Historia del Transhumanismo - Historial de revisiones

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	El '''[[Transhumanismo]]''' (también llamado humanity +) es un '''nuevo paradigma de trasfondo filosófico''' y fuerte impronta cientificista que se ha abierto paso, en el pensamiento actual, como garante y constructor de un humanidad futura, nueva y distinta.		El '''[[Transhumanismo]]''' (también llamado humanity +) es un '''nuevo paradigma de trasfondo filosófico''' y fuerte impronta cientificista que se ha abierto paso, en el pensamiento actual, como garante y constructor de un humanidad futura, nueva y distinta.

	El [[Transhumanismo]] defiende la evolución del humano al posthumano a través del uso de las nuevas tecnologías biomédicas e informáticas. El posthumano será un ser (no se puede estar seguro si natural o artificial) totalmente diverso al humano con unas capacidades cognitivas que duplicarán las de un humano actual, con unas expectativas de vida que se situarán alrededor de los 500 años, y que poseerá una elevada estabilidad psicológica y emocional. El posthumano será, por tanto, '''un nuevo ser''' que tendrá una [[vida]] más larga, mayor capacidad intelectual, un cuerpo fabricado a medida, del que podrá incluso hacerse copias y sobre el que tendrá un control total<ref>{{Cita publicación\|url=https://www.bioeticaweb.com/wp-content/uploads/2014/07/medmor09-transhumanismpostigo-2-09.pdf\|título=“Transumanesimo e postumano: principi teorici e implicazioni bioetiche”\|apellidos=Postigo\|nombre=Elena\|fecha=2009\|publicación=Medicina e morale\|fechaacceso=29-noviembre-2019\|doi=10.4081/mem.2009.253\|pmid=}}</ref>. Ese es el objetivo de científicos, procedentes de diversas áreas, y filósofos: mejorar el ser humano para llegar a ser posthumanos. En este camino hacia el futuro es necesaria una etapa intermedia que corresponde al ''transhumano'' (ahora llamado humano). El transhumano será el ser humano en fase de transición hacia el ''posthumano''(que será el humano++). El transhumano tendrá unas capacidades físicas, intelectuales y psicológicas mejores que las de un ser humano normal, pero todavía no habrá alcanzado la realización del posthumano.		El [[Transhumanismo]] defiende la evolución del humano al posthumano a través del uso de las nuevas tecnologías biomédicas e informáticas. El posthumano será un ser (no se puede estar seguro si natural o artificial) totalmente diverso al humano con unas capacidades cognitivas que duplicarán las de un humano actual, con unas expectativas de vida que se situarán alrededor de los 500 años, y que poseerá una elevada estabilidad psicológica y emocional. El posthumano será, por tanto, '''un nuevo ser''' que tendrá una [[vida]] más larga, mayor capacidad intelectual, un cuerpo fabricado a medida, del que podrá incluso hacerse copias y sobre el que tendrá un control total<ref>{{Cita publicación\|url=https://www.bioeticaweb.com/wp-content/uploads/2014/07/medmor09-transhumanismpostigo-2-09.pdf\|título=“Transumanesimo e postumano: principi teorici e implicazioni bioetiche”\|apellidos=Postigo\|nombre=Elena\|fecha=2009\|publicación=Medicina e morale\|fechaacceso=29-noviembre-2019\|doi=10.4081/mem.2009.253\|pmid=}}</ref>. Ese es el objetivo de científicos, procedentes de diversas áreas, y filósofos: mejorar el ser humano para llegar a ser posthumanos. En este camino hacia el futuro es necesaria una etapa intermedia que corresponde al ''transhumano'' (ahora llamado humano+). El transhumano será el ser humano en fase de transición hacia el ''posthumano''(que será el humano++). El transhumano tendrá unas capacidades físicas, intelectuales y psicológicas mejores que las de un ser humano normal, pero todavía no habrá alcanzado la realización del posthumano.

	Resumen en Youtube {{YouTube\|lBXHv_7GUcs\|"Transhumanismo"\|link=no}}		Resumen en Youtube {{YouTube\|lBXHv_7GUcs\|"Transhumanismo"\|link=no}}

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	El '''[[Transhumanismo]]''' (también llamado humanity +) es un '''nuevo paradigma de trasfondo filosófico''' y fuerte impronta cientificista que se ha abierto paso, en el pensamiento actual, como garante y constructor de un humanidad futura, nueva y distinta.		El '''[[Transhumanismo]]''' (también llamado humanity +) es un '''nuevo paradigma de trasfondo filosófico''' y fuerte impronta cientificista que se ha abierto paso, en el pensamiento actual, como garante y constructor de un humanidad futura, nueva y distinta.

	El [[Transhumanismo]] defiende la evolución del humano al posthumano a través del uso de las nuevas tecnologías biomédicas e informáticas. El posthumano será un ser (no se puede estar seguro si natural o artificial) totalmente diverso al humano con unas capacidades cognitivas que duplicarán las de un humano actual, con unas expectativas de vida que se situarán alrededor de los 500 años, y que poseerá una elevada estabilidad psicológica y emocional. El posthumano será, por tanto, '''un nuevo ser''' que tendrá una [[vida]] más larga, mayor capacidad intelectual, un cuerpo fabricado a medida, del que podrá incluso hacerse copias y sobre el que tendrá un control total<ref>{{Cita publicación\|url=https://www.bioeticaweb.com/wp-content/uploads/2014/07/medmor09-transhumanismpostigo-2-09.pdf\|título=“Transumanesimo e postumano: principi teorici e implicazioni bioetiche”\|apellidos=Postigo\|nombre=Elena\|fecha=2009\|publicación=Medicina e morale\|fechaacceso=29-noviembre-2019\|doi=10.4081/mem.2009.253\|pmid=}}</ref>. Ese es el objetivo de científicos, procedentes de diversas áreas, y filósofos: mejorar el ser humano para llegar a ser posthumanos. En este camino hacia el futuro es necesaria una etapa intermedia que corresponde al ''transhumano'' (ahora llamado humano+). El transhumano será el ser humano en fase de transición hacia el ''posthumano''(que será el humano++). El transhumano tendrá unas capacidades físicas, intelectuales y psicológicas mejores que las de un ser humano normal, pero todavía no habrá alcanzado la realización del posthumano.		El [[Transhumanismo]] defiende la evolución del humano al posthumano a través del uso de las nuevas tecnologías biomédicas e informáticas. El posthumano será un ser (no se puede estar seguro si natural o artificial) totalmente diverso al humano con unas capacidades cognitivas que duplicarán las de un humano actual, con unas expectativas de vida que se situarán alrededor de los 500 años, y que poseerá una elevada estabilidad psicológica y emocional. El posthumano será, por tanto, '''un nuevo ser''' que tendrá una [[vida]] más larga, mayor capacidad intelectual, un cuerpo fabricado a medida, del que podrá incluso hacerse copias y sobre el que tendrá un control total<ref>{{Cita publicación\|url=https://www.bioeticaweb.com/wp-content/uploads/2014/07/medmor09-transhumanismpostigo-2-09.pdf\|título=“Transumanesimo e postumano: principi teorici e implicazioni bioetiche”\|apellidos=Postigo\|nombre=Elena\|fecha=2009\|publicación=Medicina e morale\|fechaacceso=29-noviembre-2019\|doi=10.4081/mem.2009.253\|pmid=}}</ref>. Ese es el objetivo de científicos, procedentes de diversas áreas, y filósofos: mejorar el ser humano para llegar a ser posthumanos. En este camino hacia el futuro es necesaria una etapa intermedia que corresponde al ''transhumano'' (ahora llamado humano). El transhumano será el ser humano en fase de transición hacia el ''posthumano''(que será el humano++). El transhumano tendrá unas capacidades físicas, intelectuales y psicológicas mejores que las de un ser humano normal, pero todavía no habrá alcanzado la realización del posthumano.

	Resumen en Youtube {{YouTube\|lBXHv_7GUcs\|"Transhumanismo"\|link=no}}		Resumen en Youtube {{YouTube\|lBXHv_7GUcs\|"Transhumanismo"\|link=no}}

Fjramiro: /* La Singularidad está cerca */

2022-11-07T10:54:22Z

La Singularidad está cerca

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	=== ''La Singularidad está cerca'' ===		=== ''La Singularidad está cerca'' ===
	[[Archivo:RV-AN555 WKNDCO GR 20140530180035.jpg\|miniaturadeimagen\|Raymond Kurzweil , nace el 12 de febrero de 1948, Queens, Nueva York, EE.UU., Científico informático y futurista estadounidense que fue pionero en tecnología de reconocimiento de patrones y ~~proselitizó~~ la inevitabilidad de la fusión de la humanidad con la tecnología que creó.<ref>{{Cita publicación\|url=https://www.britannica.com/biography/Raymond-Kurzweil\|título=Ray Kurzweil		[[Archivo:RV-AN555 WKNDCO GR 20140530180035.jpg\|miniaturadeimagen\|Raymond Kurzweil , nace el 12 de febrero de 1948, Queens, Nueva York, EE.UU., Científico informático y futurista estadounidense que fue pionero en tecnología de reconocimiento de patrones y profetizó la inevitabilidad de la fusión de la humanidad con la tecnología que creó.<ref>{{Cita publicación\|url=https://www.britannica.com/biography/Raymond-Kurzweil\|título=Ray Kurzweil
	American computer scientist and futurist\|apellidos=Craine\|nombre=Anthony G.\|fecha=08 de febrero de 2021\|publicación=Britannica\|fechaacceso=4 de marzo de 2021\|doi=\|pmid=}}</ref>]]		American computer scientist and futurist\|apellidos=Craine\|nombre=Anthony G.\|fecha=08 de febrero de 2021\|publicación=Britannica\|fechaacceso=4 de marzo de 2021\|doi=\|pmid=}}</ref>]]
	'''Raymond Kurzweil''' (EEUU, 1948) es uno de los principales expertos en computación. Desde joven trabajo en desarrollar máquinas de reconocimiento de caracteres y de voz por ordenador y de ayuda para ambientes sanitarios y musicales. Ha desarrollado múltiples inventos, y es un notable impulsor de la '''Inteligencia artificial'''. Ha predicho que una máquina dotada de inteligencia artificial podría realizar todas las tareas intelectuales humanas y sería emocional y autoconsciente. Kurzweil sostiene que esa [[IA]] llegará a ser, inevitablemente, más inteligente y poderosa que la de un ser humano. Sugiere que las IA mostrarán pensamiento moral y respeto a los humanos como sus ancestros. De acuerdo a sus predicciones, la línea entre humanos y máquinas se difuminará como parte de la evolución tecnológica. Los implantes cibernéticos mejorarán en gran medida al hombre, lo dotarán de nuevas habilidades físicas y cognitivas y le permitirán interactuar directamente con las máquinas. Ha sido uno de los impulsores de '''Singularity University''', además de Director de Ingeniería en '''Google''' desde 2012. Sus libros más importantes, ''La era de las máquinas inteligentes(1990)'' y ''La era de las máquinas espirituales (1998)'' donde hace numerosas predicciones que han tenido notable acierto. También es autor de '''''La Singularidad está cerca. Cuando los humanos transcendamos la biología (2005)''''' donde fija el '''año 2045''' para la llegada de la '''Singularidad''', '''un tiempo en el que la convergencia''' de la genética, la nanotecnología y la robótica producirán, junto al acelerado ritmo del cambio tecnológico, que '''la [[vida humana]] se vea transformada de forma irreversible'''.		'''Raymond Kurzweil''' (EEUU, 1948) es uno de los principales expertos en computación. Desde joven trabajo en desarrollar máquinas de reconocimiento de caracteres y de voz por ordenador y de ayuda para ambientes sanitarios y musicales. Ha desarrollado múltiples inventos, y es un notable impulsor de la '''Inteligencia artificial'''. Ha predicho que una máquina dotada de inteligencia artificial podría realizar todas las tareas intelectuales humanas y sería emocional y autoconsciente. Kurzweil sostiene que esa [[IA]] llegará a ser, inevitablemente, más inteligente y poderosa que la de un ser humano. Sugiere que las IA mostrarán pensamiento moral y respeto a los humanos como sus ancestros. De acuerdo a sus predicciones, la línea entre humanos y máquinas se difuminará como parte de la evolución tecnológica. Los implantes cibernéticos mejorarán en gran medida al hombre, lo dotarán de nuevas habilidades físicas y cognitivas y le permitirán interactuar directamente con las máquinas. Ha sido uno de los impulsores de '''Singularity University''', además de Director de Ingeniería en '''Google''' desde 2012. Sus libros más importantes, ''La era de las máquinas inteligentes(1990)'' y ''La era de las máquinas espirituales (1998)'' donde hace numerosas predicciones que han tenido notable acierto. También es autor de '''''La Singularidad está cerca. Cuando los humanos transcendamos la biología (2005)''''' donde fija el '''año 2045''' para la llegada de la '''Singularidad''', '''un tiempo en el que la convergencia''' de la genética, la nanotecnología y la robótica producirán, junto al acelerado ritmo del cambio tecnológico, que '''la [[vida humana]] se vea transformada de forma irreversible'''.

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	'''J.B.S. Haldane''' (1892-1964) pronuncia en febrero de 1923 una conferencia en Cambridge que en noviembre de ese año publicará con el título ''Daedalus or Science and the Future''<ref name=":13">{{Cita libro\|apellidos=Haldane\|nombre=J. B. S.\|enlaceautor=\|título=Daedalus: or, sience and the future\|url=\|fechaacceso=\|año=1923\|editorial=\|isbn=\|editor=Kegan Paul, Trench, Trubner & Co\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref>'','' donde se manifiesta con un gran optimismo respecto al desarrollo de la biología, especialmente de la genética que se emplearía para hacer a la gente más alta, más sana y más inteligente<ref name=":12" />, y donde desarrolla su teoría de la '''ectogénesis''' donde predice la [[Fecundación in vitro\|fecundación in vitr]]<nowiki/>[[Fecundación in vitro\|o]] y la [[clonación]] (cuyo término inventa). ''Daedalus'' tuvo gran influencia en la literatura de ficción posterior, de modo muy claro en la novela ''Un mundo feliz (1932)'' de su amigo Aldous Huxley<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5327497.pdf\|título=John Burdon Sanderson Haldane (1892-1964)\|apellidos=Santamaría Navarro\|nombre=Víctor Manuel\|fecha=2003\|publicación=Teorema\|volumen=XXII\|número=3\|páginas=143-144\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>, e inició una cadena de discusiones orientadas al futuro, incluyendo ''The world, the flesh and the devil''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Bernal\|nombre=J. D.\|enlaceautor=\|título=The world, the flesh & the devil; an enquiry into the future of the three enemies of the rational soul.\|url=\|fechaacceso=\|año=1929\|editorial=\|isbn=978-1786630926\|editor=Verso Books (27 de diciembre de 2017)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1929) por J.D. Bernal y el ensayo ''Icarus: the future of science''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Russell\|nombre=Bertrand\|enlaceautor=\|título=Icarus: the future of science\|url=\|fechaacceso=\|año=1924\|editorial=\|isbn=978-0851246963\|editor=Spokesman Books; Edición: New edition (1 de febrero de 2005)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1924) de Bertrand Russell.		'''J.B.S. Haldane''' (1892-1964) pronuncia en febrero de 1923 una conferencia en Cambridge que en noviembre de ese año publicará con el título ''Daedalus or Science and the Future''<ref name=":13">{{Cita libro\|apellidos=Haldane\|nombre=J. B. S.\|enlaceautor=\|título=Daedalus: or, sience and the future\|url=\|fechaacceso=\|año=1923\|editorial=\|isbn=\|editor=Kegan Paul, Trench, Trubner & Co\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref>'','' donde se manifiesta con un gran optimismo respecto al desarrollo de la biología, especialmente de la genética que se emplearía para hacer a la gente más alta, más sana y más inteligente<ref name=":12" />, y donde desarrolla su teoría de la '''ectogénesis''' donde predice la [[Fecundación in vitro\|fecundación in vitr]]<nowiki/>[[Fecundación in vitro\|o]] y la [[clonación]] (cuyo término inventa). ''Daedalus'' tuvo gran influencia en la literatura de ficción posterior, de modo muy claro en la novela ''Un mundo feliz (1932)'' de su amigo Aldous Huxley<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5327497.pdf\|título=John Burdon Sanderson Haldane (1892-1964)\|apellidos=Santamaría Navarro\|nombre=Víctor Manuel\|fecha=2003\|publicación=Teorema\|volumen=XXII\|número=3\|páginas=143-144\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>, e inició una cadena de discusiones orientadas al futuro, incluyendo ''The world, the flesh and the devil''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Bernal\|nombre=J. D.\|enlaceautor=\|título=The world, the flesh & the devil; an enquiry into the future of the three enemies of the rational soul.\|url=\|fechaacceso=\|año=1929\|editorial=\|isbn=978-1786630926\|editor=Verso Books (27 de diciembre de 2017)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1929) por J.D. Bernal y el ensayo ''Icarus: the future of science''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Russell\|nombre=Bertrand\|enlaceautor=\|título=Icarus: the future of science\|url=\|fechaacceso=\|año=1924\|editorial=\|isbn=978-0851246963\|editor=Spokesman Books; Edición: New edition (1 de febrero de 2005)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1924) de Bertrand Russell.

