Huelga de hambre - Historial de revisiones

Andrick712 en 01:30 26 ago 2021

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	¿Puede la autoridad legítima ordenar al médico la asistencia al huelguista cuando éste ha perdido la consciencia? Autores disputan. Los que admiten la licitud de la huelga de hambre no considerarán oportuno actuar porque sería contradecir la voluntad del huelguista. Los que defienden que se trata de un acto ilícito defienden que el estado debe velar por el bien de los ciudadanos y que mayor bien que el de la vida. Ante tal variación de opiniones tampoco la legislación internacional ofrece una solución univoca ya que es dispar.		¿Puede la autoridad legítima ordenar al médico la asistencia al huelguista cuando éste ha perdido la consciencia? Autores disputan. Los que admiten la licitud de la huelga de hambre no considerarán oportuno actuar porque sería contradecir la voluntad del huelguista. Los que defienden que se trata de un acto ilícito defienden que el estado debe velar por el bien de los ciudadanos y que mayor bien que el de la vida. Ante tal variación de opiniones tampoco la legislación internacional ofrece una solución univoca ya que es dispar.

	Existen recomendaciones de la '''Asamblea Médica Mundial'''<ref>{{Cita web\|url=https://www.wma.net/es/policies-post/declaracion-de-malta-de-la-amm-sobre-las-personas-en-huelga-de-hambre/\|título=Declaración de Malta de la AMM sobre las personas en huelga de hambre\|autor=Asociación Médica Mundial\|fecha=noviembre de 1991\|fechaacceso=23-07-2020}}</ref>. La ~~celebrada en~~ Malta '''en 1991''' ~~decía~~:<blockquote>“''16. Los médicos deben convencerse de que el rechazo de alimentos o tratamiento es una elección voluntaria de la persona. Las personas en huelga de hambre deben ser protegidas de la coerción. Con frecuencia, los médicos pueden lograr esto y deben saber que la coerción puede venir de las autoridades, del grupo de pares u otros, como los familiares. Los médicos o el personal de la salud no pueden aplicar una presión indebida de ningún tipo sobre la persona en huelga de hambre con el fin de interrumpir la huelga. El tratamiento o la atención a una persona en huelga de hambre no debe estar relacionado con la suspensión de la huelga de hambre. Toda restricción o presión, incluida pero no limitada a poner esposas, aislamiento, atar a la persona a la cama o cualquier tipo de restricción física debido a la huelga de hambre, no es aceptable.''</blockquote><blockquote>''17. Si el médico no puede aceptar por razones de conciencia el rechazo del paciente a tratamiento o alimentación artificial, el médico debe dejarlo claro al principio y debe asegurarse de derivar a la persona en huelga de hambre a otro médico que pueda aceptar su rechazo.''</blockquote>El médico deberá explicar al prisionero las consecuencias que su rechazo de alimentos pueda acarrearle”. Las Asambleas mundiales del 1992, 2006 y 2017 ratificaron que en caso de conflicto ''"se deben considerar y respetar las instrucciones anticipadas expresadas por la persona en huelga de hambre. El rechazo anticipado de tratamiento debe seguirse si refleja el deseo voluntario del individuo cuando está en un estado competente"''. Por otra parte: ''"conforme con la Declaración de Tokio de la AMM, cuando un preso rechaza los alimentos y a quien el médico considera capaz de comprender racional y sanamente las consecuencias de dicha decisión, no debe ser alimentado artificialmente''"(n.21).		Existen recomendaciones de la '''Asamblea Médica Mundial'''<ref>{{Cita web\|url=https://www.wma.net/es/policies-post/declaracion-de-malta-de-la-amm-sobre-las-personas-en-huelga-de-hambre/\|título=Declaración de Malta de la AMM sobre las personas en huelga de hambre\|autor=Asociación Médica Mundial\|fecha=noviembre de 1991\|fechaacceso=23-07-2020}}</ref>. La [[Declaración de Malta]] '''en 1991''' dice:<blockquote>“''16. Los médicos deben convencerse de que el rechazo de alimentos o tratamiento es una elección voluntaria de la persona. Las personas en huelga de hambre deben ser protegidas de la coerción. Con frecuencia, los médicos pueden lograr esto y deben saber que la coerción puede venir de las autoridades, del grupo de pares u otros, como los familiares. Los médicos o el personal de la salud no pueden aplicar una presión indebida de ningún tipo sobre la persona en huelga de hambre con el fin de interrumpir la huelga. El tratamiento o la atención a una persona en huelga de hambre no debe estar relacionado con la suspensión de la huelga de hambre. Toda restricción o presión, incluida pero no limitada a poner esposas, aislamiento, atar a la persona a la cama o cualquier tipo de restricción física debido a la huelga de hambre, no es aceptable.''</blockquote><blockquote>''17. Si el médico no puede aceptar por razones de conciencia el rechazo del paciente a tratamiento o alimentación artificial, el médico debe dejarlo claro al principio y debe asegurarse de derivar a la persona en huelga de hambre a otro médico que pueda aceptar su rechazo.''</blockquote>El médico deberá explicar al prisionero las consecuencias que su rechazo de alimentos pueda acarrearle”. Las Asambleas mundiales del 1992, 2006 y 2017 ratificaron que en caso de conflicto ''"se deben considerar y respetar las instrucciones anticipadas expresadas por la persona en huelga de hambre. El rechazo anticipado de tratamiento debe seguirse si refleja el deseo voluntario del individuo cuando está en un estado competente"''. Por otra parte: ''"conforme con la Declaración de Tokio de la AMM, cuando un preso rechaza los alimentos y a quien el médico considera capaz de comprender racional y sanamente las consecuencias de dicha decisión, no debe ser alimentado artificialmente''"(n.21).

