Ideología de género - Historial de revisiones

Fjramiro: /* Los Principios de Yogyakarta */

2022-06-05T18:42:48Z

Los Principios de Yogyakarta

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	Cada uno de los 29 principios aparece bajo el título: "Los Estados adoptarán los principios... en sus constituciones nacionales o en cualquier otra legislación relevante...", a continuación vienen las reivindicaciones específicas para el objetivo propuesto. Este documento viene acompañado por una extensa" Guía del activista para usar los Principios de Yogyakarta"<ref>{{cita web \|url=http://ypinaction.org/wp-content/uploads/2016/10/Guia_del_activista_nov_14_2010.pdf \|título=Guía del activista para usar los Principios de Yogyakarta \|fechaacceso=2 de febrero de 2018 \|apellido=Sheila Quinn\|nombre= \|fecha=Agosto de 2010 \|sitioweb= \|idioma=español \|cita= }}</ref>, donde se les muestra las acciones a tomar para cambiar la cultura donde esos principios no son aceptados.		Cada uno de los 29 principios aparece bajo el título: "Los Estados adoptarán los principios... en sus constituciones nacionales o en cualquier otra legislación relevante...", a continuación vienen las reivindicaciones específicas para el objetivo propuesto. Este documento viene acompañado por una extensa" Guía del activista para usar los Principios de Yogyakarta"<ref>{{cita web \|url=http://ypinaction.org/wp-content/uploads/2016/10/Guia_del_activista_nov_14_2010.pdf \|título=Guía del activista para usar los Principios de Yogyakarta \|fechaacceso=2 de febrero de 2018 \|apellido=Sheila Quinn\|nombre= \|fecha=Agosto de 2010 \|sitioweb= \|idioma=español \|cita= }}</ref>, donde se les muestra las acciones a tomar para cambiar la cultura donde esos principios no son aceptados.

	Se trata por tanto ~~del~~ cambio de una cultura basada en una antropología por otra cultura bajo el paraguas de expresiones de los derechos humanos a las que se les ha cambiado su significado o que se les hace ir más allá de lo que propiamente significan. Todo ello bajo la apariencia de la autoridad de Naciones Unidas, pero sin que haya una resolución que los haya aprobado<ref>{{cita libro \|apellido=Kuby \|nombre=Gabriele \|enlaceautor= \|título=La Revolución Sexual Global \|url= \|fechaacceso= \|idioma=español \|otros= \|edición=2 \|año=2017 \|editor= \|editorial=didaskalos \|ubicación= \|isbn=978-84-17185-02-2 \|capítulo=V. Acceso totalitario: Loa principios de Yogyakarta \|páginas=127-157 \|cita=}}</ref>.		Se trata por tanto de un intento de cambio de una cultura basada en una antropología por otra cultura bajo el paraguas de expresiones de los derechos humanos a las que se les ha cambiado su significado o que se les hace ir más allá de lo que propiamente significan. Todo ello bajo la apariencia de la autoridad de Naciones Unidas, pero sin que haya una resolución que los haya aprobado<ref>{{cita libro \|apellido=Kuby \|nombre=Gabriele \|enlaceautor= \|título=La Revolución Sexual Global \|url= \|fechaacceso= \|idioma=español \|otros= \|edición=2 \|año=2017 \|editor= \|editorial=didaskalos \|ubicación= \|isbn=978-84-17185-02-2 \|capítulo=V. Acceso totalitario: Loa principios de Yogyakarta \|páginas=127-157 \|cita=}}</ref>.

	= Posición de la Iglesia Católica =		= Posición de la Iglesia Católica =

Fjramiro: /* Margaret Sanger (1879-1966): fundadora de Planned Parenthood */ corrección de referencias

2021-12-24T11:56:29Z

Margaret Sanger (1879-1966): fundadora de Planned Parenthood: corrección de referencias