	Hacia ~~1951~~, '''Alan Turing,''' considerado por muchos como el padre de la computación y uno de los pioneros de la inteligencia artificial, en su artículo “''Máquinas de computación e inteligencia''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Turing\|nombre=Alan\|enlaceautor=\|título=Computing machinery and intelligence\|url=http://xamanek.izt.uam.mx/map/cursos/Turing-Pensar.pdf\|fechaacceso=\|año=1950\|editorial=\|isbn=\|editor=Universidad de Chile\|ubicación=\|página=\|idioma=inglés\|capítulo=\|fecha=\|título-trad=Maquinaria computacional e Inteligencia\|traductor=Cristóbal Fuentes Barassi}}</ref>, ya se estaba peguntando en su tiempo si existía la posibilidad de que en algún momento las '''máquinas pensaran''' en el mismo modo general que los seres humanos. La idea de Turing, a partir del denominado '''test de Turing''', se basa en la suposición de que si una máquina se comporta en todos los aspectos como inteligente, entonces la respuesta es que sí es inteligente. La prueba consiste en descubrir, por medio de una entrevista a un computador y a un humano, cuál es el humano y cuál es el computador, en el caso de que el entrevistador no pueda identificar al computador, el computador gana<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5327497\|título=Transhumanismo: concepciones, alcances y tendencias\|apellidos=Jairo Cardozo\|nombre=John\|fecha=\|publicación=Análisis : revista colombiana de humanidades\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>.		Hacia 1950, '''Alan Turing,''' considerado por muchos como el padre de la computación y uno de los pioneros de la inteligencia artificial, en su artículo “''Máquinas de computación e inteligencia''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Turing\|nombre=Alan\|enlaceautor=\|título=Computing machinery and intelligence\|url=http://xamanek.izt.uam.mx/map/cursos/Turing-Pensar.pdf\|fechaacceso=\|año=1950\|editorial=\|isbn=\|editor=Universidad de Chile\|ubicación=\|página=\|idioma=inglés\|capítulo=\|fecha=\|título-trad=Maquinaria computacional e Inteligencia\|traductor=Cristóbal Fuentes Barassi}}</ref>, ya se estaba peguntando en su tiempo si existía la posibilidad de que en algún momento las '''máquinas pensaran''' en el mismo modo general que los seres humanos. La idea de Turing, a partir del denominado '''test de Turing''', se basa en la suposición de que si una máquina se comporta en todos los aspectos como inteligente, entonces la respuesta es que sí es inteligente. La prueba consiste en descubrir, por medio de una entrevista a un computador y a un humano, cuál es el humano y cuál es el computador, en el caso de que el entrevistador no pueda identificar al computador, el computador gana<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5327497\|título=Transhumanismo: concepciones, alcances y tendencias\|apellidos=Jairo Cardozo\|nombre=John\|fecha=\|publicación=Análisis : revista colombiana de humanidades\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>.

	Como concepto contemporáneo el término “'''transhumanismo'''” fue introducida por '''Julian Huxley''' en 1957<ref>Bostrom repite una cita incorrecta de Huxley 1927 en el volumen de ensayos ''Religion Without Revelation'' (Londres: Benn, 1927). Aunque ciertamente Huxley expresa en esos ensayos algunas ideas cercanas al transhumanismo, la terminología solo empieza a utilizarla en 1957. {{Cita publicación\|url=\|título=Julian Huxley’s Transhumanism\|apellidos=Bashford\|nombre=Alison\|fecha=16 octubre 2013\|publicación=Crafting Humans. From Genesis to Eugenics and Beyond\|editorial=National Taiwan University Press\|páginas=153-169\|fechaacceso=\|apellidos-editor=Turda\|nombre-editor=Marius\|doi=\|pmid=\|isbn=978-3-8471-0059-1}}</ref>:<blockquote>''“La especie humana puede, si lo desea, trascenderse —no sólo esporádicamente, un individuo aquí de una manera, otro allí de otra forma— sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizás Transhumanismo pueda servir: el hombre sigue siendo hombre pero transcendiéndose, a través de la realización de las nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana''”<ref name=":8">{{Cita libro\|apellidos=Huxley\|nombre=Julian\|enlaceautor=\|título=Transhumanism\|url=\|fechaacceso=\|año=1957\|editorial=Chatto & Windus\|isbn=\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=\|lugar-publicación=Londres\|páginas=13-17}}</ref>. </blockquote>'''Julian Huxley''', hermano de Aldoux y primer Director general de la UNESCO, mantiene el concepto que había expuesto Dante, pero '''cambia el significado'''. Transhumanarse se ha convertido en '''una tarea propia del hombre''': conseguir con las nuevas ciencias, como la psicología y la biología, una humanidad superior a la actual. El concepto pasaba así de significar la superación de la humanidad por la acción de una fuerza sobrenatural, a la tarea de mejoramiento personal que llevará a una nueva humanidad. Huxley habla de la superación de la humanidad en virtud de la tecnología como obra puramente humana, alejándose de la religiosidad<ref name=":5" />.		Como concepto contemporáneo el término “'''transhumanismo'''” fue introducida por '''Julian Huxley''' en 1957<ref>Bostrom repite una cita incorrecta de Huxley 1927 en el volumen de ensayos ''Religion Without Revelation'' (Londres: Benn, 1927). Aunque ciertamente Huxley expresa en esos ensayos algunas ideas cercanas al transhumanismo, la terminología solo empieza a utilizarla en 1957. {{Cita publicación\|url=\|título=Julian Huxley’s Transhumanism\|apellidos=Bashford\|nombre=Alison\|fecha=16 octubre 2013\|publicación=Crafting Humans. From Genesis to Eugenics and Beyond\|editorial=National Taiwan University Press\|páginas=153-169\|fechaacceso=\|apellidos-editor=Turda\|nombre-editor=Marius\|doi=\|pmid=\|isbn=978-3-8471-0059-1}}</ref>:<blockquote>''“La especie humana puede, si lo desea, trascenderse —no sólo esporádicamente, un individuo aquí de una manera, otro allí de otra forma— sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizás Transhumanismo pueda servir: el hombre sigue siendo hombre pero transcendiéndose, a través de la realización de las nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana''”<ref name=":8">{{Cita libro\|apellidos=Huxley\|nombre=Julian\|enlaceautor=\|título=Transhumanism\|url=\|fechaacceso=\|año=1957\|editorial=Chatto & Windus\|isbn=\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=\|lugar-publicación=Londres\|páginas=13-17}}</ref>. </blockquote>'''Julian Huxley''', hermano de Aldoux y primer Director general de la UNESCO, mantiene el concepto que había expuesto Dante, pero '''cambia el significado'''. Transhumanarse se ha convertido en '''una tarea propia del hombre''': conseguir con las nuevas ciencias, como la psicología y la biología, una humanidad superior a la actual. El concepto pasaba así de significar la superación de la humanidad por la acción de una fuerza sobrenatural, a la tarea de mejoramiento personal que llevará a una nueva humanidad. Huxley habla de la superación de la humanidad en virtud de la tecnología como obra puramente humana, alejándose de la religiosidad<ref name=":5" />.

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2022-03-05T10:54:11Z

Primeros pasos

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	'''J.B.S. Haldane''' (1892-1964) pronuncia en febrero de 1923 una conferencia en Cambridge que en noviembre de ese año publicará con el título ''Daedalus or Science and the Future''<ref name=":13">{{Cita libro\|apellidos=Haldane\|nombre=J. B. S.\|enlaceautor=\|título=Daedalus: or, sience and the future\|url=\|fechaacceso=\|año=1923\|editorial=\|isbn=\|editor=Kegan Paul, Trench, Trubner & Co\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref>'','' donde se manifiesta con un gran optimismo respecto al desarrollo de la biología, especialmente de la genética que se emplearía para hacer a la gente más alta, más sana y más inteligente<ref name=":12" />, y donde desarrolla su teoría de la '''ectogénesis''' donde predice la [[Fecundación in vitro\|fecundación in vitr]]<nowiki/>[[Fecundación in vitro\|o]] y la [[clonación]] (cuyo término inventa). ''Daedalus'' tuvo gran influencia en la literatura de ficción posterior, de modo muy claro en la novela ''Un mundo feliz (1932)'' de su amigo Aldous Huxley<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5327497.pdf\|título=John Burdon Sanderson Haldane (1892-1964)\|apellidos=Santamaría Navarro\|nombre=Víctor Manuel\|fecha=2003\|publicación=Teorema\|volumen=XXII\|número=3\|páginas=143-144\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>, e inició una cadena de discusiones orientadas al futuro, incluyendo ''The world, the flesh and the devil''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Bernal\|nombre=J. D.\|enlaceautor=\|título=The world, the flesh & the devil; an enquiry into the future of the three enemies of the rational soul.\|url=\|fechaacceso=\|año=1929\|editorial=\|isbn=978-1786630926\|editor=Verso Books (27 de diciembre de 2017)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1929) por J.D. Bernal y el ensayo ''Icarus: the future of science''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Russell\|nombre=Bertrand\|enlaceautor=\|título=Icarus: the future of science\|url=\|fechaacceso=\|año=1924\|editorial=\|isbn=978-0851246963\|editor=Spokesman Books; Edición: New edition (1 de febrero de 2005)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1924) de Bertrand Russell.		'''J.B.S. Haldane''' (1892-1964) pronuncia en febrero de 1923 una conferencia en Cambridge que en noviembre de ese año publicará con el título ''Daedalus or Science and the Future''<ref name=":13">{{Cita libro\|apellidos=Haldane\|nombre=J. B. S.\|enlaceautor=\|título=Daedalus: or, sience and the future\|url=\|fechaacceso=\|año=1923\|editorial=\|isbn=\|editor=Kegan Paul, Trench, Trubner & Co\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref>'','' donde se manifiesta con un gran optimismo respecto al desarrollo de la biología, especialmente de la genética que se emplearía para hacer a la gente más alta, más sana y más inteligente<ref name=":12" />, y donde desarrolla su teoría de la '''ectogénesis''' donde predice la [[Fecundación in vitro\|fecundación in vitr]]<nowiki/>[[Fecundación in vitro\|o]] y la [[clonación]] (cuyo término inventa). ''Daedalus'' tuvo gran influencia en la literatura de ficción posterior, de modo muy claro en la novela ''Un mundo feliz (1932)'' de su amigo Aldous Huxley<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5327497.pdf\|título=John Burdon Sanderson Haldane (1892-1964)\|apellidos=Santamaría Navarro\|nombre=Víctor Manuel\|fecha=2003\|publicación=Teorema\|volumen=XXII\|número=3\|páginas=143-144\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>, e inició una cadena de discusiones orientadas al futuro, incluyendo ''The world, the flesh and the devil''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Bernal\|nombre=J. D.\|enlaceautor=\|título=The world, the flesh & the devil; an enquiry into the future of the three enemies of the rational soul.\|url=\|fechaacceso=\|año=1929\|editorial=\|isbn=978-1786630926\|editor=Verso Books (27 de diciembre de 2017)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1929) por J.D. Bernal y el ensayo ''Icarus: the future of science''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Russell\|nombre=Bertrand\|enlaceautor=\|título=Icarus: the future of science\|url=\|fechaacceso=\|año=1924\|editorial=\|isbn=978-0851246963\|editor=Spokesman Books; Edición: New edition (1 de febrero de 2005)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1924) de Bertrand Russell.

	Hacia ~~1950~~, '''Alan Turing,''' considerado por muchos como el padre de la computación y uno de los pioneros de la inteligencia artificial, en su artículo “''Máquinas de computación e inteligencia''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Turing\|nombre=Alan\|enlaceautor=\|título=Computing machinery and intelligence\|url=http://xamanek.izt.uam.mx/map/cursos/Turing-Pensar.pdf\|fechaacceso=\|año=1950\|editorial=\|isbn=\|editor=Universidad de Chile\|ubicación=\|página=\|idioma=inglés\|capítulo=\|fecha=\|título-trad=Maquinaria computacional e Inteligencia\|traductor=Cristóbal Fuentes Barassi}}</ref>, ya se estaba peguntando en su tiempo si existía la posibilidad de que en algún momento las '''máquinas pensaran''' en el mismo modo general que los seres humanos. La idea de Turing, a partir del denominado '''test de Turing''', se basa en la suposición de que si una máquina se comporta en todos los aspectos como inteligente, entonces la respuesta es que sí es inteligente. La prueba consiste en descubrir, por medio de una entrevista a un computador y a un humano, cuál es el humano y cuál es el computador, en el caso de que el entrevistador no pueda identificar al computador, el computador gana<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5327497\|título=Transhumanismo: concepciones, alcances y tendencias\|apellidos=Jairo Cardozo\|nombre=John\|fecha=\|publicación=Análisis : revista colombiana de humanidades\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>.		Hacia 1951, '''Alan Turing,''' considerado por muchos como el padre de la computación y uno de los pioneros de la inteligencia artificial, en su artículo “''Máquinas de computación e inteligencia''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Turing\|nombre=Alan\|enlaceautor=\|título=Computing machinery and intelligence\|url=http://xamanek.izt.uam.mx/map/cursos/Turing-Pensar.pdf\|fechaacceso=\|año=1950\|editorial=\|isbn=\|editor=Universidad de Chile\|ubicación=\|página=\|idioma=inglés\|capítulo=\|fecha=\|título-trad=Maquinaria computacional e Inteligencia\|traductor=Cristóbal Fuentes Barassi}}</ref>, ya se estaba peguntando en su tiempo si existía la posibilidad de que en algún momento las '''máquinas pensaran''' en el mismo modo general que los seres humanos. La idea de Turing, a partir del denominado '''test de Turing''', se basa en la suposición de que si una máquina se comporta en todos los aspectos como inteligente, entonces la respuesta es que sí es inteligente. La prueba consiste en descubrir, por medio de una entrevista a un computador y a un humano, cuál es el humano y cuál es el computador, en el caso de que el entrevistador no pueda identificar al computador, el computador gana<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5327497\|título=Transhumanismo: concepciones, alcances y tendencias\|apellidos=Jairo Cardozo\|nombre=John\|fecha=\|publicación=Análisis : revista colombiana de humanidades\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>.