	''"Todos los tipos de intervenciones para la alimentación enteral y parenteral contra la voluntad de la persona en huelga de hambre mentalmente competente son consideradas “alimentación forzada. La alimentación forzada nunca es éticamente aceptable. Incluso con la intención de beneficia (n.23),"''		''"Todos los tipos de intervenciones para la alimentación enteral y parenteral contra la voluntad de la persona en huelga de hambre mentalmente competente son consideradas “alimentación forzada. La alimentación forzada nunca es éticamente aceptable. Incluso con la intención de beneficia (n.23),"''

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Bibliografía

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	¿Puede la autoridad legítima ordenar al médico la asistencia al huelguista cuando éste ha perdido la consciencia? Autores disputan. Los que admiten la licitud de la huelga de hambre no considerarán oportuno actuar porque sería contradecir la voluntad del huelguista. Los que defienden que se trata de un acto ilícito defienden que el estado debe velar por el bien de los ciudadanos y que mayor bien que el de la vida. Ante tal variación de opiniones tampoco la legislación internacional ofrece una solución univoca ya que es dispar.		¿Puede la autoridad legítima ordenar al médico la asistencia al huelguista cuando éste ha perdido la consciencia? Autores disputan. Los que admiten la licitud de la huelga de hambre no considerarán oportuno actuar porque sería contradecir la voluntad del huelguista. Los que defienden que se trata de un acto ilícito defienden que el estado debe velar por el bien de los ciudadanos y que mayor bien que el de la vida. Ante tal variación de opiniones tampoco la legislación internacional ofrece una solución univoca ya que es dispar.

	Existen recomendaciones de la '''Asamblea Médica Mundial'''. La celebrada en Malta '''en 1991''' decía:<blockquote>“''16. Los médicos deben convencerse de que el rechazo de alimentos o tratamiento es una elección voluntaria de la persona. Las personas en huelga de hambre deben ser protegidas de la coerción. Con frecuencia, los médicos pueden lograr esto y deben saber que la coerción puede venir de las autoridades, del grupo de pares u otros, como los familiares. Los médicos o el personal de la salud no pueden aplicar una presión indebida de ningún tipo sobre la persona en huelga de hambre con el fin de interrumpir la huelga. El tratamiento o la atención a una persona en huelga de hambre no debe estar relacionado con la suspensión de la huelga de hambre. Toda restricción o presión, incluida pero no limitada a poner esposas, aislamiento, atar a la persona a la cama o cualquier tipo de restricción física debido a la huelga de hambre, no es aceptable.''</blockquote><blockquote>''17. Si el médico no puede aceptar por razones de conciencia el rechazo del paciente a tratamiento o alimentación artificial, el médico debe dejarlo claro al principio y debe asegurarse de derivar a la persona en huelga de hambre a otro médico que pueda aceptar su rechazo.''<ref>{{Cita web\|url=https://www.wma.net/es/policies-post/declaracion-de-malta-de-la-amm-sobre-las-personas-en-huelga-de-hambre/\|título=Declaración de Malta de la AMM sobre las personas en huelga de hambre\|autor=Asociación Médica Mundial\|fecha=noviembre de 1991}}</ref></blockquote>El médico deberá explicar al prisionero las consecuencias que su rechazo de alimentos pueda acarrearle”. Las Asambleas mundiales del 1992, 2006 y 2017 ratificaron que en caso de conflicto ''"se deben considerar y respetar las instrucciones anticipadas expresadas por la persona en huelga de hambre. El rechazo anticipado de tratamiento debe seguirse si refleja el deseo voluntario del individuo cuando está en un estado competente"''. Por otra parte: ''"conforme con la Declaración de Tokio de la AMM, cuando un preso rechaza los alimentos y a quien el médico considera capaz de comprender racional y sanamente las consecuencias de dicha decisión, no debe ser alimentado artificialmente''"(n.21).		Existen recomendaciones de la '''Asamblea Médica Mundial'''<ref>{{Cita web\|url=https://www.wma.net/es/policies-post/declaracion-de-malta-de-la-amm-sobre-las-personas-en-huelga-de-hambre/\|título=Declaración de Malta de la AMM sobre las personas en huelga de hambre\|autor=Asociación Médica Mundial\|fecha=noviembre de 1991\|fechaacceso=23-07-2020}}</ref>. La celebrada en Malta '''en 1991''' decía:<blockquote>“''16. Los médicos deben convencerse de que el rechazo de alimentos o tratamiento es una elección voluntaria de la persona. Las personas en huelga de hambre deben ser protegidas de la coerción. Con frecuencia, los médicos pueden lograr esto y deben saber que la coerción puede venir de las autoridades, del grupo de pares u otros, como los familiares. Los médicos o el personal de la salud no pueden aplicar una presión indebida de ningún tipo sobre la persona en huelga de hambre con el fin de interrumpir la huelga. El tratamiento o la atención a una persona en huelga de hambre no debe estar relacionado con la suspensión de la huelga de hambre. Toda restricción o presión, incluida pero no limitada a poner esposas, aislamiento, atar a la persona a la cama o cualquier tipo de restricción física debido a la huelga de hambre, no es aceptable.''</blockquote><blockquote>''17. Si el médico no puede aceptar por razones de conciencia el rechazo del paciente a tratamiento o alimentación artificial, el médico debe dejarlo claro al principio y debe asegurarse de derivar a la persona en huelga de hambre a otro médico que pueda aceptar su rechazo.''</blockquote>El médico deberá explicar al prisionero las consecuencias que su rechazo de alimentos pueda acarrearle”. Las Asambleas mundiales del 1992, 2006 y 2017 ratificaron que en caso de conflicto ''"se deben considerar y respetar las instrucciones anticipadas expresadas por la persona en huelga de hambre. El rechazo anticipado de tratamiento debe seguirse si refleja el deseo voluntario del individuo cuando está en un estado competente"''. Por otra parte: ''"conforme con la Declaración de Tokio de la AMM, cuando un preso rechaza los alimentos y a quien el médico considera capaz de comprender racional y sanamente las consecuencias de dicha decisión, no debe ser alimentado artificialmente''"(n.21).