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	=== Margaret Sanger (1879-1966): fundadora de Planned Parenthood ===		=== Margaret Sanger (1879-1966): fundadora de Planned Parenthood ===
	Nacida Margaret Louise Higgins, fue la sexta hija de once hermanos, cuya madre había tenido además siete abortos. Su visión de la situación era: ~~[[Archivo:Sanger.jpg\|derecha\|150px\|]]{{cita\|~~ Los padres de las familias pequeñas poseían sus casas en propiedad; en ellas, madres de aspecto juvenil tenían tiempo para jugar al croquet con sus maridos por las tardes en sus cuidados jardines. Sus ropas tenían estilo y encanto y estaban rodeadas por la fragancia de su perfume. Caminaban en sus expediciones para ir de compras con sus hijos de la mano, los cuales a todas luces disfrutaban positivamente de su derecho a vivir. Para mí, la distinción entre felicidad e infelicidad en la infancia estaba entre las familias pequeñas y las familias grandes, más que entre la riqueza y la pobreza<ref>Sanger, Margaret~~, ''~~The Autobiography of Margaret Sanger~~'',~~ Mineola, New York~~: Dover Publications, p. 28~~</ref>}}En 1902 se casa con William Sanger, anarquista con fuertes ideas radicales, con quien pronto tiene tres bebés. Durante este tiempo participó en debates en círculos radicales y se puso en contacto con el movimiento por el control de la natalidad. También fue introducida al movimiento del amor libre por Emma Goldman. Empezó a dedicarse a la difusión del control de la natalidad, y pronto a la defensa del "amor libre"<ref name=":001">{{Cita libro\|apellidos=Marco\|nombre=Donald de\|enlaceautor=\|título=Arquitectos de la Cultura de la muerte\|url=\|fechaacceso=\|año=2007\|editorial=Ciudadela Libros\|isbn=978-84-96836-04-4\|doi=\|editor=\|ubicación=\|fecha-publicación=2002\|página=\|idioma=\|título-trad=Architects of the Culture of Death\|capítulo=Margaret Sanger\|apellidos2=Wiker\|nombre2=Benjamin D.\|traductor=Carlos Fidalgo Gallardo}}</ref>Al final de este período abandono estos círculos para dedicarse al trabajo de enfermería. A finales de 1912 presenció cómo una mujer fallecía a causa de un aborto inducido. A finales de 2014 escribe a William dando "por finalizada una relación de más de doce años"<ref>Sanger, Margaret, ''The Autobiography of Margaret Sanger'', Mineola, New York: Dover Publications, p. 84</ref>. Tres años más tarde le pediría el divorcio. En 1921 se casa con James Noah H. Slee. Tuvo antes y después numerosos amantes<ref name=":001" />.		Nacida Margaret Louise Higgins, fue la sexta hija de once hermanos, cuya madre había tenido además siete abortos. Su visión de la situación era: <blockquote>
			Los padres de las familias pequeñas poseían sus casas en propiedad; en ellas, madres de aspecto juvenil tenían tiempo para jugar al croquet con sus maridos por las tardes en sus cuidados jardines. Sus ropas tenían estilo y encanto y estaban rodeadas por la fragancia de su perfume. Caminaban en sus expediciones para ir de compras con sus hijos de la mano, los cuales a todas luces disfrutaban positivamente de su derecho a vivir. Para mí, la distinción entre felicidad e infelicidad en la infancia estaba entre las familias pequeñas y las familias grandes, más que entre la riqueza y la pobreza<ref>{{Cita libro\|apellidos=Sanger\|nombre=Margaret\|título=The Autobiography of Margaret Sanger\|editorial=Dover Publications\|página=28\|lugar-publicación=Mineola, New York}}</ref> </blockquote>[[Archivo:Sanger.jpg\|derecha\|150px\|]]En 1902 se casa con William Sanger, anarquista con fuertes ideas radicales, con quien pronto tiene tres bebés. Durante este tiempo participó en debates en círculos radicales y se puso en contacto con el movimiento por el control de la natalidad. También fue introducida al movimiento del amor libre por Emma Goldman. Empezó a dedicarse a la difusión del control de la natalidad, y pronto a la defensa del "amor libre"<ref name=":001">{{Cita libro\|apellidos=Marco\|nombre=Donald de\|enlaceautor=\|título=Arquitectos de la Cultura de la muerte\|url=\|fechaacceso=\|año=2007\|editorial=Ciudadela Libros\|isbn=978-84-96836-04-4\|doi=\|editor=\|ubicación=\|fecha-publicación=2002\|página=\|idioma=\|título-trad=Architects of the Culture of Death\|capítulo=Margaret Sanger\|apellidos2=Wiker\|nombre2=Benjamin D.\|traductor=Carlos Fidalgo Gallardo}}</ref>Al final de este período abandono estos círculos para dedicarse al trabajo de enfermería. A finales de 1912 presenció cómo una mujer fallecía a causa de un aborto inducido. A finales de 2014 escribe a William dando "por finalizada una relación de más de doce años"<ref>Sanger, Margaret, ''The Autobiography of Margaret Sanger'', Mineola, New York: Dover Publications, p. 84</ref>. Tres años más tarde le pediría el divorcio. En 1921 se casa con James Noah H. Slee. Tuvo antes y después numerosos amantes<ref name=":001" />.