	Como concepto contemporáneo el término “'''transhumanismo'''” fue introducida por '''Julian Huxley''' en 1957<ref>Bostrom repite una cita incorrecta de Huxley 1927 en el volumen de ensayos ''Religion Without Revelation'' (Londres: Benn, 1927). Aunque ciertamente Huxley expresa en esos ensayos algunas ideas cercanas al transhumanismo, la terminología solo empieza a utilizarla en 1957. {{Cita publicación\|url=\|título=Julian Huxley’s Transhumanism\|apellidos=Bashford\|nombre=Alison\|fecha=16 octubre 2013\|publicación=Crafting Humans. From Genesis to Eugenics and Beyond\|editorial=National Taiwan University Press\|páginas=153-169\|fechaacceso=\|apellidos-editor=Turda\|nombre-editor=Marius\|doi=\|pmid=\|isbn=978-3-8471-0059-1}}</ref>:<blockquote>''“La especie humana puede, si lo desea, trascenderse —no sólo esporádicamente, un individuo aquí de una manera, otro allí de otra forma— sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizás Transhumanismo pueda servir: el hombre sigue siendo hombre pero transcendiéndose, a través de la realización de las nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana''”<ref name=":8">{{Cita libro\|apellidos=Huxley\|nombre=Julian\|enlaceautor=\|título=Transhumanism\|url=\|fechaacceso=\|año=1957\|editorial=Chatto & Windus\|isbn=\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=\|lugar-publicación=Londres\|páginas=13-17}}</ref>. </blockquote>'''Julian Huxley''', hermano de Aldoux y primer Director general de la UNESCO, mantiene el concepto que había expuesto Dante, pero '''cambia el significado'''. Transhumanarse se ha convertido en '''una tarea propia del hombre''': conseguir con las nuevas ciencias, como la psicología y la biología, una humanidad superior a la actual. El concepto pasaba así de significar la superación de la humanidad por la acción de una fuerza sobrenatural, a la tarea de mejoramiento personal que llevará a una nueva humanidad. Huxley habla de la superación de la humanidad en virtud de la tecnología como obra puramente humana, alejándose de la religiosidad<ref name=":5" />.		Como concepto contemporáneo el término “'''transhumanismo'''” fue introducida por '''Julian Huxley''' en 1957<ref>Bostrom repite una cita incorrecta de Huxley 1927 en el volumen de ensayos ''Religion Without Revelation'' (Londres: Benn, 1927). Aunque ciertamente Huxley expresa en esos ensayos algunas ideas cercanas al transhumanismo, la terminología solo empieza a utilizarla en 1957. {{Cita publicación\|url=\|título=Julian Huxley’s Transhumanism\|apellidos=Bashford\|nombre=Alison\|fecha=16 octubre 2013\|publicación=Crafting Humans. From Genesis to Eugenics and Beyond\|editorial=National Taiwan University Press\|páginas=153-169\|fechaacceso=\|apellidos-editor=Turda\|nombre-editor=Marius\|doi=\|pmid=\|isbn=978-3-8471-0059-1}}</ref>:<blockquote>''“La especie humana puede, si lo desea, trascenderse —no sólo esporádicamente, un individuo aquí de una manera, otro allí de otra forma— sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizás Transhumanismo pueda servir: el hombre sigue siendo hombre pero transcendiéndose, a través de la realización de las nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana''”<ref name=":8">{{Cita libro\|apellidos=Huxley\|nombre=Julian\|enlaceautor=\|título=Transhumanism\|url=\|fechaacceso=\|año=1957\|editorial=Chatto & Windus\|isbn=\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=\|lugar-publicación=Londres\|páginas=13-17}}</ref>. </blockquote>'''Julian Huxley''', hermano de Aldoux y primer Director general de la UNESCO, mantiene el concepto que había expuesto Dante, pero '''cambia el significado'''. Transhumanarse se ha convertido en '''una tarea propia del hombre''': conseguir con las nuevas ciencias, como la psicología y la biología, una humanidad superior a la actual. El concepto pasaba así de significar la superación de la humanidad por la acción de una fuerza sobrenatural, a la tarea de mejoramiento personal que llevará a una nueva humanidad. Huxley habla de la superación de la humanidad en virtud de la tecnología como obra puramente humana, alejándose de la religiosidad<ref name=":5" />.

Andrick712: /* Primeros pasos */

2021-08-26T01:36:17Z

Primeros pasos

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	'''J.B.S. Haldane''' (1892-1964) pronuncia en febrero de 1923 una conferencia en Cambridge que en noviembre de ese año publicará con el título ''Daedalus or Science and the Future''<ref name=":13">{{Cita libro\|apellidos=Haldane\|nombre=J. B. S.\|enlaceautor=\|título=Daedalus: or, sience and the future\|url=\|fechaacceso=\|año=1923\|editorial=\|isbn=\|editor=Kegan Paul, Trench, Trubner & Co\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref>'','' donde se manifiesta con un gran optimismo respecto al desarrollo de la biología, especialmente de la genética que se emplearía para hacer a la gente más alta, más sana y más inteligente<ref name=":12" />, y donde desarrolla su teoría de la '''ectogénesis''' donde predice la [[Fecundación in vitro\|fecundación in vitr]]<nowiki/>[[Fecundación in vitro\|o]] y la [[clonación]] (cuyo término inventa). ''Daedalus'' tuvo gran influencia en la literatura de ficción posterior, de modo muy claro en la novela ''Un mundo feliz (1932)'' de su amigo Aldous Huxley<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5327497.pdf\|título=John Burdon Sanderson Haldane (1892-1964)\|apellidos=Santamaría Navarro\|nombre=Víctor Manuel\|fecha=2003\|publicación=Teorema\|volumen=XXII\|número=3\|páginas=143-144\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>, e inició una cadena de discusiones orientadas al futuro, incluyendo ''The world, the flesh and the devil''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Bernal\|nombre=J. D.\|enlaceautor=\|título=The world, the flesh & the devil; an enquiry into the future of the three enemies of the rational soul.\|url=\|fechaacceso=\|año=1929\|editorial=\|isbn=978-1786630926\|editor=Verso Books (27 de diciembre de 2017)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1929) por J.D. Bernal y el ensayo ''Icarus: the future of science''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Russell\|nombre=Bertrand\|enlaceautor=\|título=Icarus: the future of science\|url=\|fechaacceso=\|año=1924\|editorial=\|isbn=978-0851246963\|editor=Spokesman Books; Edición: New edition (1 de febrero de 2005)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1924) de Bertrand Russell.		'''J.B.S. Haldane''' (1892-1964) pronuncia en febrero de 1923 una conferencia en Cambridge que en noviembre de ese año publicará con el título ''Daedalus or Science and the Future''<ref name=":13">{{Cita libro\|apellidos=Haldane\|nombre=J. B. S.\|enlaceautor=\|título=Daedalus: or, sience and the future\|url=\|fechaacceso=\|año=1923\|editorial=\|isbn=\|editor=Kegan Paul, Trench, Trubner & Co\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref>'','' donde se manifiesta con un gran optimismo respecto al desarrollo de la biología, especialmente de la genética que se emplearía para hacer a la gente más alta, más sana y más inteligente<ref name=":12" />, y donde desarrolla su teoría de la '''ectogénesis''' donde predice la [[Fecundación in vitro\|fecundación in vitr]]<nowiki/>[[Fecundación in vitro\|o]] y la [[clonación]] (cuyo término inventa). ''Daedalus'' tuvo gran influencia en la literatura de ficción posterior, de modo muy claro en la novela ''Un mundo feliz (1932)'' de su amigo Aldous Huxley<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5327497.pdf\|título=John Burdon Sanderson Haldane (1892-1964)\|apellidos=Santamaría Navarro\|nombre=Víctor Manuel\|fecha=2003\|publicación=Teorema\|volumen=XXII\|número=3\|páginas=143-144\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>, e inició una cadena de discusiones orientadas al futuro, incluyendo ''The world, the flesh and the devil''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Bernal\|nombre=J. D.\|enlaceautor=\|título=The world, the flesh & the devil; an enquiry into the future of the three enemies of the rational soul.\|url=\|fechaacceso=\|año=1929\|editorial=\|isbn=978-1786630926\|editor=Verso Books (27 de diciembre de 2017)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1929) por J.D. Bernal y el ensayo ''Icarus: the future of science''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Russell\|nombre=Bertrand\|enlaceautor=\|título=Icarus: the future of science\|url=\|fechaacceso=\|año=1924\|editorial=\|isbn=978-0851246963\|editor=Spokesman Books; Edición: New edition (1 de febrero de 2005)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1924) de Bertrand Russell.

	Hacia 1950, '''Alan Turing,''' considerado por muchos como el padre de la computación y uno de los pioneros de la ~~[[IA\|~~inteligencia artificial]], en su artículo “''Máquinas de computación e inteligencia''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Turing\|nombre=Alan\|enlaceautor=\|título=Computing machinery and intelligence\|url=http://xamanek.izt.uam.mx/map/cursos/Turing-Pensar.pdf\|fechaacceso=\|año=1950\|editorial=\|isbn=\|editor=Universidad de Chile\|ubicación=\|página=\|idioma=inglés\|capítulo=\|fecha=\|título-trad=Maquinaria computacional e Inteligencia\|traductor=Cristóbal Fuentes Barassi}}</ref>, ya se estaba peguntando en su tiempo si existía la posibilidad de que en algún momento las '''máquinas pensaran''' en el mismo modo general que los seres humanos. La idea de Turing, a partir del denominado '''test de Turing''', se basa en la suposición de que si una máquina se comporta en todos los aspectos como inteligente, entonces la respuesta es que sí es inteligente. La prueba consiste en descubrir, por medio de una entrevista a un computador y a un humano, cuál es el humano y cuál es el computador, en el caso de que el entrevistador no pueda identificar al computador, el computador gana<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5327497\|título=Transhumanismo: concepciones, alcances y tendencias\|apellidos=Jairo Cardozo\|nombre=John\|fecha=\|publicación=Análisis : revista colombiana de humanidades\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>.		Hacia 1950, '''Alan Turing,''' considerado por muchos como el padre de la computación y uno de los pioneros de la inteligencia artificial, en su artículo “''Máquinas de computación e inteligencia''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Turing\|nombre=Alan\|enlaceautor=\|título=Computing machinery and intelligence\|url=http://xamanek.izt.uam.mx/map/cursos/Turing-Pensar.pdf\|fechaacceso=\|año=1950\|editorial=\|isbn=\|editor=Universidad de Chile\|ubicación=\|página=\|idioma=inglés\|capítulo=\|fecha=\|título-trad=Maquinaria computacional e Inteligencia\|traductor=Cristóbal Fuentes Barassi}}</ref>, ya se estaba peguntando en su tiempo si existía la posibilidad de que en algún momento las '''máquinas pensaran''' en el mismo modo general que los seres humanos. La idea de Turing, a partir del denominado '''test de Turing''', se basa en la suposición de que si una máquina se comporta en todos los aspectos como inteligente, entonces la respuesta es que sí es inteligente. La prueba consiste en descubrir, por medio de una entrevista a un computador y a un humano, cuál es el humano y cuál es el computador, en el caso de que el entrevistador no pueda identificar al computador, el computador gana<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5327497\|título=Transhumanismo: concepciones, alcances y tendencias\|apellidos=Jairo Cardozo\|nombre=John\|fecha=\|publicación=Análisis : revista colombiana de humanidades\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>.

	Como concepto contemporáneo el término “'''transhumanismo'''” fue introducida por '''Julian Huxley''' en 1957<ref>Bostrom repite una cita incorrecta de Huxley 1927 en el volumen de ensayos ''Religion Without Revelation'' (Londres: Benn, 1927). Aunque ciertamente Huxley expresa en esos ensayos algunas ideas cercanas al transhumanismo, la terminología solo empieza a utilizarla en 1957. {{Cita publicación\|url=\|título=Julian Huxley’s Transhumanism\|apellidos=Bashford\|nombre=Alison\|fecha=16 octubre 2013\|publicación=Crafting Humans. From Genesis to Eugenics and Beyond\|editorial=National Taiwan University Press\|páginas=153-169\|fechaacceso=\|apellidos-editor=Turda\|nombre-editor=Marius\|doi=\|pmid=\|isbn=978-3-8471-0059-1}}</ref>:<blockquote>''“La especie humana puede, si lo desea, trascenderse —no sólo esporádicamente, un individuo aquí de una manera, otro allí de otra forma— sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizás Transhumanismo pueda servir: el hombre sigue siendo hombre pero transcendiéndose, a través de la realización de las nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana''”<ref name=":8">{{Cita libro\|apellidos=Huxley\|nombre=Julian\|enlaceautor=\|título=Transhumanism\|url=\|fechaacceso=\|año=1957\|editorial=Chatto & Windus\|isbn=\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=\|lugar-publicación=Londres\|páginas=13-17}}</ref>. </blockquote>'''Julian Huxley''', hermano de Aldoux y primer Director general de la UNESCO, mantiene el concepto que había expuesto Dante, pero '''cambia el significado'''. Transhumanarse se ha convertido en '''una tarea propia del hombre''': conseguir con las nuevas ciencias, como la psicología y la biología, una humanidad superior a la actual. El concepto pasaba así de significar la superación de la humanidad por la acción de una fuerza sobrenatural, a la tarea de mejoramiento personal que llevará a una nueva humanidad. Huxley habla de la superación de la humanidad en virtud de la tecnología como obra puramente humana, alejándose de la religiosidad<ref name=":5" />.		Como concepto contemporáneo el término “'''transhumanismo'''” fue introducida por '''Julian Huxley''' en 1957<ref>Bostrom repite una cita incorrecta de Huxley 1927 en el volumen de ensayos ''Religion Without Revelation'' (Londres: Benn, 1927). Aunque ciertamente Huxley expresa en esos ensayos algunas ideas cercanas al transhumanismo, la terminología solo empieza a utilizarla en 1957. {{Cita publicación\|url=\|título=Julian Huxley’s Transhumanism\|apellidos=Bashford\|nombre=Alison\|fecha=16 octubre 2013\|publicación=Crafting Humans. From Genesis to Eugenics and Beyond\|editorial=National Taiwan University Press\|páginas=153-169\|fechaacceso=\|apellidos-editor=Turda\|nombre-editor=Marius\|doi=\|pmid=\|isbn=978-3-8471-0059-1}}</ref>:<blockquote>''“La especie humana puede, si lo desea, trascenderse —no sólo esporádicamente, un individuo aquí de una manera, otro allí de otra forma— sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizás Transhumanismo pueda servir: el hombre sigue siendo hombre pero transcendiéndose, a través de la realización de las nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana''”<ref name=":8">{{Cita libro\|apellidos=Huxley\|nombre=Julian\|enlaceautor=\|título=Transhumanism\|url=\|fechaacceso=\|año=1957\|editorial=Chatto & Windus\|isbn=\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=\|lugar-publicación=Londres\|páginas=13-17}}</ref>. </blockquote>'''Julian Huxley''', hermano de Aldoux y primer Director general de la UNESCO, mantiene el concepto que había expuesto Dante, pero '''cambia el significado'''. Transhumanarse se ha convertido en '''una tarea propia del hombre''': conseguir con las nuevas ciencias, como la psicología y la biología, una humanidad superior a la actual. El concepto pasaba así de significar la superación de la humanidad por la acción de una fuerza sobrenatural, a la tarea de mejoramiento personal que llevará a una nueva humanidad. Huxley habla de la superación de la humanidad en virtud de la tecnología como obra puramente humana, alejándose de la religiosidad<ref name=":5" />.