	''"Todos los tipos de intervenciones para la alimentación enteral y parenteral contra la voluntad de la persona en huelga de hambre mentalmente competente son consideradas “alimentación forzada. La alimentación forzada nunca es éticamente aceptable. Incluso con la intención de beneficia (n.23),"''		''"Todos los tipos de intervenciones para la alimentación enteral y parenteral contra la voluntad de la persona en huelga de hambre mentalmente competente son consideradas “alimentación forzada. La alimentación forzada nunca es éticamente aceptable. Incluso con la intención de beneficia (n.23),"''

Fjramiro: /* Bibliografía */ categorización

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Bibliografía: categorización

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	* M. Cuyás, Nuovo Dizionario di Bioética, S.Leone-S. Privitera (eds), Acireale, 2004		* M. Cuyás, Nuovo Dizionario di Bioética, S.Leone-S. Privitera (eds), Acireale, 2004

	== ~~Notas~~ ==		== Referencias ==
	<references />		<references />
			[[Categoría:Salud]]
			[[Categoría:Nutrición]]

Fjramiro: /* El compromiso médico ante la huelga */ aspecto ético

2020-07-24T16:15:52Z

El compromiso médico ante la huelga: aspecto ético

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	¿Puede la autoridad legítima ordenar al médico la asistencia al huelguista cuando éste ha perdido la consciencia? Autores disputan. Los que admiten la licitud de la huelga de hambre no considerarán oportuno actuar porque sería contradecir la voluntad del huelguista. Los que defienden que se trata de un acto ilícito defienden que el estado debe velar por el bien de los ciudadanos y que mayor bien que el de la vida. Ante tal variación de opiniones tampoco la legislación internacional ofrece una solución univoca ya que es dispar.		¿Puede la autoridad legítima ordenar al médico la asistencia al huelguista cuando éste ha perdido la consciencia? Autores disputan. Los que admiten la licitud de la huelga de hambre no considerarán oportuno actuar porque sería contradecir la voluntad del huelguista. Los que defienden que se trata de un acto ilícito defienden que el estado debe velar por el bien de los ciudadanos y que mayor bien que el de la vida. Ante tal variación de opiniones tampoco la legislación internacional ofrece una solución univoca ya que es dispar.

