cuidó durante muchos años de su anciano padre maníaco-depresivo, se casó, debiendo más tarde cuidar a su esposa postrada en una silla de ruedas durante los últimos años de su vida, para finalmente jubilarse tempranamente a la edad de 37 años y vivir en la pobreza hasta su muerte a los 58 años.		El Pastor Fritz Jahr llevó una vida y una carrera apacibles. Vivió toda su vida en el mismo departamento de '''Albert-Schmidt-Strasse 8''', en ''Halle an der Saale'', en un barrio obrero, donde creció, cuidó durante muchos años de su anciano padre maníaco-depresivo, se casó, debiendo más tarde cuidar a su esposa postrada en una silla de ruedas durante los últimos años de su vida, para finalmente jubilarse tempranamente a la edad de 37 años y vivir en la pobreza hasta su muerte a los 58 años.
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	En el otoño de 1946, firmó junto con otros doce pastores protestantes una declaración pública llamando a votar por el partido político SED, recientemente formado por los antiguos partidos Socialista y Comunista, para la primera elección en la ex Alemania del Este: “En nuestro rol de ministros protestantes lo convocamos a “tomar decisiones políticas basadas en su propia fe ¡Ayúdenos a fomentar la justicia social y un verdadero compromiso para la paz en nuestro país!”. Después de casi doce años de terror nazi, todas las esperanzas tanto para la Alemania del Este como para la Occidental estaban puestas en las alternativas democráticas. Pero esas esperanzas nunca se cumplieron para aquellos que tuvieron la desdicha de vivir bajo las políticas estalinistas del partido SED; esto significó una profunda desilusión y una gran mortificación para el pastor Fritz Jahr y los otros clérigos que habían padecido el nazismo.		En el otoño de 1946, firmó junto con otros doce pastores protestantes una declaración pública llamando a votar por el partido político SED, recientemente formado por los antiguos partidos Socialista y Comunista, para la primera elección en la ex Alemania del Este: “En nuestro rol de ministros protestantes lo convocamos a “tomar decisiones políticas basadas en su propia fe ¡Ayúdenos a fomentar la justicia social y un verdadero compromiso para la paz en nuestro país!”. Después de casi doce años de terror nazi, todas las esperanzas tanto para la Alemania del Este como para la Occidental estaban puestas en las alternativas democráticas. Pero esas esperanzas nunca se cumplieron para aquellos que tuvieron la desdicha de vivir bajo las políticas estalinistas del partido SED; esto significó una profunda desilusión y una gran mortificación para el pastor Fritz Jahr y los otros clérigos que habían padecido el nazismo.

	En los años 20 Jahr señalaba que la bioética, no como término sino en tanto concepto y misión, ha existido en la humanidad prácticamente desde la prehistoria y no ha sido el patrimonio de una sola cultura o de un solo continente: respeto por el bios de todo el mundo, no sólo de los seres humanos, también de las plantas y los animales, del medioambiente, natural y social, en fin, del planeta: ''la reverencia taoísta ante la naturaleza, la compasión budista ante toda forma de sufrimiento, la apelación de Francisco de Asís a ser solidarios y fraternos con las plantas y los animales, y la filosofía de Albert Schweitzer sobre el respeto hacia todas las formas de vida en apoyo de sus misiones médicas en África'', son los principales ejemplos de un profundo compromiso humano.		En los años 20 Jahr señalaba que la bioética, no como término sino en tanto concepto y misión, ha existido en la humanidad prácticamente desde la prehistoria y no ha sido el patrimonio de una sola cultura o de un solo continente: respeto por el bios de todo el mundo, no sólo de los seres humanos, también de las plantas y los animales, del [[Medio ambiente\|medioambiente]], natural y social, en fin, del planeta: ''la reverencia taoísta ante la naturaleza, la compasión budista ante toda forma de sufrimiento, la apelación de Francisco de Asís a ser solidarios y fraternos con las plantas y los animales, y la filosofía de Albert Schweitzer sobre el respeto hacia todas las formas de vida en apoyo de sus misiones médicas en África'', son los principales ejemplos de un profundo compromiso humano.