Andrick712 en 00:15 26 ago 2021

2021-08-26T00:15:00Z

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	El '''[[Transhumanismo]]''' (también llamado humanity +) es un '''nuevo paradigma de trasfondo filosófico''' y fuerte impronta cientificista que se ha abierto paso, en el pensamiento actual, como garante y constructor de un humanidad futura, nueva y distinta.		El '''[[Transhumanismo]]''' (también llamado humanity +) es un '''nuevo paradigma de trasfondo filosófico''' y fuerte impronta cientificista que se ha abierto paso, en el pensamiento actual, como garante y constructor de un humanidad futura, nueva y distinta.

	El [[Transhumanismo]] defiende la evolución del humano al posthumano a través del uso de las nuevas tecnologías biomédicas e informáticas. El posthumano será un ser (no se puede estar seguro si natural o artificial) totalmente diverso al humano con unas capacidades cognitivas que duplicarán las de un humano actual, con unas expectativas de vida que se situarán alrededor de los 500 años, y que poseerá una elevada estabilidad psicológica y emocional. El posthumano será, por tanto, '''un nuevo ser''' que tendrá una vida más larga, mayor capacidad intelectual, un cuerpo fabricado a medida, del que podrá incluso hacerse copias y sobre el que tendrá un control total<ref>{{Cita publicación\|url=https://www.bioeticaweb.com/wp-content/uploads/2014/07/medmor09-transhumanismpostigo-2-09.pdf\|título=“Transumanesimo e postumano: principi teorici e implicazioni bioetiche”\|apellidos=Postigo\|nombre=Elena\|fecha=2009\|publicación=Medicina e morale\|fechaacceso=29-noviembre-2019\|doi=10.4081/mem.2009.253\|pmid=}}</ref>. Ese es el objetivo de científicos, procedentes de diversas áreas, y filósofos: mejorar el ser humano para llegar a ser posthumanos. En este camino hacia el futuro es necesaria una etapa intermedia que corresponde al ''transhumano''(ahora llamado humano+). El transhumano será el ser humano en fase de transición hacia el ''posthumano''(que será el humano++). El transhumano tendrá unas capacidades físicas, intelectuales y psicológicas mejores que las de un ser humano normal, pero todavía no habrá alcanzado la realización del posthumano.		El [[Transhumanismo]] defiende la evolución del humano al posthumano a través del uso de las nuevas tecnologías biomédicas e informáticas. El posthumano será un ser (no se puede estar seguro si natural o artificial) totalmente diverso al humano con unas capacidades cognitivas que duplicarán las de un humano actual, con unas expectativas de vida que se situarán alrededor de los 500 años, y que poseerá una elevada estabilidad psicológica y emocional. El posthumano será, por tanto, '''un nuevo ser''' que tendrá una [[vida]] más larga, mayor capacidad intelectual, un cuerpo fabricado a medida, del que podrá incluso hacerse copias y sobre el que tendrá un control total<ref>{{Cita publicación\|url=https://www.bioeticaweb.com/wp-content/uploads/2014/07/medmor09-transhumanismpostigo-2-09.pdf\|título=“Transumanesimo e postumano: principi teorici e implicazioni bioetiche”\|apellidos=Postigo\|nombre=Elena\|fecha=2009\|publicación=Medicina e morale\|fechaacceso=29-noviembre-2019\|doi=10.4081/mem.2009.253\|pmid=}}</ref>. Ese es el objetivo de científicos, procedentes de diversas áreas, y filósofos: mejorar el ser humano para llegar a ser posthumanos. En este camino hacia el futuro es necesaria una etapa intermedia que corresponde al ''transhumano'' (ahora llamado humano+). El transhumano será el ser humano en fase de transición hacia el ''posthumano''(que será el humano++). El transhumano tendrá unas capacidades físicas, intelectuales y psicológicas mejores que las de un ser humano normal, pero todavía no habrá alcanzado la realización del posthumano.

	Resumen en Youtube {{YouTube\|lBXHv_7GUcs\|"Transhumanismo"\|link=no}}		Resumen en Youtube {{YouTube\|lBXHv_7GUcs\|"Transhumanismo"\|link=no}}
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	== Primeros pasos ==		== Primeros pasos ==
	'''J.B.S. Haldane''' (1892-1964) pronuncia en febrero de 1923 una conferencia en Cambridge que en noviembre de ese año publicará con el título ''Daedalus or Science and the Future''<ref name=":13">{{Cita libro\|apellidos=Haldane\|nombre=J. B. S.\|enlaceautor=\|título=Daedalus: or, sience and the future\|url=\|fechaacceso=\|año=1923\|editorial=\|isbn=\|editor=Kegan Paul, Trench, Trubner & Co\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref>'','' donde se manifiesta con un gran optimismo respecto al desarrollo de la biología, especialmente de la genética que se emplearía para hacer a la gente más alta, más sana y más inteligente<ref name=":12" />, y donde desarrolla su teoría de la '''ectogénesis''' donde predice la [[Fecundación in vitro\|fecundación in vitr]]<nowiki/>o y la [[clonación]] (cuyo término inventa). ''Daedalus'' tuvo gran influencia en la literatura de ficción posterior, de modo muy claro en la novela ''Un mundo feliz (1932)'' de su amigo Aldous Huxley<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5327497.pdf\|título=John Burdon Sanderson Haldane (1892-1964)\|apellidos=Santamaría Navarro\|nombre=Víctor Manuel\|fecha=2003\|publicación=Teorema\|volumen=XXII\|número=3\|páginas=143-144\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>, e inició una cadena de discusiones orientadas al futuro, incluyendo ''The world, the flesh and the devil''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Bernal\|nombre=J. D.\|enlaceautor=\|título=The world, the flesh & the devil; an enquiry into the future of the three enemies of the rational soul.\|url=\|fechaacceso=\|año=1929\|editorial=\|isbn=978-1786630926\|editor=Verso Books (27 de diciembre de 2017)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1929) por J.D. Bernal y el ensayo ''Icarus: the future of science''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Russell\|nombre=Bertrand\|enlaceautor=\|título=Icarus: the future of science\|url=\|fechaacceso=\|año=1924\|editorial=\|isbn=978-0851246963\|editor=Spokesman Books; Edición: New edition (1 de febrero de 2005)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1924) de Bertrand Russell.		'''J.B.S. Haldane''' (1892-1964) pronuncia en febrero de 1923 una conferencia en Cambridge que en noviembre de ese año publicará con el título ''Daedalus or Science and the Future''<ref name=":13">{{Cita libro\|apellidos=Haldane\|nombre=J. B. S.\|enlaceautor=\|título=Daedalus: or, sience and the future\|url=\|fechaacceso=\|año=1923\|editorial=\|isbn=\|editor=Kegan Paul, Trench, Trubner & Co\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref>'','' donde se manifiesta con un gran optimismo respecto al desarrollo de la biología, especialmente de la genética que se emplearía para hacer a la gente más alta, más sana y más inteligente<ref name=":12" />, y donde desarrolla su teoría de la '''ectogénesis''' donde predice la [[Fecundación in vitro\|fecundación in vitr]]<nowiki/>[[Fecundación in vitro\|o]] y la [[clonación]] (cuyo término inventa). ''Daedalus'' tuvo gran influencia en la literatura de ficción posterior, de modo muy claro en la novela ''Un mundo feliz (1932)'' de su amigo Aldous Huxley<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5327497.pdf\|título=John Burdon Sanderson Haldane (1892-1964)\|apellidos=Santamaría Navarro\|nombre=Víctor Manuel\|fecha=2003\|publicación=Teorema\|volumen=XXII\|número=3\|páginas=143-144\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>, e inició una cadena de discusiones orientadas al futuro, incluyendo ''The world, the flesh and the devil''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Bernal\|nombre=J. D.\|enlaceautor=\|título=The world, the flesh & the devil; an enquiry into the future of the three enemies of the rational soul.\|url=\|fechaacceso=\|año=1929\|editorial=\|isbn=978-1786630926\|editor=Verso Books (27 de diciembre de 2017)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1929) por J.D. Bernal y el ensayo ''Icarus: the future of science''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Russell\|nombre=Bertrand\|enlaceautor=\|título=Icarus: the future of science\|url=\|fechaacceso=\|año=1924\|editorial=\|isbn=978-0851246963\|editor=Spokesman Books; Edición: New edition (1 de febrero de 2005)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1924) de Bertrand Russell.

	Hacia 1950, '''Alan Turing,''' considerado por muchos como el padre de la computación y uno de los pioneros de la inteligencia artificial, en su artículo “''Máquinas de computación e inteligencia''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Turing\|nombre=Alan\|enlaceautor=\|título=Computing machinery and intelligence\|url=http://xamanek.izt.uam.mx/map/cursos/Turing-Pensar.pdf\|fechaacceso=\|año=1950\|editorial=\|isbn=\|editor=Universidad de Chile\|ubicación=\|página=\|idioma=inglés\|capítulo=\|fecha=\|título-trad=Maquinaria computacional e Inteligencia\|traductor=Cristóbal Fuentes Barassi}}</ref>, ya se estaba peguntando en su tiempo si existía la posibilidad de que en algún momento las '''máquinas pensaran''' en el mismo modo general que los seres humanos. La idea de Turing, a partir del denominado '''test de Turing''', se basa en la suposición de que si una máquina se comporta en todos los aspectos como inteligente, entonces la respuesta es que sí es inteligente. La prueba consiste en descubrir, por medio de una entrevista a un computador y a un humano, cuál es el humano y cuál es el computador, en el caso de que el entrevistador no pueda identificar al computador, el computador gana<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5327497\|título=Transhumanismo: concepciones, alcances y tendencias\|apellidos=Jairo Cardozo\|nombre=John\|fecha=\|publicación=Análisis : revista colombiana de humanidades\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>.		Hacia 1950, '''Alan Turing,''' considerado por muchos como el padre de la computación y uno de los pioneros de la [[IA\|inteligencia artificial]], en su artículo “''Máquinas de computación e inteligencia''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Turing\|nombre=Alan\|enlaceautor=\|título=Computing machinery and intelligence\|url=http://xamanek.izt.uam.mx/map/cursos/Turing-Pensar.pdf\|fechaacceso=\|año=1950\|editorial=\|isbn=\|editor=Universidad de Chile\|ubicación=\|página=\|idioma=inglés\|capítulo=\|fecha=\|título-trad=Maquinaria computacional e Inteligencia\|traductor=Cristóbal Fuentes Barassi}}</ref>, ya se estaba peguntando en su tiempo si existía la posibilidad de que en algún momento las '''máquinas pensaran''' en el mismo modo general que los seres humanos. La idea de Turing, a partir del denominado '''test de Turing''', se basa en la suposición de que si una máquina se comporta en todos los aspectos como inteligente, entonces la respuesta es que sí es inteligente. La prueba consiste en descubrir, por medio de una entrevista a un computador y a un humano, cuál es el humano y cuál es el computador, en el caso de que el entrevistador no pueda identificar al computador, el computador gana<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5327497\|título=Transhumanismo: concepciones, alcances y tendencias\|apellidos=Jairo Cardozo\|nombre=John\|fecha=\|publicación=Análisis : revista colombiana de humanidades\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>.

	Como concepto contemporáneo el término “'''transhumanismo'''” fue introducida por '''Julian Huxley''' en 1957<ref>Bostrom repite una cita incorrecta de Huxley 1927 en el volumen de ensayos ''Religion Without Revelation'' (Londres: Benn, 1927). Aunque ciertamente Huxley expresa en esos ensayos algunas ideas cercanas al transhumanismo, la terminología solo empieza a utilizarla en 1957. {{Cita publicación\|url=\|título=Julian Huxley’s Transhumanism\|apellidos=Bashford\|nombre=Alison\|fecha=16 octubre 2013\|publicación=Crafting Humans. From Genesis to Eugenics and Beyond\|editorial=National Taiwan University Press\|páginas=153-169\|fechaacceso=\|apellidos-editor=Turda\|nombre-editor=Marius\|doi=\|pmid=\|isbn=978-3-8471-0059-1}}</ref>:<blockquote>''“La especie humana puede, si lo desea, trascenderse —no sólo esporádicamente, un individuo aquí de una manera, otro allí de otra forma— sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizás Transhumanismo pueda servir: el hombre sigue siendo hombre pero transcendiéndose, a través de la realización de las nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana''”<ref name=":8">{{Cita libro\|apellidos=Huxley\|nombre=Julian\|enlaceautor=\|título=Transhumanism\|url=\|fechaacceso=\|año=1957\|editorial=Chatto & Windus\|isbn=\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=\|lugar-publicación=Londres\|páginas=13-17}}</ref>. </blockquote>'''Julian Huxley''', hermano de Aldoux y primer Director general de la UNESCO, mantiene el concepto que había expuesto Dante, pero '''cambia el significado'''. Transhumanarse se ha convertido en '''una tarea propia del hombre''': conseguir con las nuevas ciencias, como la psicología y la biología, una humanidad superior a la actual. El concepto pasaba así de significar la superación de la humanidad por la acción de una fuerza sobrenatural, a la tarea de mejoramiento personal que llevará a una nueva humanidad. Huxley habla de la superación de la humanidad en virtud de la tecnología como obra puramente humana, alejándose de la religiosidad<ref name=":5" />.		Como concepto contemporáneo el término “'''transhumanismo'''” fue introducida por '''Julian Huxley''' en 1957<ref>Bostrom repite una cita incorrecta de Huxley 1927 en el volumen de ensayos ''Religion Without Revelation'' (Londres: Benn, 1927). Aunque ciertamente Huxley expresa en esos ensayos algunas ideas cercanas al transhumanismo, la terminología solo empieza a utilizarla en 1957. {{Cita publicación\|url=\|título=Julian Huxley’s Transhumanism\|apellidos=Bashford\|nombre=Alison\|fecha=16 octubre 2013\|publicación=Crafting Humans. From Genesis to Eugenics and Beyond\|editorial=National Taiwan University Press\|páginas=153-169\|fechaacceso=\|apellidos-editor=Turda\|nombre-editor=Marius\|doi=\|pmid=\|isbn=978-3-8471-0059-1}}</ref>:<blockquote>''“La especie humana puede, si lo desea, trascenderse —no sólo esporádicamente, un individuo aquí de una manera, otro allí de otra forma— sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizás Transhumanismo pueda servir: el hombre sigue siendo hombre pero transcendiéndose, a través de la realización de las nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana''”<ref name=":8">{{Cita libro\|apellidos=Huxley\|nombre=Julian\|enlaceautor=\|título=Transhumanism\|url=\|fechaacceso=\|año=1957\|editorial=Chatto & Windus\|isbn=\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=\|lugar-publicación=Londres\|páginas=13-17}}</ref>. </blockquote>'''Julian Huxley''', hermano de Aldoux y primer Director general de la UNESCO, mantiene el concepto que había expuesto Dante, pero '''cambia el significado'''. Transhumanarse se ha convertido en '''una tarea propia del hombre''': conseguir con las nuevas ciencias, como la psicología y la biología, una humanidad superior a la actual. El concepto pasaba así de significar la superación de la humanidad por la acción de una fuerza sobrenatural, a la tarea de mejoramiento personal que llevará a una nueva humanidad. Huxley habla de la superación de la humanidad en virtud de la tecnología como obra puramente humana, alejándose de la religiosidad<ref name=":5" />.
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	La formación del movimiento transhumanista empezó en las últimas décadas del siglo XX<ref>{{Cita web\|url=http://24transhumanismo.blogspot.com/2009/12/fm-2030.html\|título=El Transhumanismo. FM-2030}}</ref>. En 1960, '''FM-2030''' (anteriormente llamado '''F.M. Esfandiary'''), un futurista iraní-americano que dio clases sobre los «nuevas concepciones de lo Humano» en ''[https://www.newschool.edu/nssr/ The New School for Social Research]'', Nueva York, empezó a identificar a las personas que adoptaban tecnologías, estilos de vida e interpretaciones del mundo que buscaban la transición a la «posthumanidad» como «transhumanos» (abreviatura de «humano transitorio»). En 1972, '''Robert Ettinger''' contribuyó a la popularización del concepto de «transhumanidad» en su libro ''[https://www.cryonics.org/images/uploads/misc/ManIntoSuperman.pdf Man into Superman]''. FM-2030 publicó el ''[https://slowlorisblog.files.wordpress.com/2015/05/esfandiary-up-wingers-a-futurist-manifesto.pdf Upwingers Manifesto]'' en 1973.		La formación del movimiento transhumanista empezó en las últimas décadas del siglo XX<ref>{{Cita web\|url=http://24transhumanismo.blogspot.com/2009/12/fm-2030.html\|título=El Transhumanismo. FM-2030}}</ref>. En 1960, '''FM-2030''' (anteriormente llamado '''F.M. Esfandiary'''), un futurista iraní-americano que dio clases sobre los «nuevas concepciones de lo Humano» en ''[https://www.newschool.edu/nssr/ The New School for Social Research]'', Nueva York, empezó a identificar a las personas que adoptaban tecnologías, estilos de vida e interpretaciones del mundo que buscaban la transición a la «posthumanidad» como «transhumanos» (abreviatura de «humano transitorio»). En 1972, '''Robert Ettinger''' contribuyó a la popularización del concepto de «transhumanidad» en su libro ''[https://www.cryonics.org/images/uploads/misc/ManIntoSuperman.pdf Man into Superman]''. FM-2030 publicó el ''[https://slowlorisblog.files.wordpress.com/2015/05/esfandiary-up-wingers-a-futurist-manifesto.pdf Upwingers Manifesto]'' en 1973.