	Existen recomendaciones de la '''Asamblea Médica Mundial'''. La celebrada en Malta '''en 1991''' decía:<blockquote>“''16. Los médicos deben convencerse de que el rechazo de alimentos o tratamiento es una elección voluntaria de la persona. Las personas en huelga de hambre deben ser protegidas de la coerción. Con frecuencia, los médicos pueden lograr esto y deben saber que la coerción puede venir de las autoridades, del grupo de pares u otros, como los familiares. Los médicos o el personal de la salud no pueden aplicar una presión indebida de ningún tipo sobre la persona en huelga de hambre con el fin de interrumpir la huelga. El tratamiento o la atención a una persona en huelga de hambre no debe estar relacionado con la suspensión de la huelga de hambre. Toda restricción o presión, incluida pero no limitada a poner esposas, aislamiento, atar a la persona a la cama o cualquier tipo de restricción física debido a la huelga de hambre, no es aceptable.''</blockquote><blockquote>''17. Si el médico no puede aceptar por razones de conciencia el rechazo del paciente a tratamiento o alimentación artificial, el médico debe dejarlo claro al principio y debe asegurarse de derivar a la persona en huelga de hambre a otro médico que pueda aceptar su rechazo.<ref>~~Asociación Médica Mundial (noviembre 1991)~~. ~~«Declaración~~ de Malta de la AMM sobre las personas en huelga de ~~hambre». Consultado el 23-07-2020.~~</ref>''</blockquote>El médico deberá explicar al prisionero las consecuencias que su rechazo de alimentos pueda acarrearle” (XXIX Asamblea Médica Mundial, Normas directivas para médicos con respecto a la tortura y otros tratos crueles, inhumanos o degradantes, o castigos impuestos sobre personas detenidas o encarceladas, 5. Tokio 1975). Las Asambleas mundiales del ~~1991~~ y ~~1992~~ ratificaron que en caso de conflicto ~~“el deber del médico de~~ respetar la ~~autonomía del paciente” y la “obligación del médico~~ en ~~beneficio~~ del ~~paciente” se puede solventar conforme a: “el conflicto anterior es aparente~~ cuando ~~una persona~~ en ~~huelga~~ de ~~hambre, que ha dejado instrucciones claras~~ de ~~nos ser resucitado~~, ~~entra en coma~~ y ~~está~~ a ~~punto~~ de ~~morir~~.		Existen recomendaciones de la '''Asamblea Médica Mundial'''. La celebrada en Malta '''en 1991''' decía:<blockquote>“''16. Los médicos deben convencerse de que el rechazo de alimentos o tratamiento es una elección voluntaria de la persona. Las personas en huelga de hambre deben ser protegidas de la coerción. Con frecuencia, los médicos pueden lograr esto y deben saber que la coerción puede venir de las autoridades, del grupo de pares u otros, como los familiares. Los médicos o el personal de la salud no pueden aplicar una presión indebida de ningún tipo sobre la persona en huelga de hambre con el fin de interrumpir la huelga. El tratamiento o la atención a una persona en huelga de hambre no debe estar relacionado con la suspensión de la huelga de hambre. Toda restricción o presión, incluida pero no limitada a poner esposas, aislamiento, atar a la persona a la cama o cualquier tipo de restricción física debido a la huelga de hambre, no es aceptable.''</blockquote><blockquote>''17. Si el médico no puede aceptar por razones de conciencia el rechazo del paciente a tratamiento o alimentación artificial, el médico debe dejarlo claro al principio y debe asegurarse de derivar a la persona en huelga de hambre a otro médico que pueda aceptar su rechazo.''<ref>{{Cita web\|url=https://www.wma.net/es/policies-post/declaracion-de-malta-de-la-amm-sobre-las-personas-en-huelga-de-hambre/\|título=Declaración de Malta de la AMM sobre las personas en huelga de hambre\|autor=Asociación Médica Mundial\|fecha=noviembre de 1991}}</ref></blockquote>El médico deberá explicar al prisionero las consecuencias que su rechazo de alimentos pueda acarrearle”. Las Asambleas mundiales del 1992, 2006 y 2017 ratificaron que en caso de conflicto ''"se deben considerar y respetar las instrucciones anticipadas expresadas por la persona en huelga de hambre. El rechazo anticipado de tratamiento debe seguirse si refleja el deseo voluntario del individuo cuando está en un estado competente"''. Por otra parte: ''"conforme con la Declaración de Tokio de la AMM, cuando un preso rechaza los alimentos y a quien el médico considera capaz de comprender racional y sanamente las consecuencias de dicha decisión, no debe ser alimentado artificialmente''"(n.21).

	~~La obligación moral fuerza al médico a resucitar al paciente, incluso cuando va~~ contra ~~los deseos~~ de ~~éste”~~. La ~~Asamblea, también prevé que~~ con ~~el fin~~ de ~~respetar la autonomía del paciente~~, ~~el huelguista pueda elegir otro médico.~~		''"Todos los tipos de intervenciones para la alimentación enteral y parenteral contra la voluntad de la persona en huelga de hambre mentalmente competente son consideradas “alimentación forzada. La alimentación forzada nunca es éticamente aceptable. Incluso con la intención de beneficia (n.23),"''

	La práctica extraída de la experiencia ~~apuesta por~~ la solución ~~apuntada arriba como~~ la ~~correcta,~~ es ~~decir,~~ la asistencia del médico en evitar que el huelguista muera. ~~Un gobierno~~ que ~~aguanta hasta tales límites~~, ~~los sobrepasa, es decir, no cederá tampoco ante la hipotética muerte~~.		Para algunos hay obligación moral de que el médico resucite al paciente, incluso cuando va contra los deseos de éste”. La Asamblea de la AMM del año 1991 sin embargo dice que: ''Es ético permitir que una persona en huelga de hambre determinada muera con dignidad, en lugar de someterla a repetidas intervenciones contra su voluntad. Los médicos que actúan contra un rechazo anticipado de tratamiento deben estar preparados para justificar su acción antes las autoridades pertinentes, incluidos los reguladores profesionales(n.20)''.

			En ocasiones, sin embargo, la práctica extraída de la experiencia manifiesta que la solución por la que ha optado es la asistencia del médico para evitar que el huelguista muera. Se suele argumentar basándose en la obligación que tienen las instituciones de proteger la vida de las personas internadas en ellas, incluso contra su voluntad.

	== Bibliografía ==		== Bibliografía ==

Fjramiro en 15:55 24 jul 2020

2020-07-24T15:55:11Z

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	== Definición ==		== Definición ==
	La expresión huelga de hambre<ref>{{Cita publicación\|url=\|título=Voz: Huelga de hambre\|apellidos=Simón Vázquez\|nombre=Carlos\|fecha=\|publicación=Nuevo Diccionario de Bioética\|editorial=Monte Carmelo\|fechaacceso=\|apellidos-editor=Simón Vázquez\|nombre-editor=Carlos\|fecha-publicación=Mayo 2012\|edición=2\|doi=\|pmid=}}</ref> es una expresión impropia. El DRAE señala que “'''''es la abstinencia total de alimento que se impone a sí misma una persona, mostrando de este modo su decisión de morirse si no consigue lo que pretende”.''''' Conviene distinguir desde el principio entre '''huelga de ayuno y huelga de hambre'''. La primera consistiría en no comer durante un tiempo hasta que se comiencen a sentir efectos notables en el organismo.Mientras que la segunda sería ~~lo apuntado arriba, es decir,~~ la privación absoluta de alimento hasta llegar incluso a la muerte si fuera necesario, para ejercer presión sobre los responsables sociales a los que están causando injusticia sobre los derechos humanos.		La expresión huelga de hambre<ref>{{Cita publicación\|url=\|título=Voz: Huelga de hambre\|apellidos=Simón Vázquez\|nombre=Carlos\|fecha=\|publicación=Nuevo Diccionario de Bioética\|editorial=Monte Carmelo\|fechaacceso=\|apellidos-editor=Simón Vázquez\|nombre-editor=Carlos\|fecha-publicación=Mayo 2012\|edición=2\|doi=\|pmid=}}</ref> es una expresión impropia.