	Todo esto le llevó a dedicar su vida a promover:		Todo esto le llevó a dedicar su vida a promover:
	* La '''liberación de la sexualidad de la mujer''' que traería la felicidad: «''nuestro paraíso, nuestra morada permanente, nuestro cielo y nuestra eternidad''»<ref>Margaret Sanger, The Pivot of Civilization, Maxwell Reprint Company, Nueva York, 1969 (publicado originariamente por Sanger en 1922), pp. 275-276</ref> Para ello necesitaba divulgar los '''métodos anticonceptivos'''.		* La '''liberación de la sexualidad de la mujer''' que traería la felicidad: «''nuestro paraíso, nuestra morada permanente, nuestro cielo y nuestra eternidad''»<ref>Margaret Sanger, The Pivot of Civilization, Maxwell Reprint Company, Nueva York, 1969 (publicado originariamente por Sanger en 1922), pp. 275-276</ref> Para ello necesitaba divulgar los '''métodos anticonceptivos'''.
	* El '''control de población''' que también era necesario para promover la '''eugenesia''' de esa población:En '' Un plan para la paz'' (1932), por ejemplo, Sanger propuso la creación de un departamento del Congreso para:		* El '''control de población''' que también era necesario para promover la '''eugenesia''' de esa población:En '' Un plan para la paz'' (1932), por ejemplo, Sanger propuso la creación de un departamento del Congreso para:
	~~{{cita\|~~ mantener cerradas las puertas para evitar la entrada de ciertos extranjeros cuya condición se sabe es perjudicial para la raza, como los débiles de mente, idiotas, retrasados,locos, sifilíticos, epilépticos, criminales, prostitutas profesionales y otros de esa clase.<ref name="~~Sanger 1932, p. 106~~">~~Sanger, ''~~A Plan ~~For~~ Peace~~'',~~ Birth Control Review~~, abril de 1932, p.~~ 106</ref>}}		<blockquote>mantener cerradas las puertas para evitar la entrada de ciertos extranjeros cuya condición se sabe es perjudicial para la raza, como los débiles de mente, idiotas, retrasados,locos, sifilíticos, epilépticos, criminales, prostitutas profesionales y otros de esa clase<ref name=":5">{{Cita publicación\|título=A Plan for Peace\|apellidos=Sanger\|nombre=Margaret\|fecha=abril de 1932\|publicación=Birth Control Review\|página=106}}</ref>
	Y más adelante
	~~{{cita\|~~ Apliquen una rígida política de esterilización y segregación a aquellas partes de la población cuyo progenie ya esté corrompida o cuya herencia sea tal que características perjudiciales puedan ser transmitidas a su descendencia.<ref name="~~Sanger 1932, p. 106~~" />}}		Y más adelante:

			Apliquen una rígida política de esterilización y segregación a aquellas partes de la población cuyo progenie ya esté corrompida o cuya herencia sea tal que características perjudiciales puedan ser transmitidas a su descendencia<ref name=":5" /></blockquote>
	* Sobre el '''[[aborto]]''' escribió: «''nadie puede dudar que hay veces en que un aborto es justificable, pero será innecesario cuando se tomen precauciones para prevenir la concepción. Esta es la única cura para el aborto''»<ref>{{cita libro\|autor=Sanger, Margaret\|título=Family Limitations\|url=http://archive.lib.msu.edu/DMC/AmRad/familylimitations.pdf\|año=1917\|página=16}}</ref>.		* Sobre el '''[[aborto]]''' escribió: «''nadie puede dudar que hay veces en que un aborto es justificable, pero será innecesario cuando se tomen precauciones para prevenir la concepción. Esta es la única cura para el aborto''»<ref>{{cita libro\|autor=Sanger, Margaret\|título=Family Limitations\|url=http://archive.lib.msu.edu/DMC/AmRad/familylimitations.pdf\|año=1917\|página=16}}</ref>.
	Su acción le llevo a fundar en primer lugar la National Birth Control League (Liga Nacional para el Control de la Natalidad), que posteriormente adoptó el nombre American Birth Control League (Liga Americana para el Control de la Natalidad) y se constituyó como corporación en 1922; luego se convirtió, en 1939, en la Birth Control Federation of America (Federación Americana para el Control de la Natalidad); finalmente, en 1942, adoptó el nombre actual, [https://www.plannedparenthood.org/ Planned Parenthood Federation of America] (Federación de Planificación Familiar de América). Esta Federación se ocupa de [https://www.ippf.org/about-us/member-associations/united-states ayudar a federaciones similares] que han surgido en otros países, constituyendo entre todas la [https://www.ippf.org '''International Planned Parenthood Federation''', '''IPPF'''], que agrupa más de 149 asociaciones que trabajan en más de 189 países.		Su acción le llevo a fundar en primer lugar la National Birth Control League (Liga Nacional para el Control de la Natalidad), que posteriormente adoptó el nombre American Birth Control League (Liga Americana para el Control de la Natalidad) y se constituyó como corporación en 1922; luego se convirtió, en 1939, en la Birth Control Federation of America (Federación Americana para el Control de la Natalidad); finalmente, en 1942, adoptó el nombre actual, [https://www.plannedparenthood.org/ Planned Parenthood Federation of America] (Federación de Planificación Familiar de América). Esta Federación se ocupa de [https://www.ippf.org/about-us/member-associations/united-states ayudar a federaciones similares] que han surgido en otros países, constituyendo entre todas la [https://www.ippf.org '''International Planned Parenthood Federation''', '''IPPF'''], que agrupa más de 149 asociaciones que trabajan en más de 189 países.

Fjramiro: /* John Money (1921-2006): el planteamiento científico */

2021-12-23T16:02:31Z

John Money (1921-2006): el planteamiento científico

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	=== John Money (1921-2006): el planteamiento científico ===		=== John Money (1921-2006): el planteamiento científico ===
			{{AP\|John Money}}
	Médico de la Johns Hopkins desde 1951, es el '''primero en usar el término género''' para hablar exclusivamente de la sexualidad, y en afirmar que científicamente l'''a identidad de género''' '''se produce por la acción de los padres durante los primeros años de vida del niño'''. Los bebés '''nacen con un sexo neutro,''' indefinido, que puede cambiar a lo largo de su vida<ref>{{Cita libro\|apellidos=Money\|nombre=John\|enlaceautor=\|título=Sexual signatures: on being a man or a woman\|url=\|fechaacceso=\|año=1977\|editorial=Sphere Books\|isbn=978-034-912-381-3\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=IV\|apellidos2=Tucker\|nombre2=Patricia}}</ref>. Su experimento más famoso con el que pretendía demostrar su teoría es el '''caso "Reimer", o también llamado "John/Johan".'''		Médico de la Johns Hopkins desde 1951, es el '''primero en usar el término género''' para hablar exclusivamente de la sexualidad, y en afirmar que científicamente l'''a identidad de género''' '''se produce por la acción de los padres durante los primeros años de vida del niño'''. Los bebés '''nacen con un sexo neutro,''' indefinido, que puede cambiar a lo largo de su vida<ref>{{Cita libro\|apellidos=Money\|nombre=John\|enlaceautor=\|título=Sexual signatures: on being a man or a woman\|url=\|fechaacceso=\|año=1977\|editorial=Sphere Books\|isbn=978-034-912-381-3\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=IV\|apellidos2=Tucker\|nombre2=Patricia}}</ref>. Su experimento más famoso con el que pretendía demostrar su teoría es el '''caso "Reimer", o también llamado "John/Johan".'''
	[[Archivo:Money.jpg\|derecha\|150px\|]]		[[Archivo:Money.jpg\|derecha\|150px\|]]

Andrick712 en 23:13 26 ago 2021

2021-08-26T23:13:15Z

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2020-06-22T14:32:59Z

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	La "'''ideología de género'''" es el ''resultado final de un movimiento de pensamiento alrededor de la significación del término [[género]] y un modo concreto de relacionar el género con el sexo''.		La "'''ideología de género'''" es el ''resultado final de un movimiento de pensamiento alrededor de la significación del término [[género]] y un modo concreto de relacionar el género con el sexo: la afirmación de que no tienen ninguna relación.''