	Los primeros autodenominados transhumanistas se reunieron a principios de la década de '''1980''' en la '''Universidad de California''', que se convirtió en el centro neurálgico del pensamiento transhumanista. FM-2030 daría allí conferencias sobre su ideología de futurismo de «tercera vía», mientras que '''John Spencer''', de la ''[http://spacetourismsociety.org/ Space Tourism Society]'' organizó muchos eventos relacionados con el transhumanismo y la '''exploración espacial'''. FM-2030, Spencer, y Vita-More se reunieron y empezaron a organizar encuentros para transhumanistas en '''Los Ángeles''', que incluían estudiantes de los cursos de transuhmanismo de FM-2030, público de los trabajos artísticos transhumanistas de Vita-More, así como miembros de la comunidad científica, especialmente de las áreas relacionadas con el espacio y la astrofísica. En 1982 [https://natashavita-more.com/wp-content/uploads/2019/03/CV-2019.pdf '''Natasha Vita-More''']''',''' que casaría con Max More''',''' escribió la [https://www.digitalmanifesto.net/manifestos/35/ ''Transhumanist Arts Statement'',] y, entre 1987 y 1994, produjo el programa de televisión «''TransCentury Update''» en el que no solo habló sobre exploración espacial, sino también sobre automóviles eléctricos, extensión de vida, inteligencia artificial, factibilidad de la nanotecnología, ingeniería genética.		Los primeros autodenominados transhumanistas se reunieron a principios de la década de '''1980''' en la '''Universidad de California''', que se convirtió en el centro neurálgico del pensamiento transhumanista. FM-2030 daría allí conferencias sobre su ideología de futurismo de «tercera vía», mientras que '''John Spencer''', de la ''[http://spacetourismsociety.org/ Space Tourism Society]'' organizó muchos eventos relacionados con el transhumanismo y la '''exploración espacial'''. FM-2030, Spencer, y Vita-More se reunieron y empezaron a organizar encuentros para transhumanistas en '''Los Ángeles''', que incluían estudiantes de los cursos de transuhmanismo de FM-2030, público de los trabajos artísticos transhumanistas de Vita-More, así como miembros de la comunidad científica, especialmente de las áreas relacionadas con el espacio y la astrofísica. En 1982 [https://natashavita-more.com/wp-content/uploads/2019/03/CV-2019.pdf '''Natasha Vita-More''']''',''' que casaría con Max More''',''' escribió la [https://www.digitalmanifesto.net/manifestos/35/ ''Transhumanist Arts Statement'',] y, entre 1987 y 1994, produjo el programa de televisión «''TransCentury Update''» en el que no solo habló sobre exploración espacial, sino también sobre automóviles eléctricos, extensión de vida, inteligencia artificial, factibilidad de la nanotecnología, [[ingeniería genética]].

	En '''1986''', K. Eric '''Drexler''' publicó su libro [https://www.nanowerk.com/nanotechnology/reports/reportpdf/report47.pdf ''Engines of Creation: The Coming Era of Nanotechonology'',] que discutía las perspectivas de la '''nanotecnología''' y el ensamblado molecular, y fundó el [https://foresight.org ''Foresight Institute''] para promocionar las tecnologías emergentes.		En '''1986''', K. Eric '''Drexler''' publicó su libro [https://www.nanowerk.com/nanotechnology/reports/reportpdf/report47.pdf ''Engines of Creation: The Coming Era of Nanotechonology'',] que discutía las perspectivas de la '''nanotecnología''' y el ensamblado molecular, y fundó el [https://foresight.org ''Foresight Institute''] para promocionar las tecnologías emergentes.
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	* Farmacología.		* Farmacología.
	* La ingeniería genética		* La ingeniería genética
	* ~~Lla~~ nanotecnología.		* La nanotecnología.
	* La neurocirugía. Pearce llama a esto "'''el proyecto abolicionista"'''.		* La neurocirugía. Pearce llama a esto "'''el proyecto abolicionista"'''.

Línea 88:		Línea 88:
	* Nanotecnología y fabricación digital.		* Nanotecnología y fabricación digital.
	* Redes y sistemas informáticos.		* Redes y sistemas informáticos.
	* Política, derecho y ética.		* Política, derecho y [[ética]].
	* Finanzas y ~~economia~~.		* Finanzas y economía.
	* El crecimiento exponencial.		* El crecimiento exponencial.

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	* Uso excesivo de antibióticos y el mundo		* Uso excesivo de antibióticos y el mundo
	* Difusión de enfermedades infecciosas		* Difusión de enfermedades infecciosas
	* Ingeniería genética		* [[Ingeniería genética]]
	* Medios biomédicos para la extensión de la vida		* Medios biomédicos para la extensión de la vida
	* El mejoramiento cognitivo y moral		* El mejoramiento cognitivo y moral

Andrick712 en 03:06 5 mar 2021

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Fjramiro en 14:54 6 may 2020

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	El [[Transhumanismo]] defiende la evolución del humano al posthumano a través del uso de las nuevas tecnologías biomédicas e informáticas. El posthumano será un ser (no sabemos si natural o artificial) totalmente diverso al humano con unas capacidades cognitivas que duplicarán las de un humano actual, con unas expectativas de vida que se situarán alrededor de los 500 años, y que poseerá una elevada estabilidad psicológica y emocional. El posthumano será, por tanto, un nuevo ser que tendrá una vida más larga, mayor capacidad intelectual, un cuerpo fabricado a medida, del que podrá incluso hacerse copias y sobre el que tendrá un control total<ref>{{Cita publicación\|url=https://www.bioeticaweb.com/wp-content/uploads/2014/07/medmor09-transhumanismpostigo-2-09.pdf\|título=“Transumanesimo e postumano: principi teorici e implicazioni bioetiche”\|apellidos=Postigo\|nombre=Elena\|fecha=2009\|publicación=Medicina e morale\|fechaacceso=29-noviembre-2019\|doi=10.4081/mem.2009.253\|pmid=}}</ref>. Ese es el objetivo de científicos, procedentes de diversas áreas, y filósofos: mejorar el ser humano para llegar a ser posthumanos. En este camino hacia el futuro es necesaria una etapa intermedia que corresponde al ''transhumano''(ahora llamado humano+). El transhumano será el ser humano en fase de transición hacia el ''posthumano''(que será el humano++). El transhumano tendrá unas capacidades físicas, intelectuales y psicológicas mejores que las de un ser humano normal, pero todavía no habrá alcanzado la realización del posthumano.		El [[Transhumanismo]] defiende la evolución del humano al posthumano a través del uso de las nuevas tecnologías biomédicas e informáticas. El posthumano será un ser (no sabemos si natural o artificial) totalmente diverso al humano con unas capacidades cognitivas que duplicarán las de un humano actual, con unas expectativas de vida que se situarán alrededor de los 500 años, y que poseerá una elevada estabilidad psicológica y emocional. El posthumano será, por tanto, un nuevo ser que tendrá una vida más larga, mayor capacidad intelectual, un cuerpo fabricado a medida, del que podrá incluso hacerse copias y sobre el que tendrá un control total<ref>{{Cita publicación\|url=https://www.bioeticaweb.com/wp-content/uploads/2014/07/medmor09-transhumanismpostigo-2-09.pdf\|título=“Transumanesimo e postumano: principi teorici e implicazioni bioetiche”\|apellidos=Postigo\|nombre=Elena\|fecha=2009\|publicación=Medicina e morale\|fechaacceso=29-noviembre-2019\|doi=10.4081/mem.2009.253\|pmid=}}</ref>. Ese es el objetivo de científicos, procedentes de diversas áreas, y filósofos: mejorar el ser humano para llegar a ser posthumanos. En este camino hacia el futuro es necesaria una etapa intermedia que corresponde al ''transhumano''(ahora llamado humano+). El transhumano será el ser humano en fase de transición hacia el ''posthumano''(que será el humano++). El transhumano tendrá unas capacidades físicas, intelectuales y psicológicas mejores que las de un ser humano normal, pero todavía no habrá alcanzado la realización del posthumano.

			Resumen en Youtube {{YouTube\|lBXHv_7GUcs\|"Transhumanismo"\|link=no}}

	== Antecedentes ==		== Antecedentes ==

Fjramiro en 17:16 28 ene 2020

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	El [[Transhumanismo]] defiende la evolución del humano al posthumano a través del uso de las nuevas tecnologías biomédicas e informáticas. El posthumano será un ser (no sabemos si natural o artificial) totalmente diverso al humano con unas capacidades cognitivas que duplicarán las de un humano actual, con unas expectativas de vida que se situarán alrededor de los 500 años, y que poseerá una elevada estabilidad psicológica y emocional. El posthumano será, por tanto, un nuevo ser que tendrá una vida más larga, mayor capacidad intelectual, un cuerpo fabricado a medida, del que podrá incluso hacerse copias y sobre el que tendrá un control total<ref>{{Cita publicación\|url=https://www.bioeticaweb.com/wp-content/uploads/2014/07/medmor09-transhumanismpostigo-2-09.pdf\|título=“Transumanesimo e postumano: principi teorici e implicazioni bioetiche”\|apellidos=Postigo\|nombre=Elena\|fecha=2009\|publicación=Medicina e morale\|fechaacceso=29-noviembre-2019\|doi=10.4081/mem.2009.253\|pmid=}}</ref>. Ese es el objetivo de científicos, procedentes de diversas áreas, y filósofos: mejorar el ser humano para llegar a ser posthumanos. En este camino hacia el futuro es necesaria una etapa intermedia que corresponde al ''transhumano''(ahora llamado humano+). El transhumano será el ser humano en fase de transición hacia el ''posthumano''(que será el humano++). El transhumano tendrá unas capacidades físicas, intelectuales y psicológicas mejores que las de un ser humano normal, pero todavía no habrá alcanzado la realización del posthumano.		El [[Transhumanismo]] defiende la evolución del humano al posthumano a través del uso de las nuevas tecnologías biomédicas e informáticas. El posthumano será un ser (no sabemos si natural o artificial) totalmente diverso al humano con unas capacidades cognitivas que duplicarán las de un humano actual, con unas expectativas de vida que se situarán alrededor de los 500 años, y que poseerá una elevada estabilidad psicológica y emocional. El posthumano será, por tanto, un nuevo ser que tendrá una vida más larga, mayor capacidad intelectual, un cuerpo fabricado a medida, del que podrá incluso hacerse copias y sobre el que tendrá un control total<ref>{{Cita publicación\|url=https://www.bioeticaweb.com/wp-content/uploads/2014/07/medmor09-transhumanismpostigo-2-09.pdf\|título=“Transumanesimo e postumano: principi teorici e implicazioni bioetiche”\|apellidos=Postigo\|nombre=Elena\|fecha=2009\|publicación=Medicina e morale\|fechaacceso=29-noviembre-2019\|doi=10.4081/mem.2009.253\|pmid=}}</ref>. Ese es el objetivo de científicos, procedentes de diversas áreas, y filósofos: mejorar el ser humano para llegar a ser posthumanos. En este camino hacia el futuro es necesaria una etapa intermedia que corresponde al ''transhumano''(ahora llamado humano+). El transhumano será el ser humano en fase de transición hacia el ''posthumano''(que será el humano++). El transhumano tendrá unas capacidades físicas, intelectuales y psicológicas mejores que las de un ser humano normal, pero todavía no habrá alcanzado la realización del posthumano.

	=== Antecedentes ===		== Antecedentes ==
	'''Nick Bostrom''', en su artículo llamado ''La historia del pensamiento transhumanista''<ref name=":12">{{Cita publicación\|url=http://institucional.us.es/revistas/argumentos/14/art_7.pdf\|título=A history of transhumanist thought\|apellidos=Bostrom\|nombre=Nick\|fecha=\|publicación=Journal of Evolution and Technology\|volumen=14\|número=1\|páginas=1-25\|fechaacceso=20 de junio 2019\|fecha-publicación=2005\|doi=\|pmid=\|urlarchivo=}}</ref> remonta el origen de esta ideología tan atrás como a la Epopeya de Gilgamesh(1700 a.c.) y otras búsquedas de la inmortalidad, incluyendo la piedra filosofal<ref name=":5">{{Cita publicación\|url=https://www.bioeticaweb.com/transhumanismo-neuroetica-y-persona-humana/\|título=Transhumanismo, neuroética y persona humana\|apellidos=Postigo Solana\|nombre=Elena\|apellidos2=Vásquez Del Aguila\|nombre2=Jorge Walker\|fecha=\|publicación=Rev. Bioét\|volumen=23\|número=3\|fechaacceso=\|lugar-publicación=Brasilia\|fecha-publicación=sept/dic 2015\|doi=\|pmid=}}</ref>. También menciona numerosos filósofos como Giovanni Pico della Mirandola(''Oración sobre la dignidad'': 1486), Francis Bacon (Novum organum: 1620), René Descartes (''Regulae ad directionem ingenii'': 1701), Marqués de Condorcet (''Sketch for a historical picture of the progress of the human mind'': 1794), Benjamín Franklin, La Mettrie (Man a machine: 1798), Kany (¿Qué es la Ilustración? 1784). Se trata, en general, de pensadores que han buscado el mejoramiento del ser humano, y la prolongación de su vida.		'''Nick Bostrom''', en su artículo llamado ''La historia del pensamiento transhumanista''<ref name=":12">{{Cita publicación\|url=http://institucional.us.es/revistas/argumentos/14/art_7.pdf\|título=A history of transhumanist thought\|apellidos=Bostrom\|nombre=Nick\|fecha=\|publicación=Journal of Evolution and Technology\|volumen=14\|número=1\|páginas=1-25\|fechaacceso=20 de junio 2019\|fecha-publicación=2005\|doi=\|pmid=\|urlarchivo=}}</ref> remonta el origen de esta ideología tan atrás como a la Epopeya de Gilgamesh(1700 a.c.) y otras búsquedas de la inmortalidad, incluyendo la piedra filosofal<ref name=":5">{{Cita publicación\|url=https://www.bioeticaweb.com/transhumanismo-neuroetica-y-persona-humana/\|título=Transhumanismo, neuroética y persona humana\|apellidos=Postigo Solana\|nombre=Elena\|apellidos2=Vásquez Del Aguila\|nombre2=Jorge Walker\|fecha=\|publicación=Rev. Bioét\|volumen=23\|número=3\|fechaacceso=\|lugar-publicación=Brasilia\|fecha-publicación=sept/dic 2015\|doi=\|pmid=}}</ref>. También menciona numerosos filósofos como Giovanni Pico della Mirandola(''Oración sobre la dignidad'': 1486), Francis Bacon (Novum organum: 1620), René Descartes (''Regulae ad directionem ingenii'': 1701), Marqués de Condorcet (''Sketch for a historical picture of the progress of the human mind'': 1794), Benjamín Franklin, La Mettrie (Man a machine: 1798), Kany (¿Qué es la Ilustración? 1784). Se trata, en general, de pensadores que han buscado el mejoramiento del ser humano, y la prolongación de su vida.