			El DRAE señala que “'''''es la abstinencia total de alimento que se impone a sí misma una persona, mostrando de este modo su decisión de morirse si no consigue lo que pretende”'''''<ref>{{Cita web\|url=https://dle.rae.es/huelga?m=form2#5hxzEZQ\|título=Voz: Huelga de hambre\|fechaacceso=22-07-2020\|autor=Real Academia Española\|publicación=Diccionario de la lengua española, 23.ª ed., [versión 23.3 en línea]}}</ref>'''''.'''''

			Conviene distinguir desde el principio entre '''huelga de ayuno y huelga de hambre'''. La primera consistiría en no comer durante un tiempo hasta que se comiencen a sentir efectos notables en el organismo. Mientras que la segunda sería la privación absoluta de alimento hasta llegar incluso a la muerte si fuera necesario, para ejercer presión sobre los responsables sociales a los que están causando injusticia sobre los derechos humanos.
	[[Archivo:Mahatma-gandhi.jpg\|miniaturadeimagen\|419x419px]]		[[Archivo:Mahatma-gandhi.jpg\|miniaturadeimagen\|419x419px]]

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	# Oposición y lucha frente contra la autoridad por parte de los huelguistas. A la autoridad se les hace responsable último de la situación de deterioro y de muerte. Otro elemento característico es fomentar la tensión social para que la autoridad reaccione a tiempo		# Oposición y lucha frente contra la autoridad por parte de los huelguistas. A la autoridad se les hace responsable último de la situación de deterioro y de muerte. Otro elemento característico es fomentar la tensión social para que la autoridad reaccione a tiempo
	# Por último que exista una causa justa donde se atiendan valores y derechos conculcados y que tras muchas presiones se piensan que no van a ser atendidos sin la huelga.		# Por último que exista una causa justa donde se atiendan valores y derechos conculcados y que tras muchas presiones se piensan que no van a ser atendidos sin la huelga.
	El punto central se encuentra en que ~~se juega con~~ la salud humana, con la vida humana que es el bien más preciado que tiene el hombre. ¿Es lícito ponerlo en juego?¿Hasta qué punto se puede ~~usar~~ de la vida hasta esos extremos? La vida no debe expuesta al libre arbitrio. En el fondo el huelguista no pretende quitarse la vida sino administrar paulatina y prudentemente este bien de la vida para sus reivindicaciones que para él están por encima de su propia vida.		El punto central se encuentra en que está en juego la salud humana, con la vida humana que es el bien más preciado que tiene el hombre. ¿Es lícito ponerlo en juego?¿Hasta qué punto se puede arriesgar de la vida hasta esos extremos? La vida no debe expuesta al libre arbitrio.

			En el fondo el huelguista no pretende quitarse la vida sino administrar paulatina y prudentemente este bien de la vida para sus reivindicaciones que para él están por encima de su propia vida.

	No quiere la muerte, sino ~~simplemente~~ el restablecimiento de la situación injusta. Algunos afirman que entrarían de lleno los principios del doble efecto y de totalidad en orden a la justificación de la huelga, si se cumplen la estructura objetiva de dichos principios.		No quiere la muerte, sino el restablecimiento de la situación injusta. Algunos afirman que entrarían de lleno los [[Principio del doble efecto\|principios del doble efecto]] y de [[Principio de totalidad\|totalidad]] en orden a la justificación de la huelga, si se cumplen la estructura objetiva de dichos principios.

	Como fenómeno social, la huelga de hambre va unida a la masificación de los medios de comunicación social, y por tanto el fenómeno es reciente. Sin embargo señalamos algunos ejemplos acaecidos en la historia para señalar como ha sido esta forma de presión una constante en los pueblos y en las distintas civilizaciones.		Como fenómeno social, la huelga de hambre va unida a la masificación de los medios de comunicación social, y por tanto el fenómeno es reciente. Sin embargo señalamos algunos ejemplos acaecidos en la historia para señalar como ha sido esta forma de presión una constante en los pueblos y en las distintas civilizaciones.
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	¿Puede la autoridad legítima ordenar al médico la asistencia al huelguista cuando éste ha perdido la consciencia? Autores disputan. Los que admiten la licitud de la huelga de hambre no considerarán oportuno actuar porque sería contradecir la voluntad del huelguista. Los que defienden que se trata de un acto ilícito defienden que el estado debe velar por el bien de los ciudadanos y que mayor bien que el de la vida. Ante tal variación de opiniones tampoco la legislación internacional ofrece una solución univoca ya que es dispar.		¿Puede la autoridad legítima ordenar al médico la asistencia al huelguista cuando éste ha perdido la consciencia? Autores disputan. Los que admiten la licitud de la huelga de hambre no considerarán oportuno actuar porque sería contradecir la voluntad del huelguista. Los que defienden que se trata de un acto ilícito defienden que el estado debe velar por el bien de los ciudadanos y que mayor bien que el de la vida. Ante tal variación de opiniones tampoco la legislación internacional ofrece una solución univoca ya que es dispar.