	Al analizar el nuevo conocimiento fisiológico de su época y los desafíos morales asociados al desarrollo de sociedades laicas y pluralistas, Jahr redefine las '''obligaciones morales hacia las formas de vida humana y no humana''' y destaca el concepto de la bioética como una disciplina académica, como un principio cultural y moral fundacional, y como una virtud. Jahr argumenta que la nueva ciencia y la nueva tecnología requieren una nueva reflexión filosófica y una férrea determinación. Apela por lo tanto al desarrollo de nuevas terminologías y campos bien definidos en las humanidades, y promueve a la vez de una normativa y visión práctica de la bioética y de sus disciplinas subalternas		Al analizar el nuevo conocimiento fisiológico de su época y los desafíos morales asociados al desarrollo de sociedades laicas y pluralistas, Jahr redefine las '''obligaciones morales hacia las formas de [[vida humana]] y no humana''' y destaca el concepto de la bioética como una disciplina académica, como un principio cultural y moral fundacional, y como una virtud. Jahr argumenta que la nueva ciencia y la nueva tecnología requieren una nueva reflexión filosófica y una férrea determinación. Apela por lo tanto al desarrollo de nuevas terminologías y campos bien definidos en las humanidades, y promueve a la vez de una normativa y visión práctica de la bioética y de sus disciplinas subalternas
	<ref>{{cita publicación \|apellidos=Martin Sass \|nombre=Hans \|año=2011 \|título=El pensamiento bioético de Fritz Jahr 1927-1934		<ref>{{cita publicación \|apellidos=Martin Sass \|nombre=Hans \|año=2011 \|título=El pensamiento bioético de Fritz Jahr 1927-1934
	\|publicación=aesthethika \|volumen=6 \|número=2 \|páginas=20-33 \|issn=1553-5053 \|url=http://www.aesthethika.org/El-pensamiento-bioetico-de-Fritz#nb1 \|fechaacceso=2 de septiembre de 2011}}</ref>.		\|publicación=aesthethika \|volumen=6 \|número=2 \|páginas=20-33 \|issn=1553-5053 \|url=http://www.aesthethika.org/El-pensamiento-bioetico-de-Fritz#nb1 \|fechaacceso=2 de septiembre de 2011}}</ref>.



	== Ensayos sobre Bioética y Ética ==		== Ensayos sobre Bioética y Ética ==

	=== Bio-Ética ===		=== Bio-Ética ===
	El famoso artículo de Jahr ''Bio-Ethik Eine Umschau über die ethischen Beziehungen des Menschen zu Tier und Pflanze'' se publicó como editorial en la prestigiosa revista científica alemana, Kosmos, ‘Handweise für Naturfreunde und Zentralblatt für das naturwissen-schaftliche Bildungs- und Sammelwesen’, Stuttgart 1927, 24: 2-4. En él, Jahr expone los últimos resultados de los estudios sobre las plantas y los animales y presenta la “Bio-Ética” como una nueva disciplina académica. Dice de esta última que es una nueva actitud moral en correspondencia con el término Bio-Psiquis que el filósofo y psicólogo Rudolf Eisler había descripto como la nueva ciencia del alma presente en todas las formas de vida. <br />El origen del término y el concepto de Bioética están fuertemente relacionados con el progreso que conocieron en el siglo XIX las ciencias de la vida, especialmente la fisiología y la psicología experimentales. En 1878, Wilhelm Wundt fundó el primer Instituto de psicología experimental en Leipzig. En su tercer volumen, “Grundzüge der physiologischen Psychologie” (Principios de psicología fisiológica), cuya sexta edición se publicó en 1908-1911, Wundt sostiene que los seres humanos, los animales y las plantas experimentan las mismas reacciones neurológicas y fisiológicas y realizan las mismas actividades para lograr sus objetivos (supervivencia). El libro de Wundt “Vorlesungen ueber die Menschen- und Tierseele” 1863 [6ta ed. 1919], y los dos de Fechner, “Nana oder das Seelenleben der Pflanzen” 1848, y “Elemente der Psychophysik” (dos volúmenes) de 1860, se convirtieron en best-sellers. En ellos, se profundizaba el estudio de los métodos y argumentos hasta superar el mecanicismo del dualismo cartesiano cuerpo-alma. Asimismo, se investigaba acerca de la voluntad orientada a la lucha por la vida –y la supervivencia– y las interacciones entre los seres vivos y su entorno. Pero sólo recientemente, las neurociencias, y por ende la bioética, volvieron a ser un nuevo y fascinante campo de investigación.		El famoso artículo de Jahr ''Bio-Ethik Eine Umschau über die ethischen Beziehungen des Menschen zu Tier und Pflanze'' se publicó como editorial en la prestigiosa revista científica alemana, Kosmos, ‘Handweise für Naturfreunde und Zentralblatt für das naturwissen-schaftliche Bildungs- und Sammelwesen’, Stuttgart 1927, 24: 2-4. En él, Jahr expone los últimos resultados de los estudios sobre las plantas y los animales y presenta la “Bio-Ética” como una nueva disciplina académica. Dice de esta última que es una nueva actitud moral en correspondencia con el término Bio-Psiquis que el filósofo y psicólogo Rudolf Eisler había descripto como la nueva ciencia del alma presente en todas las formas de [[vida]]. <br />El origen del término y el concepto de Bioética están fuertemente relacionados con el progreso que conocieron en el siglo XIX las ciencias de la vida, especialmente la fisiología y la psicología experimentales. En 1878, Wilhelm Wundt fundó el primer Instituto de psicología experimental en Leipzig. En su tercer volumen, “Grundzüge der physiologischen Psychologie” (Principios de psicología fisiológica), cuya sexta edición se publicó en 1908-1911, Wundt sostiene que los seres humanos, los animales y las plantas experimentan las mismas reacciones neurológicas y fisiológicas y realizan las mismas actividades para lograr sus objetivos (supervivencia). El libro de Wundt “Vorlesungen ueber die Menschen- und Tierseele” 1863 [6ta ed. 1919], y los dos de Fechner, “Nana oder das Seelenleben der Pflanzen” 1848, y “Elemente der Psychophysik” (dos volúmenes) de 1860, se convirtieron en best-sellers. En ellos, se profundizaba el estudio de los métodos y argumentos hasta superar el mecanicismo del dualismo cartesiano cuerpo-alma. Asimismo, se investigaba acerca de la voluntad orientada a la lucha por la vida –y la supervivencia– y las interacciones entre los seres vivos y su entorno. Pero sólo recientemente, las neurociencias, y por ende la bioética, volvieron a ser un nuevo y fascinante campo de investigación.