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	El concepto y el término “'''transhumar'''” es utilizado por primera vez por '''Dante''' en su Divina Comedia<ref>{{Cita libro\|apellidos=Alighieri\|nombre=Dante\|enlaceautor=\|título=Paradiso, I, 70-73\|url=\|fechaacceso=\|año=\|editorial=\|isbn=\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=\|cita=Trasumanar singificar per verba/ non si porìa; però l’esemplo basti/ a cui esperienza grazia serba}}</ref>. Para el autor italiano transhumanar es la meta última del hombre y representa la experiencia, imposible de explicar con palabras, de ser elevado por la gracia, más allá de lo humano, hacia nuestra '''realización total y transcendente en Dios'''<ref>{{Cita publicación\|url=\|título=La natura fluida. La sfide dell’ibridazione, della transgenesi, del transumanesimo\|apellidos=Faggioni\|nombre=M.P.\|fecha=\|publicación=Studia Moralia\|volumen=47\|número=2\|fechaacceso=\|página=415\|doi=\|pmid=\|año=2009}}</ref>.		El concepto y el término “'''transhumar'''” es utilizado por primera vez por '''Dante''' en su Divina Comedia<ref>{{Cita libro\|apellidos=Alighieri\|nombre=Dante\|enlaceautor=\|título=Paradiso, I, 70-73\|url=\|fechaacceso=\|año=\|editorial=\|isbn=\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=\|cita=Trasumanar singificar per verba/ non si porìa; però l’esemplo basti/ a cui esperienza grazia serba}}</ref>. Para el autor italiano transhumanar es la meta última del hombre y representa la experiencia, imposible de explicar con palabras, de ser elevado por la gracia, más allá de lo humano, hacia nuestra '''realización total y transcendente en Dios'''<ref>{{Cita publicación\|url=\|título=La natura fluida. La sfide dell’ibridazione, della transgenesi, del transumanesimo\|apellidos=Faggioni\|nombre=M.P.\|fecha=\|publicación=Studia Moralia\|volumen=47\|número=2\|fechaacceso=\|página=415\|doi=\|pmid=\|año=2009}}</ref>.

	=== Primeros pasos ===		== Primeros pasos ==
	'''J.B.S. Haldane''' (1892-1964) pronuncia en febrero de 1923 una conferencia en Cambridge que en noviembre de ese año publicará con el título ''Daedalus or Science and the Future''<ref name=":13">{{Cita libro\|apellidos=Haldane\|nombre=J. B. S.\|enlaceautor=\|título=Daedalus: or, sience and the future\|url=\|fechaacceso=\|año=1923\|editorial=\|isbn=\|editor=Kegan Paul, Trench, Trubner & Co\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref>'','' donde se manifiesta con un gran optimismo respecto al desarrollo de la biología, especialmente de la genética que se emplearía para hacer a la gente más alta, más sana y más inteligente<ref name=":12" />, y donde desarrolla su teoría de la '''ectogénesis''' donde predice la fecundación in vitro y la clonación (cuyo término inventa). ''Daedalus'' tuvo gran influencia en la literatura de ficción posterior, de modo muy claro en la novela ''Un mundo feliz (1932)'' de su amigo Aldous Huxley<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5327497.pdf\|título=John Burdon Sanderson Haldane (1892-1964)\|apellidos=Santamaría Navarro\|nombre=Víctor Manuel\|fecha=2003\|publicación=Teorema\|volumen=XXII\|número=3\|páginas=143-144\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>, e inició una cadena de discusiones orientadas al futuro, incluyendo ''The world, the flesh and the devil''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Bernal\|nombre=J. D.\|enlaceautor=\|título=The world, the flesh & the devil; an enquiry into the future of the three enemies of the rational soul.\|url=\|fechaacceso=\|año=1929\|editorial=\|isbn=978-1786630926\|editor=Verso Books (27 de diciembre de 2017)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1929) por J.D. Bernal y el ensayo ''Icarus: the future of science''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Russell\|nombre=Bertrand\|enlaceautor=\|título=Icarus: the future of science\|url=\|fechaacceso=\|año=1924\|editorial=\|isbn=978-0851246963\|editor=Spokesman Books; Edición: New edition (1 de febrero de 2005)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1924) de Bertrand Russell.		'''J.B.S. Haldane''' (1892-1964) pronuncia en febrero de 1923 una conferencia en Cambridge que en noviembre de ese año publicará con el título ''Daedalus or Science and the Future''<ref name=":13">{{Cita libro\|apellidos=Haldane\|nombre=J. B. S.\|enlaceautor=\|título=Daedalus: or, sience and the future\|url=\|fechaacceso=\|año=1923\|editorial=\|isbn=\|editor=Kegan Paul, Trench, Trubner & Co\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref>'','' donde se manifiesta con un gran optimismo respecto al desarrollo de la biología, especialmente de la genética que se emplearía para hacer a la gente más alta, más sana y más inteligente<ref name=":12" />, y donde desarrolla su teoría de la '''ectogénesis''' donde predice la fecundación in vitro y la clonación (cuyo término inventa). ''Daedalus'' tuvo gran influencia en la literatura de ficción posterior, de modo muy claro en la novela ''Un mundo feliz (1932)'' de su amigo Aldous Huxley<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5327497.pdf\|título=John Burdon Sanderson Haldane (1892-1964)\|apellidos=Santamaría Navarro\|nombre=Víctor Manuel\|fecha=2003\|publicación=Teorema\|volumen=XXII\|número=3\|páginas=143-144\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>, e inició una cadena de discusiones orientadas al futuro, incluyendo ''The world, the flesh and the devil''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Bernal\|nombre=J. D.\|enlaceautor=\|título=The world, the flesh & the devil; an enquiry into the future of the three enemies of the rational soul.\|url=\|fechaacceso=\|año=1929\|editorial=\|isbn=978-1786630926\|editor=Verso Books (27 de diciembre de 2017)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1929) por J.D. Bernal y el ensayo ''Icarus: the future of science''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Russell\|nombre=Bertrand\|enlaceautor=\|título=Icarus: the future of science\|url=\|fechaacceso=\|año=1924\|editorial=\|isbn=978-0851246963\|editor=Spokesman Books; Edición: New edition (1 de febrero de 2005)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1924) de Bertrand Russell.

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	Su concepción, con contornos ligeramente visionarios, trataba de hacer brillar un futuro de la especie humana destinado, incluso en la línea de la evolución, a trascender muchos límites actuales, dando origen a una especie de nuevo fenotipo antropológico.		Su concepción, con contornos ligeramente visionarios, trataba de hacer brillar un futuro de la especie humana destinado, incluso en la línea de la evolución, a trascender muchos límites actuales, dando origen a una especie de nuevo fenotipo antropológico.

	=== Desarrollo del movimiento ===		== Desarrollo del movimiento ==
	La formación del movimiento transhumanista empezó en las últimas décadas del siglo XX<ref>{{Cita web\|url=http://24transhumanismo.blogspot.com/2009/12/fm-2030.html\|título=El Transhumanismo. FM-2030}}</ref>. En 1960, '''FM-2030''' (anteriormente llamado '''F.M. Esfandiary'''), un futurista iraní-americano que dio clases sobre los «nuevas concepciones de lo Humano» en ''[https://www.newschool.edu/nssr/ The New School for Social Research]'', Nueva York, empezó a identificar a las personas que adoptaban tecnologías, estilos de vida e interpretaciones del mundo que buscaban la transición a la «posthumanidad» como «transhumanos» (abreviatura de «humano transitorio»). En 1972, '''Robert Ettinger''' contribuyó a la popularización del concepto de «transhumanidad» en su libro ''[https://www.cryonics.org/images/uploads/misc/ManIntoSuperman.pdf Man into Superman]''. FM-2030 publicó el ''[https://slowlorisblog.files.wordpress.com/2015/05/esfandiary-up-wingers-a-futurist-manifesto.pdf Upwingers Manifesto]'' en 1973.		La formación del movimiento transhumanista empezó en las últimas décadas del siglo XX<ref>{{Cita web\|url=http://24transhumanismo.blogspot.com/2009/12/fm-2030.html\|título=El Transhumanismo. FM-2030}}</ref>. En 1960, '''FM-2030''' (anteriormente llamado '''F.M. Esfandiary'''), un futurista iraní-americano que dio clases sobre los «nuevas concepciones de lo Humano» en ''[https://www.newschool.edu/nssr/ The New School for Social Research]'', Nueva York, empezó a identificar a las personas que adoptaban tecnologías, estilos de vida e interpretaciones del mundo que buscaban la transición a la «posthumanidad» como «transhumanos» (abreviatura de «humano transitorio»). En 1972, '''Robert Ettinger''' contribuyó a la popularización del concepto de «transhumanidad» en su libro ''[https://www.cryonics.org/images/uploads/misc/ManIntoSuperman.pdf Man into Superman]''. FM-2030 publicó el ''[https://slowlorisblog.files.wordpress.com/2015/05/esfandiary-up-wingers-a-futurist-manifesto.pdf Upwingers Manifesto]'' en 1973.

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	* El crecimiento exponencial.		* El crecimiento exponencial.

	=== Otras instituciones ===		== Otras instituciones ==
	Desde 2003 el [https://www.practicalethics.ox.ac.uk/about-us '''''Oxford Uehiro Centre for Practical Ethics''''',], también en la Universidad de Oxford, pretende abordar los problemas que han desbordado las instituciones y normas tradicionales: cambio climático, destrucción ambiental, terrorismo, armas de destrucción masiva, desigualdad y pobreza globales, migración intercultural y multiculturalismo, uso excesivo de antibióticos y el mundo, difusión de enfermedades infecciosas, ingeniería genética y medios biomédicos para la extensión de la vida y el mejoramiento cognitivo y moral, y la inteligencia artificial<ref>{{Cita web\|url=https://www.practicalethics.ox.ac.uk/about-us\|título=Oxford Uehiro Center for Practical Ethics - About us}}</ref>.		Desde 2003 el [https://www.practicalethics.ox.ac.uk/about-us '''''Oxford Uehiro Centre for Practical Ethics''''',], también en la Universidad de Oxford, pretende abordar los problemas que han desbordado las instituciones y normas tradicionales: cambio climático, destrucción ambiental, terrorismo, armas de destrucción masiva, desigualdad y pobreza globales, migración intercultural y multiculturalismo, uso excesivo de antibióticos y el mundo, difusión de enfermedades infecciosas, ingeniería genética y medios biomédicos para la extensión de la vida y el mejoramiento cognitivo y moral, y la inteligencia artificial<ref>{{Cita web\|url=https://www.practicalethics.ox.ac.uk/about-us\|título=Oxford Uehiro Center for Practical Ethics - About us}}</ref>.

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	En 2005 '''Bostrom''' (Suecia, 1973) fundó y sigue siendo su director del ''[https://www.fhi.ox.ac.uk/ '''Future of Humanity Institute(FHI)'''] de la Faculty of Philosophy and '''Oxford''' Martin School'' . El FHI es un instituto de investigación multidisciplinario en la Universidad de Oxford. Los académicos de FHI aportan las herramientas de matemáticas, filosofía, ciencias sociales y ciencias para abordar cuestiones generales sobre la humanidad y sus perspectivas. Trabajan en '''cuatro áreas:''' Macroestrategia, Centro de gobernanza de la Inteligencia artificial, Seguridad de los sistemas de Inteligencia artificial y Biotecnología segura<ref>{{Cita web\|url=https://www.fhi.ox.ac.uk/about-fhi/\|título=About FHI\|fechaacceso=1 julio 2019}}</ref>.		En 2005 '''Bostrom''' (Suecia, 1973) fundó y sigue siendo su director del ''[https://www.fhi.ox.ac.uk/ '''Future of Humanity Institute(FHI)'''] de la Faculty of Philosophy and '''Oxford''' Martin School'' . El FHI es un instituto de investigación multidisciplinario en la Universidad de Oxford. Los académicos de FHI aportan las herramientas de matemáticas, filosofía, ciencias sociales y ciencias para abordar cuestiones generales sobre la humanidad y sus perspectivas. Trabajan en '''cuatro áreas:''' Macroestrategia, Centro de gobernanza de la Inteligencia artificial, Seguridad de los sistemas de Inteligencia artificial y Biotecnología segura<ref>{{Cita web\|url=https://www.fhi.ox.ac.uk/about-fhi/\|título=About FHI\|fechaacceso=1 julio 2019}}</ref>.

	=== Otras voces ===		== Otras voces ==
	* [[Transhumanismo]]		* [[Transhumanismo]]

	=== Notas ===		== Notas ==
	[[Categoría:Transhumanismo]]		[[Categoría:Transhumanismo]]
	[[Categoría:Historia de la Bioética]]		[[Categoría:Historia de la Bioética]]
	<references />		<references />

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	'''J.B.S. Haldane''' (1892-1964) pronuncia en febrero de 1923 una conferencia en Cambridge que en noviembre de ese año publicará con el título ''Daedalus or Science and the Future''<ref name=":13">{{Cita libro\|apellidos=Haldane\|nombre=J. B. S.\|enlaceautor=\|título=Daedalus: or, sience and the future\|url=\|fechaacceso=\|año=1923\|editorial=\|isbn=\|editor=Kegan Paul, Trench, Trubner & Co\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref>'','' donde se manifiesta con un gran optimismo respecto al desarrollo de la biología, especialmente de la genética que se emplearía para hacer a la gente más alta, más sana y más inteligente<ref name=":12" />, y donde desarrolla su teoría de la '''ectogénesis''' donde predice la [[Fecundación in vitro\|fecundación in vitr]]<nowiki/>[[Fecundación in vitro\|o]] y la [[clonación]] (cuyo término inventa). ''Daedalus'' tuvo gran influencia en la literatura de ficción posterior, de modo muy claro en la novela ''Un mundo feliz (1932)'' de su amigo Aldous Huxley<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5327497.pdf\|título=John Burdon Sanderson Haldane (1892-1964)\|apellidos=Santamaría Navarro\|nombre=Víctor Manuel\|fecha=2003\|publicación=Teorema\|volumen=XXII\|número=3\|páginas=143-144\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>, e inició una cadena de discusiones orientadas al futuro, incluyendo ''The world, the flesh and the devil''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Bernal\|nombre=J. D.\|enlaceautor=\|título=The world, the flesh & the devil; an enquiry into the future of the three enemies of the rational soul.\|url=\|fechaacceso=\|año=1929\|editorial=\|isbn=978-1786630926\|editor=Verso Books (27 de diciembre de 2017)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1929) por J.D. Bernal y el ensayo ''Icarus: the future of science''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Russell\|nombre=Bertrand\|enlaceautor=\|título=Icarus: the future of science\|url=\|fechaacceso=\|año=1924\|editorial=\|isbn=978-0851246963\|editor=Spokesman Books; Edición: New edition (1 de febrero de 2005)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1924) de Bertrand Russell.		'''J.B.S. Haldane''' (1892-1964) pronuncia en febrero de 1923 una conferencia en Cambridge que en noviembre de ese año publicará con el título ''Daedalus or Science and the Future''<ref name=":13">{{Cita libro\|apellidos=Haldane\|nombre=J. B. S.\|enlaceautor=\|título=Daedalus: or, sience and the future\|url=\|fechaacceso=\|año=1923\|editorial=\|isbn=\|editor=Kegan Paul, Trench, Trubner & Co\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref>'','' donde se manifiesta con un gran optimismo respecto al desarrollo de la biología, especialmente de la genética que se emplearía para hacer a la gente más alta, más sana y más inteligente<ref name=":12" />, y donde desarrolla su teoría de la '''ectogénesis''' donde predice la [[Fecundación in vitro\|fecundación in vitr]]<nowiki/>[[Fecundación in vitro\|o]] y la [[clonación]] (cuyo término inventa). ''Daedalus'' tuvo gran influencia en la literatura de ficción posterior, de modo muy claro en la novela ''Un mundo feliz (1932)'' de su amigo Aldous Huxley<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5327497.pdf\|título=John Burdon Sanderson Haldane (1892-1964)\|apellidos=Santamaría Navarro\|nombre=Víctor Manuel\|fecha=2003\|publicación=Teorema\|volumen=XXII\|número=3\|páginas=143-144\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>, e inició una cadena de discusiones orientadas al futuro, incluyendo ''The world, the flesh and the devil''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Bernal\|nombre=J. D.\|enlaceautor=\|título=The world, the flesh & the devil; an enquiry into the future of the three enemies of the rational soul.\|url=\|fechaacceso=\|año=1929\|editorial=\|isbn=978-1786630926\|editor=Verso Books (27 de diciembre de 2017)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1929) por J.D. Bernal y el ensayo ''Icarus: the future of science''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Russell\|nombre=Bertrand\|enlaceautor=\|título=Icarus: the future of science\|url=\|fechaacceso=\|año=1924\|editorial=\|isbn=978-0851246963\|editor=Spokesman Books; Edición: New edition (1 de febrero de 2005)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1924) de Bertrand Russell.