	Existen recomendaciones de la '''Asamblea Médica Mundial'''. La celebrada en '''~~Tokio~~ en ~~1975~~''' decía: “''en el ~~caso~~ de ~~un prisionero que rehúsa~~ alimentos y a ~~quién~~ el médico ~~considera capaz~~ de ~~comprende racionalmente las consecuencias de tal~~ rechazo ~~voluntario de~~ alimentación, ~~no deberá ser alimentado artificialmente. Esta opinión sobre~~ la ~~capacidad del prisionero debiera ser confirmada por lo menos por~~ otro médico ~~ajeno al caso"~~''		Existen recomendaciones de la '''Asamblea Médica Mundial'''. La celebrada en Malta '''en 1991''' decía:<blockquote>“''16. Los médicos deben convencerse de que el rechazo de alimentos o tratamiento es una elección voluntaria de la persona. Las personas en huelga de hambre deben ser protegidas de la coerción. Con frecuencia, los médicos pueden lograr esto y deben saber que la coerción puede venir de las autoridades, del grupo de pares u otros, como los familiares. Los médicos o el personal de la salud no pueden aplicar una presión indebida de ningún tipo sobre la persona en huelga de hambre con el fin de interrumpir la huelga. El tratamiento o la atención a una persona en huelga de hambre no debe estar relacionado con la suspensión de la huelga de hambre. Toda restricción o presión, incluida pero no limitada a poner esposas, aislamiento, atar a la persona a la cama o cualquier tipo de restricción física debido a la huelga de hambre, no es aceptable.''</blockquote><blockquote>''17. Si el médico no puede aceptar por razones de conciencia el rechazo del paciente a tratamiento o alimentación artificial, el médico debe dejarlo claro al principio y debe asegurarse de derivar a la persona en huelga de hambre a otro médico que pueda aceptar su rechazo.<ref>Asociación Médica Mundial (noviembre 1991). «Declaración de Malta de la AMM sobre las personas en huelga de hambre». Consultado el 23-07-2020.</ref>''</blockquote>El médico deberá explicar al prisionero las consecuencias que su rechazo de alimentos pueda acarrearle” (XXIX Asamblea Médica Mundial, Normas directivas para médicos con respecto a la tortura y otros tratos crueles, inhumanos o degradantes, o castigos impuestos sobre personas detenidas o encarceladas, 5. Tokio 1975). Las Asambleas mundiales del 1991 y 1992 ratificaron que en caso de conflicto “el deber del médico de respetar la autonomía del paciente” y la “obligación del médico en beneficio del paciente” se puede solventar conforme a: “el conflicto anterior es aparente cuando una persona en huelga de hambre, que ha dejado instrucciones claras de nos ser resucitado, entra en coma y está a punto de morir.

	El médico deberá explicar al prisionero las consecuencias que su rechazo de alimentos pueda acarrearle” (XXIX Asamblea Médica Mundial, Normas directivas para médicos con respecto a la tortura y otros tratos crueles, inhumanos o degradantes, o castigos impuestos sobre personas detenidas o encarceladas, 5. Tokio 1975). Las Asambleas mundiales del 1991 y 1992 ratificaron que en caso de conflicto “el deber del médico de respetar la autonomía del paciente” y la “obligación del médico en beneficio del paciente” se puede solventar conforme a: “el conflicto anterior es aparente cuando una persona en huelga de hambre, que ha dejado instrucciones claras de nos ser resucitado, entra en coma y está a punto de morir.

	La obligación moral fuerza al médico a resucitar al paciente, incluso cuando va contra los deseos de éste”. La Asamblea, también prevé que con el fin de respetar la autonomía del paciente, el huelguista pueda elegir otro médico.		La obligación moral fuerza al médico a resucitar al paciente, incluso cuando va contra los deseos de éste”. La Asamblea, también prevé que con el fin de respetar la autonomía del paciente, el huelguista pueda elegir otro médico.