	Para una mayor claridad metodológica, Rudolf Eisler in ‘Das Wirken der Seele. Ideen zu einer organischen Psychologie’ [1909: 32] sugirió un nuevo término aplicando métodos novedosos de investigación para ‘los hechos psicológicos como factores biológicos’: ‘Si queremos mantener la unidad de la causalidad natural también en el campo de lo orgánico, debemos agregar (no reemplazar) la Biopsiquis a la Biofísica y a la Bioquímica y reconocer que los movimientos psíquicos de tipo inferior o superior, las voluntades simples y complejas, las tendencias a proteger la unidad orgánica y los impulsos y las intenciones [Wollungen] son medios para el objetivo mayor que es el de regular o modificar directa o indirectamente los actos de la vida. Lejos de describir la voluntad como un producto de reflejos mecánicos, se explican los reflejos como residuos del proceso de voluntad original’. Eisler incluyó el término ‘Biopsiquis’ en el diccionario científico ‘Wörterbuch der philosophischen Begriffe’ (1910, 3. ed., Bol. 1, p. 192). Asimismo, sólo de manera reciente la ‘Bioética’ ha sido incorporada como referencia en un diccionario, a partir del artículo de E. M. Engels en ‘Metzler Lexikon Religion’ (1999, p. 159-164).		Para una mayor claridad metodológica, Rudolf Eisler in ‘Das Wirken der Seele. Ideen zu einer organischen Psychologie’ [1909: 32] sugirió un nuevo término aplicando métodos novedosos de investigación para ‘los hechos psicológicos como factores biológicos’: ‘Si queremos mantener la unidad de la causalidad natural también en el campo de lo orgánico, debemos agregar (no reemplazar) la Biopsiquis a la Biofísica y a la Bioquímica y reconocer que los movimientos psíquicos de tipo inferior o superior, las voluntades simples y complejas, las tendencias a proteger la unidad orgánica y los impulsos y las intenciones [Wollungen] son medios para el objetivo mayor que es el de regular o modificar directa o indirectamente los actos de la vida. Lejos de describir la voluntad como un producto de reflejos mecánicos, se explican los reflejos como residuos del proceso de voluntad original’. Eisler incluyó el término ‘Biopsiquis’ en el diccionario científico ‘Wörterbuch der philosophischen Begriffe’ (1910, 3. ed., Bol. 1, p. 192). Asimismo, sólo de manera reciente la ‘Bioética’ ha sido incorporada como referencia en un diccionario, a partir del artículo de E. M. Engels en ‘Metzler Lexikon Religion’ (1999, p. 159-164).