	Hacia ~~1951~~, '''Alan Turing,''' considerado por muchos como el padre de la computación y uno de los pioneros de la inteligencia artificial, en su artículo “''Máquinas de computación e inteligencia''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Turing\|nombre=Alan\|enlaceautor=\|título=Computing machinery and intelligence\|url=http://xamanek.izt.uam.mx/map/cursos/Turing-Pensar.pdf\|fechaacceso=\|año=1950\|editorial=\|isbn=\|editor=Universidad de Chile\|ubicación=\|página=\|idioma=inglés\|capítulo=\|fecha=\|título-trad=Maquinaria computacional e Inteligencia\|traductor=Cristóbal Fuentes Barassi}}</ref>, ya se estaba peguntando en su tiempo si existía la posibilidad de que en algún momento las '''máquinas pensaran''' en el mismo modo general que los seres humanos. La idea de Turing, a partir del denominado '''test de Turing''', se basa en la suposición de que si una máquina se comporta en todos los aspectos como inteligente, entonces la respuesta es que sí es inteligente. La prueba consiste en descubrir, por medio de una entrevista a un computador y a un humano, cuál es el humano y cuál es el computador, en el caso de que el entrevistador no pueda identificar al computador, el computador gana<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5327497\|título=Transhumanismo: concepciones, alcances y tendencias\|apellidos=Jairo Cardozo\|nombre=John\|fecha=\|publicación=Análisis : revista colombiana de humanidades\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>.		Hacia 1950, '''Alan Turing,''' considerado por muchos como el padre de la computación y uno de los pioneros de la inteligencia artificial, en su artículo “''Máquinas de computación e inteligencia''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Turing\|nombre=Alan\|enlaceautor=\|título=Computing machinery and intelligence\|url=http://xamanek.izt.uam.mx/map/cursos/Turing-Pensar.pdf\|fechaacceso=\|año=1950\|editorial=\|isbn=\|editor=Universidad de Chile\|ubicación=\|página=\|idioma=inglés\|capítulo=\|fecha=\|título-trad=Maquinaria computacional e Inteligencia\|traductor=Cristóbal Fuentes Barassi}}</ref>, ya se estaba peguntando en su tiempo si existía la posibilidad de que en algún momento las '''máquinas pensaran''' en el mismo modo general que los seres humanos. La idea de Turing, a partir del denominado '''test de Turing''', se basa en la suposición de que si una máquina se comporta en todos los aspectos como inteligente, entonces la respuesta es que sí es inteligente. La prueba consiste en descubrir, por medio de una entrevista a un computador y a un humano, cuál es el humano y cuál es el computador, en el caso de que el entrevistador no pueda identificar al computador, el computador gana<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5327497\|título=Transhumanismo: concepciones, alcances y tendencias\|apellidos=Jairo Cardozo\|nombre=John\|fecha=\|publicación=Análisis : revista colombiana de humanidades\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>.

	Como concepto contemporáneo el término “'''transhumanismo'''” fue introducida por '''Julian Huxley''' en 1957<ref>Bostrom repite una cita incorrecta de Huxley 1927 en el volumen de ensayos ''Religion Without Revelation'' (Londres: Benn, 1927). Aunque ciertamente Huxley expresa en esos ensayos algunas ideas cercanas al transhumanismo, la terminología solo empieza a utilizarla en 1957. {{Cita publicación\|url=\|título=Julian Huxley’s Transhumanism\|apellidos=Bashford\|nombre=Alison\|fecha=16 octubre 2013\|publicación=Crafting Humans. From Genesis to Eugenics and Beyond\|editorial=National Taiwan University Press\|páginas=153-169\|fechaacceso=\|apellidos-editor=Turda\|nombre-editor=Marius\|doi=\|pmid=\|isbn=978-3-8471-0059-1}}</ref>:<blockquote>''“La especie humana puede, si lo desea, trascenderse —no sólo esporádicamente, un individuo aquí de una manera, otro allí de otra forma— sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizás Transhumanismo pueda servir: el hombre sigue siendo hombre pero transcendiéndose, a través de la realización de las nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana''”<ref name=":8">{{Cita libro\|apellidos=Huxley\|nombre=Julian\|enlaceautor=\|título=Transhumanism\|url=\|fechaacceso=\|año=1957\|editorial=Chatto & Windus\|isbn=\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=\|lugar-publicación=Londres\|páginas=13-17}}</ref>. </blockquote>'''Julian Huxley''', hermano de Aldoux y primer Director general de la UNESCO, mantiene el concepto que había expuesto Dante, pero '''cambia el significado'''. Transhumanarse se ha convertido en '''una tarea propia del hombre''': conseguir con las nuevas ciencias, como la psicología y la biología, una humanidad superior a la actual. El concepto pasaba así de significar la superación de la humanidad por la acción de una fuerza sobrenatural, a la tarea de mejoramiento personal que llevará a una nueva humanidad. Huxley habla de la superación de la humanidad en virtud de la tecnología como obra puramente humana, alejándose de la religiosidad<ref name=":5" />.		Como concepto contemporáneo el término “'''transhumanismo'''” fue introducida por '''Julian Huxley''' en 1957<ref>Bostrom repite una cita incorrecta de Huxley 1927 en el volumen de ensayos ''Religion Without Revelation'' (Londres: Benn, 1927). Aunque ciertamente Huxley expresa en esos ensayos algunas ideas cercanas al transhumanismo, la terminología solo empieza a utilizarla en 1957. {{Cita publicación\|url=\|título=Julian Huxley’s Transhumanism\|apellidos=Bashford\|nombre=Alison\|fecha=16 octubre 2013\|publicación=Crafting Humans. From Genesis to Eugenics and Beyond\|editorial=National Taiwan University Press\|páginas=153-169\|fechaacceso=\|apellidos-editor=Turda\|nombre-editor=Marius\|doi=\|pmid=\|isbn=978-3-8471-0059-1}}</ref>:<blockquote>''“La especie humana puede, si lo desea, trascenderse —no sólo esporádicamente, un individuo aquí de una manera, otro allí de otra forma— sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizás Transhumanismo pueda servir: el hombre sigue siendo hombre pero transcendiéndose, a través de la realización de las nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana''”<ref name=":8">{{Cita libro\|apellidos=Huxley\|nombre=Julian\|enlaceautor=\|título=Transhumanism\|url=\|fechaacceso=\|año=1957\|editorial=Chatto & Windus\|isbn=\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=\|lugar-publicación=Londres\|páginas=13-17}}</ref>. </blockquote>'''Julian Huxley''', hermano de Aldoux y primer Director general de la UNESCO, mantiene el concepto que había expuesto Dante, pero '''cambia el significado'''. Transhumanarse se ha convertido en '''una tarea propia del hombre''': conseguir con las nuevas ciencias, como la psicología y la biología, una humanidad superior a la actual. El concepto pasaba así de significar la superación de la humanidad por la acción de una fuerza sobrenatural, a la tarea de mejoramiento personal que llevará a una nueva humanidad. Huxley habla de la superación de la humanidad en virtud de la tecnología como obra puramente humana, alejándose de la religiosidad<ref name=":5" />.

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	'''J.B.S. Haldane''' (1892-1964) pronuncia en febrero de 1923 una conferencia en Cambridge que en noviembre de ese año publicará con el título ''Daedalus or Science and the Future''<ref name=":13">{{Cita libro\|apellidos=Haldane\|nombre=J. B. S.\|enlaceautor=\|título=Daedalus: or, sience and the future\|url=\|fechaacceso=\|año=1923\|editorial=\|isbn=\|editor=Kegan Paul, Trench, Trubner & Co\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref>'','' donde se manifiesta con un gran optimismo respecto al desarrollo de la biología, especialmente de la genética que se emplearía para hacer a la gente más alta, más sana y más inteligente<ref name=":12" />, y donde desarrolla su teoría de la '''ectogénesis''' donde predice la [[Fecundación in vitro\|fecundación in vitr]]<nowiki/>[[Fecundación in vitro\|o]] y la [[clonación]] (cuyo término inventa). ''Daedalus'' tuvo gran influencia en la literatura de ficción posterior, de modo muy claro en la novela ''Un mundo feliz (1932)'' de su amigo Aldous Huxley<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5327497.pdf\|título=John Burdon Sanderson Haldane (1892-1964)\|apellidos=Santamaría Navarro\|nombre=Víctor Manuel\|fecha=2003\|publicación=Teorema\|volumen=XXII\|número=3\|páginas=143-144\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>, e inició una cadena de discusiones orientadas al futuro, incluyendo ''The world, the flesh and the devil''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Bernal\|nombre=J. D.\|enlaceautor=\|título=The world, the flesh & the devil; an enquiry into the future of the three enemies of the rational soul.\|url=\|fechaacceso=\|año=1929\|editorial=\|isbn=978-1786630926\|editor=Verso Books (27 de diciembre de 2017)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1929) por J.D. Bernal y el ensayo ''Icarus: the future of science''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Russell\|nombre=Bertrand\|enlaceautor=\|título=Icarus: the future of science\|url=\|fechaacceso=\|año=1924\|editorial=\|isbn=978-0851246963\|editor=Spokesman Books; Edición: New edition (1 de febrero de 2005)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1924) de Bertrand Russell.		'''J.B.S. Haldane''' (1892-1964) pronuncia en febrero de 1923 una conferencia en Cambridge que en noviembre de ese año publicará con el título ''Daedalus or Science and the Future''<ref name=":13">{{Cita libro\|apellidos=Haldane\|nombre=J. B. S.\|enlaceautor=\|título=Daedalus: or, sience and the future\|url=\|fechaacceso=\|año=1923\|editorial=\|isbn=\|editor=Kegan Paul, Trench, Trubner & Co\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref>'','' donde se manifiesta con un gran optimismo respecto al desarrollo de la biología, especialmente de la genética que se emplearía para hacer a la gente más alta, más sana y más inteligente<ref name=":12" />, y donde desarrolla su teoría de la '''ectogénesis''' donde predice la [[Fecundación in vitro\|fecundación in vitr]]<nowiki/>[[Fecundación in vitro\|o]] y la [[clonación]] (cuyo término inventa). ''Daedalus'' tuvo gran influencia en la literatura de ficción posterior, de modo muy claro en la novela ''Un mundo feliz (1932)'' de su amigo Aldous Huxley<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5327497.pdf\|título=John Burdon Sanderson Haldane (1892-1964)\|apellidos=Santamaría Navarro\|nombre=Víctor Manuel\|fecha=2003\|publicación=Teorema\|volumen=XXII\|número=3\|páginas=143-144\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>, e inició una cadena de discusiones orientadas al futuro, incluyendo ''The world, the flesh and the devil''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Bernal\|nombre=J. D.\|enlaceautor=\|título=The world, the flesh & the devil; an enquiry into the future of the three enemies of the rational soul.\|url=\|fechaacceso=\|año=1929\|editorial=\|isbn=978-1786630926\|editor=Verso Books (27 de diciembre de 2017)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1929) por J.D. Bernal y el ensayo ''Icarus: the future of science''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Russell\|nombre=Bertrand\|enlaceautor=\|título=Icarus: the future of science\|url=\|fechaacceso=\|año=1924\|editorial=\|isbn=978-0851246963\|editor=Spokesman Books; Edición: New edition (1 de febrero de 2005)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1924) de Bertrand Russell.

	Hacia ~~1950~~, '''Alan Turing,''' considerado por muchos como el padre de la computación y uno de los pioneros de la inteligencia artificial, en su artículo “''Máquinas de computación e inteligencia''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Turing\|nombre=Alan\|enlaceautor=\|título=Computing machinery and intelligence\|url=http://xamanek.izt.uam.mx/map/cursos/Turing-Pensar.pdf\|fechaacceso=\|año=1950\|editorial=\|isbn=\|editor=Universidad de Chile\|ubicación=\|página=\|idioma=inglés\|capítulo=\|fecha=\|título-trad=Maquinaria computacional e Inteligencia\|traductor=Cristóbal Fuentes Barassi}}</ref>, ya se estaba peguntando en su tiempo si existía la posibilidad de que en algún momento las '''máquinas pensaran''' en el mismo modo general que los seres humanos. La idea de Turing, a partir del denominado '''test de Turing''', se basa en la suposición de que si una máquina se comporta en todos los aspectos como inteligente, entonces la respuesta es que sí es inteligente. La prueba consiste en descubrir, por medio de una entrevista a un computador y a un humano, cuál es el humano y cuál es el computador, en el caso de que el entrevistador no pueda identificar al computador, el computador gana<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5327497\|título=Transhumanismo: concepciones, alcances y tendencias\|apellidos=Jairo Cardozo\|nombre=John\|fecha=\|publicación=Análisis : revista colombiana de humanidades\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>.		Hacia 1951, '''Alan Turing,''' considerado por muchos como el padre de la computación y uno de los pioneros de la inteligencia artificial, en su artículo “''Máquinas de computación e inteligencia''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Turing\|nombre=Alan\|enlaceautor=\|título=Computing machinery and intelligence\|url=http://xamanek.izt.uam.mx/map/cursos/Turing-Pensar.pdf\|fechaacceso=\|año=1950\|editorial=\|isbn=\|editor=Universidad de Chile\|ubicación=\|página=\|idioma=inglés\|capítulo=\|fecha=\|título-trad=Maquinaria computacional e Inteligencia\|traductor=Cristóbal Fuentes Barassi}}</ref>, ya se estaba peguntando en su tiempo si existía la posibilidad de que en algún momento las '''máquinas pensaran''' en el mismo modo general que los seres humanos. La idea de Turing, a partir del denominado '''test de Turing''', se basa en la suposición de que si una máquina se comporta en todos los aspectos como inteligente, entonces la respuesta es que sí es inteligente. La prueba consiste en descubrir, por medio de una entrevista a un computador y a un humano, cuál es el humano y cuál es el computador, en el caso de que el entrevistador no pueda identificar al computador, el computador gana<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5327497\|título=Transhumanismo: concepciones, alcances y tendencias\|apellidos=Jairo Cardozo\|nombre=John\|fecha=\|publicación=Análisis : revista colombiana de humanidades\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>.