Pablogfer: /* Bibliografía */

2020-03-21T10:27:07Z

Bibliografía

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	# Está comprometida la vida. Se pone en juego lo más preciado que tenemos que es la vida, porque no se activa otro recurso para que pueda suprimir una injusticia sobre uno mismo o sobre un tercero. Se está dispuesto a morir si no se aseguran unas condiciones de vida diferentes a las poseídas hasta entonces por el huelguista.		# Está comprometida la vida. Se pone en juego lo más preciado que tenemos que es la vida, porque no se activa otro recurso para que pueda suprimir una injusticia sobre uno mismo o sobre un tercero. Se está dispuesto a morir si no se aseguran unas condiciones de vida diferentes a las poseídas hasta entonces por el huelguista.
	# El factor tiempo es largo, de tal forma que durante ese periodo existan posibilidades de acuerdo		# El factor tiempo es largo, de tal forma que durante ese periodo existan posibilidades de acuerdo
	# Oposición y lucha frente contra la autoridad por parte de los huelguistas. A la autoridad se les hace responsable último de la situación de deterioro y de muerte. Otro elemento característico es fomentar la tensión social para que la autoridad reaccione a tiempo		# Oposición y lucha frente contra la autoridad por parte de los huelguistas. A la autoridad se les hace responsable último de la situación de deterioro y de muerte. Otro elemento característico es fomentar la tensión social para que la autoridad reaccione a tiempo
	# Por último que exista una causa justa donde se atiendan valores y derechos conculcados y que tras muchas presiones se piensan que no van a ser atendidos sin la huelga.		# Por último que exista una causa justa donde se atiendan valores y derechos conculcados y que tras muchas presiones se piensan que no van a ser atendidos sin la huelga.
	El punto central se encuentra en que se juega con la salud humana, con la vida humana que es el bien más preciado que tiene el hombre. ¿Es lícito ponerlo en juego?¿Hasta qué punto se puede usar de la vida hasta esos extremos? La vida no debe expuesta al libre arbitrio. En el fondo el huelguista no pretende quitarse la vida sino administrar paulatina y prudentemente este bien de la vida para sus reivindicaciones que para él están por encima de su propia vida.		El punto central se encuentra en que se juega con la salud humana, con la vida humana que es el bien más preciado que tiene el hombre. ¿Es lícito ponerlo en juego?¿Hasta qué punto se puede usar de la vida hasta esos extremos? La vida no debe expuesta al libre arbitrio. En el fondo el huelguista no pretende quitarse la vida sino administrar paulatina y prudentemente este bien de la vida para sus reivindicaciones que para él están por encima de su propia vida.
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	Como fenómeno social, la huelga de hambre va unida a la masificación de los medios de comunicación social, y por tanto el fenómeno es reciente. Sin embargo señalamos algunos ejemplos acaecidos en la historia para señalar como ha sido esta forma de presión una constante en los pueblos y en las distintas civilizaciones.		Como fenómeno social, la huelga de hambre va unida a la masificación de los medios de comunicación social, y por tanto el fenómeno es reciente. Sin embargo señalamos algunos ejemplos acaecidos en la historia para señalar como ha sido esta forma de presión una constante en los pueblos y en las distintas civilizaciones.

	La protesta es el denominador común; protesta de S. Malaquías en la Irlanda del siglo XII contra el despotismo real; protesta del Mahatma Gandhi durante numerosas ocasiones hasta alcanzar su país la independencia del Imperio Británico; protesta de A. Sajarov para pedir la libertad en la antigua Unión Soviética; protesta de Bobby Sand que muere en 1981 para protestar contra la política británica en Irlanda del Norte.		La protesta es el denominador común; protesta de '''S. Malaquías''' en la Irlanda del siglo XII contra el despotismo real; protesta del '''Mahatma Gandhi''' durante numerosas ocasiones hasta alcanzar su país la independencia del Imperio Británico; protesta de '''A. Sajarov''' para pedir la libertad en la antigua Unión Soviética; protesta de '''Bobby Sand''' que muere en 1981 para protestar contra la política británica en Irlanda del Norte.

	== Juicio moral ==		== Juicio moral ==
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	¿Puede la autoridad legítima ordenar al médico la asistencia al huelguista cuando éste ha perdido la consciencia? Autores disputan. Los que admiten la licitud de la huelga de hambre no considerarán oportuno actuar porque sería contradecir la voluntad del huelguista. Los que defienden que se trata de un acto ilícito defienden que el estado debe velar por el bien de los ciudadanos y que mayor bien que el de la vida. Ante tal variación de opiniones tampoco la legislación internacional ofrece una solución univoca ya que es dispar.		¿Puede la autoridad legítima ordenar al médico la asistencia al huelguista cuando éste ha perdido la consciencia? Autores disputan. Los que admiten la licitud de la huelga de hambre no considerarán oportuno actuar porque sería contradecir la voluntad del huelguista. Los que defienden que se trata de un acto ilícito defienden que el estado debe velar por el bien de los ciudadanos y que mayor bien que el de la vida. Ante tal variación de opiniones tampoco la legislación internacional ofrece una solución univoca ya que es dispar.

	Existen recomendaciones de la Asamblea Médica Mundial. La celebrada en Tokio en 1975 decía: “''en el caso de un prisionero que rehúsa alimentos y a quién el médico considera capaz de comprende racionalmente las consecuencias de tal rechazo voluntario de alimentación, no deberá ser alimentado artificialmente. Esta opinión sobre la capacidad del prisionero debiera ser confirmada por lo menos por otro médico ajeno al caso"''		Existen recomendaciones de la '''Asamblea Médica Mundial'''. La celebrada en '''Tokio en 1975''' decía: “''en el caso de un prisionero que rehúsa alimentos y a quién el médico considera capaz de comprende racionalmente las consecuencias de tal rechazo voluntario de alimentación, no deberá ser alimentado artificialmente. Esta opinión sobre la capacidad del prisionero debiera ser confirmada por lo menos por otro médico ajeno al caso"''