	Como concepto contemporáneo el término “'''transhumanismo'''” fue introducida por '''Julian Huxley''' en 1957<ref>Bostrom repite una cita incorrecta de Huxley 1927 en el volumen de ensayos ''Religion Without Revelation'' (Londres: Benn, 1927). Aunque ciertamente Huxley expresa en esos ensayos algunas ideas cercanas al transhumanismo, la terminología solo empieza a utilizarla en 1957. {{Cita publicación\|url=\|título=Julian Huxley’s Transhumanism\|apellidos=Bashford\|nombre=Alison\|fecha=16 octubre 2013\|publicación=Crafting Humans. From Genesis to Eugenics and Beyond\|editorial=National Taiwan University Press\|páginas=153-169\|fechaacceso=\|apellidos-editor=Turda\|nombre-editor=Marius\|doi=\|pmid=\|isbn=978-3-8471-0059-1}}</ref>:<blockquote>''“La especie humana puede, si lo desea, trascenderse —no sólo esporádicamente, un individuo aquí de una manera, otro allí de otra forma— sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizás Transhumanismo pueda servir: el hombre sigue siendo hombre pero transcendiéndose, a través de la realización de las nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana''”<ref name=":8">{{Cita libro\|apellidos=Huxley\|nombre=Julian\|enlaceautor=\|título=Transhumanism\|url=\|fechaacceso=\|año=1957\|editorial=Chatto & Windus\|isbn=\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=\|lugar-publicación=Londres\|páginas=13-17}}</ref>. </blockquote>'''Julian Huxley''', hermano de Aldoux y primer Director general de la UNESCO, mantiene el concepto que había expuesto Dante, pero '''cambia el significado'''. Transhumanarse se ha convertido en '''una tarea propia del hombre''': conseguir con las nuevas ciencias, como la psicología y la biología, una humanidad superior a la actual. El concepto pasaba así de significar la superación de la humanidad por la acción de una fuerza sobrenatural, a la tarea de mejoramiento personal que llevará a una nueva humanidad. Huxley habla de la superación de la humanidad en virtud de la tecnología como obra puramente humana, alejándose de la religiosidad<ref name=":5" />.		Como concepto contemporáneo el término “'''transhumanismo'''” fue introducida por '''Julian Huxley''' en 1957<ref>Bostrom repite una cita incorrecta de Huxley 1927 en el volumen de ensayos ''Religion Without Revelation'' (Londres: Benn, 1927). Aunque ciertamente Huxley expresa en esos ensayos algunas ideas cercanas al transhumanismo, la terminología solo empieza a utilizarla en 1957. {{Cita publicación\|url=\|título=Julian Huxley’s Transhumanism\|apellidos=Bashford\|nombre=Alison\|fecha=16 octubre 2013\|publicación=Crafting Humans. From Genesis to Eugenics and Beyond\|editorial=National Taiwan University Press\|páginas=153-169\|fechaacceso=\|apellidos-editor=Turda\|nombre-editor=Marius\|doi=\|pmid=\|isbn=978-3-8471-0059-1}}</ref>:<blockquote>''“La especie humana puede, si lo desea, trascenderse —no sólo esporádicamente, un individuo aquí de una manera, otro allí de otra forma— sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizás Transhumanismo pueda servir: el hombre sigue siendo hombre pero transcendiéndose, a través de la realización de las nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana''”<ref name=":8">{{Cita libro\|apellidos=Huxley\|nombre=Julian\|enlaceautor=\|título=Transhumanism\|url=\|fechaacceso=\|año=1957\|editorial=Chatto & Windus\|isbn=\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=\|lugar-publicación=Londres\|páginas=13-17}}</ref>. </blockquote>'''Julian Huxley''', hermano de Aldoux y primer Director general de la UNESCO, mantiene el concepto que había expuesto Dante, pero '''cambia el significado'''. Transhumanarse se ha convertido en '''una tarea propia del hombre''': conseguir con las nuevas ciencias, como la psicología y la biología, una humanidad superior a la actual. El concepto pasaba así de significar la superación de la humanidad por la acción de una fuerza sobrenatural, a la tarea de mejoramiento personal que llevará a una nueva humanidad. Huxley habla de la superación de la humanidad en virtud de la tecnología como obra puramente humana, alejándose de la religiosidad<ref name=":5" />.

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	'''J.B.S. Haldane''' (1892-1964) pronuncia en febrero de 1923 una conferencia en Cambridge que en noviembre de ese año publicará con el título ''Daedalus or Science and the Future''<ref name=":13">{{Cita libro\|apellidos=Haldane\|nombre=J. B. S.\|enlaceautor=\|título=Daedalus: or, sience and the future\|url=\|fechaacceso=\|año=1923\|editorial=\|isbn=\|editor=Kegan Paul, Trench, Trubner & Co\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref>'','' donde se manifiesta con un gran optimismo respecto al desarrollo de la biología, especialmente de la genética que se emplearía para hacer a la gente más alta, más sana y más inteligente<ref name=":12" />, y donde desarrolla su teoría de la '''ectogénesis''' donde predice la [[Fecundación in vitro\|fecundación in vitr]]<nowiki/>[[Fecundación in vitro\|o]] y la [[clonación]] (cuyo término inventa). ''Daedalus'' tuvo gran influencia en la literatura de ficción posterior, de modo muy claro en la novela ''Un mundo feliz (1932)'' de su amigo Aldous Huxley<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5327497.pdf\|título=John Burdon Sanderson Haldane (1892-1964)\|apellidos=Santamaría Navarro\|nombre=Víctor Manuel\|fecha=2003\|publicación=Teorema\|volumen=XXII\|número=3\|páginas=143-144\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>, e inició una cadena de discusiones orientadas al futuro, incluyendo ''The world, the flesh and the devil''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Bernal\|nombre=J. D.\|enlaceautor=\|título=The world, the flesh & the devil; an enquiry into the future of the three enemies of the rational soul.\|url=\|fechaacceso=\|año=1929\|editorial=\|isbn=978-1786630926\|editor=Verso Books (27 de diciembre de 2017)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1929) por J.D. Bernal y el ensayo ''Icarus: the future of science''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Russell\|nombre=Bertrand\|enlaceautor=\|título=Icarus: the future of science\|url=\|fechaacceso=\|año=1924\|editorial=\|isbn=978-0851246963\|editor=Spokesman Books; Edición: New edition (1 de febrero de 2005)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1924) de Bertrand Russell.		'''J.B.S. Haldane''' (1892-1964) pronuncia en febrero de 1923 una conferencia en Cambridge que en noviembre de ese año publicará con el título ''Daedalus or Science and the Future''<ref name=":13">{{Cita libro\|apellidos=Haldane\|nombre=J. B. S.\|enlaceautor=\|título=Daedalus: or, sience and the future\|url=\|fechaacceso=\|año=1923\|editorial=\|isbn=\|editor=Kegan Paul, Trench, Trubner & Co\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref>'','' donde se manifiesta con un gran optimismo respecto al desarrollo de la biología, especialmente de la genética que se emplearía para hacer a la gente más alta, más sana y más inteligente<ref name=":12" />, y donde desarrolla su teoría de la '''ectogénesis''' donde predice la [[Fecundación in vitro\|fecundación in vitr]]<nowiki/>[[Fecundación in vitro\|o]] y la [[clonación]] (cuyo término inventa). ''Daedalus'' tuvo gran influencia en la literatura de ficción posterior, de modo muy claro en la novela ''Un mundo feliz (1932)'' de su amigo Aldous Huxley<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5327497.pdf\|título=John Burdon Sanderson Haldane (1892-1964)\|apellidos=Santamaría Navarro\|nombre=Víctor Manuel\|fecha=2003\|publicación=Teorema\|volumen=XXII\|número=3\|páginas=143-144\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>, e inició una cadena de discusiones orientadas al futuro, incluyendo ''The world, the flesh and the devil''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Bernal\|nombre=J. D.\|enlaceautor=\|título=The world, the flesh & the devil; an enquiry into the future of the three enemies of the rational soul.\|url=\|fechaacceso=\|año=1929\|editorial=\|isbn=978-1786630926\|editor=Verso Books (27 de diciembre de 2017)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1929) por J.D. Bernal y el ensayo ''Icarus: the future of science''<ref>{{Cita libro\|apellidos=Russell\|nombre=Bertrand\|enlaceautor=\|título=Icarus: the future of science\|url=\|fechaacceso=\|año=1924\|editorial=\|isbn=978-0851246963\|editor=Spokesman Books; Edición: New edition (1 de febrero de 2005)\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=}}</ref> (1924) de Bertrand Russell.

	Hacia 1950, '''Alan Turing,''' considerado por muchos como el padre de la computación y uno de los pioneros de la ~~[[IA\|~~inteligencia artificial]], en su artículo “''Máquinas de computación e inteligencia''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Turing\|nombre=Alan\|enlaceautor=\|título=Computing machinery and intelligence\|url=http://xamanek.izt.uam.mx/map/cursos/Turing-Pensar.pdf\|fechaacceso=\|año=1950\|editorial=\|isbn=\|editor=Universidad de Chile\|ubicación=\|página=\|idioma=inglés\|capítulo=\|fecha=\|título-trad=Maquinaria computacional e Inteligencia\|traductor=Cristóbal Fuentes Barassi}}</ref>, ya se estaba peguntando en su tiempo si existía la posibilidad de que en algún momento las '''máquinas pensaran''' en el mismo modo general que los seres humanos. La idea de Turing, a partir del denominado '''test de Turing''', se basa en la suposición de que si una máquina se comporta en todos los aspectos como inteligente, entonces la respuesta es que sí es inteligente. La prueba consiste en descubrir, por medio de una entrevista a un computador y a un humano, cuál es el humano y cuál es el computador, en el caso de que el entrevistador no pueda identificar al computador, el computador gana<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5327497\|título=Transhumanismo: concepciones, alcances y tendencias\|apellidos=Jairo Cardozo\|nombre=John\|fecha=\|publicación=Análisis : revista colombiana de humanidades\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>.		Hacia 1950, '''Alan Turing,''' considerado por muchos como el padre de la computación y uno de los pioneros de la inteligencia artificial, en su artículo “''Máquinas de computación e inteligencia''”<ref>{{Cita libro\|apellidos=Turing\|nombre=Alan\|enlaceautor=\|título=Computing machinery and intelligence\|url=http://xamanek.izt.uam.mx/map/cursos/Turing-Pensar.pdf\|fechaacceso=\|año=1950\|editorial=\|isbn=\|editor=Universidad de Chile\|ubicación=\|página=\|idioma=inglés\|capítulo=\|fecha=\|título-trad=Maquinaria computacional e Inteligencia\|traductor=Cristóbal Fuentes Barassi}}</ref>, ya se estaba peguntando en su tiempo si existía la posibilidad de que en algún momento las '''máquinas pensaran''' en el mismo modo general que los seres humanos. La idea de Turing, a partir del denominado '''test de Turing''', se basa en la suposición de que si una máquina se comporta en todos los aspectos como inteligente, entonces la respuesta es que sí es inteligente. La prueba consiste en descubrir, por medio de una entrevista a un computador y a un humano, cuál es el humano y cuál es el computador, en el caso de que el entrevistador no pueda identificar al computador, el computador gana<ref>{{Cita publicación\|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5327497\|título=Transhumanismo: concepciones, alcances y tendencias\|apellidos=Jairo Cardozo\|nombre=John\|fecha=\|publicación=Análisis : revista colombiana de humanidades\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>.

	Como concepto contemporáneo el término “'''transhumanismo'''” fue introducida por '''Julian Huxley''' en 1957<ref>Bostrom repite una cita incorrecta de Huxley 1927 en el volumen de ensayos ''Religion Without Revelation'' (Londres: Benn, 1927). Aunque ciertamente Huxley expresa en esos ensayos algunas ideas cercanas al transhumanismo, la terminología solo empieza a utilizarla en 1957. {{Cita publicación\|url=\|título=Julian Huxley’s Transhumanism\|apellidos=Bashford\|nombre=Alison\|fecha=16 octubre 2013\|publicación=Crafting Humans. From Genesis to Eugenics and Beyond\|editorial=National Taiwan University Press\|páginas=153-169\|fechaacceso=\|apellidos-editor=Turda\|nombre-editor=Marius\|doi=\|pmid=\|isbn=978-3-8471-0059-1}}</ref>:<blockquote>''“La especie humana puede, si lo desea, trascenderse —no sólo esporádicamente, un individuo aquí de una manera, otro allí de otra forma— sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizás Transhumanismo pueda servir: el hombre sigue siendo hombre pero transcendiéndose, a través de la realización de las nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana''”<ref name=":8">{{Cita libro\|apellidos=Huxley\|nombre=Julian\|enlaceautor=\|título=Transhumanism\|url=\|fechaacceso=\|año=1957\|editorial=Chatto & Windus\|isbn=\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=\|lugar-publicación=Londres\|páginas=13-17}}</ref>. </blockquote>'''Julian Huxley''', hermano de Aldoux y primer Director general de la UNESCO, mantiene el concepto que había expuesto Dante, pero '''cambia el significado'''. Transhumanarse se ha convertido en '''una tarea propia del hombre''': conseguir con las nuevas ciencias, como la psicología y la biología, una humanidad superior a la actual. El concepto pasaba así de significar la superación de la humanidad por la acción de una fuerza sobrenatural, a la tarea de mejoramiento personal que llevará a una nueva humanidad. Huxley habla de la superación de la humanidad en virtud de la tecnología como obra puramente humana, alejándose de la religiosidad<ref name=":5" />.		Como concepto contemporáneo el término “'''transhumanismo'''” fue introducida por '''Julian Huxley''' en 1957<ref>Bostrom repite una cita incorrecta de Huxley 1927 en el volumen de ensayos ''Religion Without Revelation'' (Londres: Benn, 1927). Aunque ciertamente Huxley expresa en esos ensayos algunas ideas cercanas al transhumanismo, la terminología solo empieza a utilizarla en 1957. {{Cita publicación\|url=\|título=Julian Huxley’s Transhumanism\|apellidos=Bashford\|nombre=Alison\|fecha=16 octubre 2013\|publicación=Crafting Humans. From Genesis to Eugenics and Beyond\|editorial=National Taiwan University Press\|páginas=153-169\|fechaacceso=\|apellidos-editor=Turda\|nombre-editor=Marius\|doi=\|pmid=\|isbn=978-3-8471-0059-1}}</ref>:<blockquote>''“La especie humana puede, si lo desea, trascenderse —no sólo esporádicamente, un individuo aquí de una manera, otro allí de otra forma— sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizás Transhumanismo pueda servir: el hombre sigue siendo hombre pero transcendiéndose, a través de la realización de las nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana''”<ref name=":8">{{Cita libro\|apellidos=Huxley\|nombre=Julian\|enlaceautor=\|título=Transhumanism\|url=\|fechaacceso=\|año=1957\|editorial=Chatto & Windus\|isbn=\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=\|lugar-publicación=Londres\|páginas=13-17}}</ref>. </blockquote>'''Julian Huxley''', hermano de Aldoux y primer Director general de la UNESCO, mantiene el concepto que había expuesto Dante, pero '''cambia el significado'''. Transhumanarse se ha convertido en '''una tarea propia del hombre''': conseguir con las nuevas ciencias, como la psicología y la biología, una humanidad superior a la actual. El concepto pasaba así de significar la superación de la humanidad por la acción de una fuerza sobrenatural, a la tarea de mejoramiento personal que llevará a una nueva humanidad. Huxley habla de la superación de la humanidad en virtud de la tecnología como obra puramente humana, alejándose de la religiosidad<ref name=":5" />.