	El médico deberá explicar al prisionero las consecuencias que su rechazo de alimentos pueda acarrearle” (XXIX Asamblea Médica Mundial, Normas directivas para médicos con respecto a la tortura y otros tratos crueles, inhumanos o degradantes, o castigos impuestos sobre personas detenidas o encarceladas, 5. Tokio 1975). Las Asambleas mundiales del 1991 y 1992 ratificaron que en caso de conflicto “el deber del médico de respetar la autonomía del paciente” y la “obligación del médico en beneficio del paciente” se puede solventar conforme a: “el conflicto anterior es aparente cuando una persona en huelga de hambre, que ha dejado instrucciones claras de nos ser resucitado, entra en coma y está a punto de morir.		El médico deberá explicar al prisionero las consecuencias que su rechazo de alimentos pueda acarrearle” (XXIX Asamblea Médica Mundial, Normas directivas para médicos con respecto a la tortura y otros tratos crueles, inhumanos o degradantes, o castigos impuestos sobre personas detenidas o encarceladas, 5. Tokio 1975). Las Asambleas mundiales del 1991 y 1992 ratificaron que en caso de conflicto “el deber del médico de respetar la autonomía del paciente” y la “obligación del médico en beneficio del paciente” se puede solventar conforme a: “el conflicto anterior es aparente cuando una persona en huelga de hambre, que ha dejado instrucciones claras de nos ser resucitado, entra en coma y está a punto de morir.
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	* A.Fernández, Diccionario de Teología Moral, Burgos 2005		* A.Fernández, Diccionario de Teología Moral, Burgos 2005
	* M. Cuyás, Nuovo Dizionario di Bioética, S.Leone-S. Privitera (eds), Acireale, 2004		* M. Cuyás, Nuovo Dizionario di Bioética, S.Leone-S. Privitera (eds), Acireale, 2004
	* Simón Vázquez, Carlos ( Mayo 2012) <~~< Voz Huelga de Hambre >~~> ~~En Simón Vázquez, Carlos. Nuevo Diccionario De Bioética ( 2 Edición ) ( Monte Carmelo)~~
			== Notas ==
			<references />

Pablogfer en 10:19 21 mar 2020

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	== Definición ==		== Definición ==
	La expresión huelga de hambre es una expresión impropia. El DRAE señala que “'''''es la abstinencia total de alimento que se impone a sí misma una persona, mostrando de este modo su decisión de morirse si no consigue lo que pretende”.''''' Conviene distinguir desde el principio entre '''huelga de ayuno y huelga de hambre'''. La primera consistiría en no comer durante un tiempo hasta que se comiencen a sentir efectos notables en el organismo.Mientras que la segunda sería lo apuntado arriba, es decir, la privación absoluta de alimento hasta llegar incluso a la muerte si fuera necesario, para ejercer presión sobre los responsables sociales a los que están causando injusticia sobre los derechos humanos.		La expresión huelga de hambre<ref>{{Cita publicación\|url=\|título=Voz: Huelga de hambre\|apellidos=Simón Vázquez\|nombre=Carlos\|fecha=\|publicación=Nuevo Diccionario de Bioética\|editorial=Monte Carmelo\|fechaacceso=\|apellidos-editor=Simón Vázquez\|nombre-editor=Carlos\|fecha-publicación=Mayo 2012\|edición=2\|doi=\|pmid=}}</ref> es una expresión impropia. El DRAE señala que “'''''es la abstinencia total de alimento que se impone a sí misma una persona, mostrando de este modo su decisión de morirse si no consigue lo que pretende”.''''' Conviene distinguir desde el principio entre '''huelga de ayuno y huelga de hambre'''. La primera consistiría en no comer durante un tiempo hasta que se comiencen a sentir efectos notables en el organismo.Mientras que la segunda sería lo apuntado arriba, es decir, la privación absoluta de alimento hasta llegar incluso a la muerte si fuera necesario, para ejercer presión sobre los responsables sociales a los que están causando injusticia sobre los derechos humanos.
	[[Archivo:Mahatma-gandhi.jpg\|miniaturadeimagen\|419x419px]]		[[Archivo:Mahatma-gandhi.jpg\|miniaturadeimagen\|419x419px]]

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Bibliografía

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	* A.Fernández, Diccionario de Teología Moral, Burgos 2005		* A.Fernández, Diccionario de Teología Moral, Burgos 2005
	* M. Cuyás, Nuovo Dizionario di Bioética, S.Leone-S. Privitera (eds), Acireale, 2004		* M. Cuyás, Nuovo Dizionario di Bioética, S.Leone-S. Privitera (eds), Acireale, 2004
			* Simón Vázquez, Carlos ( Mayo 2012) << Voz Huelga de Hambre >> En Simón Vázquez, Carlos. Nuevo Diccionario De Bioética ( 2 Edición ) ( Monte Carmelo)

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Bibliografía

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	== Bibliografía ==		== Bibliografía ==
	F.J. Elizari Basterra, Moralidad de la huelga de hambre, ''Familia Cristiana'' 8 (1990), 20-23		* F.J. Elizari Basterra, Moralidad de la huelga de hambre, ''Familia Cristiana'' 8 (1990), 20-23
			* M. Vidal, Bioética, Madrid 1989
	M. Vidal, Bioética, Madrid 1989		* E. López Azpitarte, Aspectos éticos de la huelga de hambre, ''Proyección'' 37 (1990), 147-152.
			* A.Fernández, Diccionario de Teología Moral, Burgos 2005
	E. López Azpitarte, Aspectos éticos de la huelga de hambre, ''Proyección'' 37 (1990), 147-152.		* M. Cuyás, Nuovo Dizionario di Bioética, S.Leone-S. Privitera (eds), Acireale, 2004

	A.Fernández, Diccionario de Teología Moral, Burgos 2005

	M. Cuyás, Nuovo Dizionario di Bioética, S.Leone-S. Privitera (eds), Acireale, 2004