	El proceso histórico se ha desarrollado dentro del interés por definir '''el papel de la sociedad en la determinación del género de una persona en relación con el sexo'''. Las posturas se han extendido desde no darle ningún papel, hasta la asunción de que el género debe ser una elección de cada individuo como desarrollo de su propia autonomía y libertad, e incluso a la propuesta de la desaparición del mismo concepto de género cuando se habla de más de veinte género distintos<ref>{{Cita publicación\|url=http://www.humanrights.gov.au/pdf/human_rights/lgbti/lgbticonsult/SOGIdiscussion_paper.pdf\|título=Sexual orientation and sex and/or gender identity, Discussion Paper\|apellidos=Australian Human Rights Discussion\|nombre=\|fecha=Octubre 2010\|publicación=SOGII_discussion_paper.html\|fechaacceso=septiembre 2011\|doi=\|pmid=\|cita="The phrase sex and/or gender identity is used in this paper as a broad term to refer to diverse sex and/or gender identities and expressions. It includes being transgender, trans, transsexual and intersex. It also includes being androgynous, agender, a cross dresser, a drag king, a drag queen, genderfluid, genderqueer, intergender, neutrois, pansexual, pan-gendered, a third gender, and a third sex. It also includes culturally specific terms, such as sistergirl and brotherboy, which are used by some Aboriginal and Torres Strait Islander peoples"}}</ref>.		El proceso histórico se ha desarrollado dentro del interés por definir '''el papel de la sociedad en la determinación del género de una persona en relación con el sexo'''. Las posturas se han extendido desde no darle ningún papel, hasta la asunción de que el género debe ser una elección de cada individuo como desarrollo de su propia autonomía y libertad, e incluso a la propuesta de la desaparición del mismo concepto de género cuando se habla de más de veinte género distintos<ref>{{Cita publicación\|url=http://www.humanrights.gov.au/pdf/human_rights/lgbti/lgbticonsult/SOGIdiscussion_paper.pdf\|título=Sexual orientation and sex and/or gender identity, Discussion Paper\|apellidos=Australian Human Rights Discussion\|nombre=\|fecha=Octubre 2010\|publicación=SOGII_discussion_paper.html\|fechaacceso=septiembre 2011\|doi=\|pmid=\|cita="The phrase sex and/or gender identity is used in this paper as a broad term to refer to diverse sex and/or gender identities and expressions. It includes being transgender, trans, transsexual and intersex. It also includes being androgynous, agender, a cross dresser, a drag king, a drag queen, genderfluid, genderqueer, intergender, neutrois, pansexual, pan-gendered, a third gender, and a third sex. It also includes culturally specific terms, such as sistergirl and brotherboy, which are used by some Aboriginal and Torres Strait Islander peoples"}}</ref>.

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2020-05-25T11:45:56Z

categorización

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	[[Categoría:Género]]		[[Categoría:Género]]
			[[Categoría:Sexualidad]]

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2019-12-26T12:51:40Z

Referencias

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	* [[Perspectiva de género]]		* [[Perspectiva de género]]

	== Referencias ==		= Referencias =
	{{listaref\|2}}		{{listaref\|2}}

	[[Categoría:Género]]		[[Categoría:Género]]

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Otras páginas

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	* Miguel Alvarez, Ana de (coord) y Amorós, Celia, (coord.) [https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=7650 Teoría feminista : de la ilustración a la globalización]. Minerva. isbn: 84-88123-59-0<ref name="Fumagalli" />		* Miguel Alvarez, Ana de (coord) y Amorós, Celia, (coord.) [https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=7650 Teoría feminista : de la ilustración a la globalización]. Minerva. isbn: 84-88123-59-0<ref name="Fumagalli" />

	==Otras páginas==		= Otras páginas =
	* [[Género]]		* [[Género]]
	* [[Perspectiva de género]]		* [[Perspectiva de género]]

	== Referencias ==		== Referencias ==
	{{listaref\|2}}		{{listaref\|2}}

	[[Categoría:Género]]		[[Categoría:Género]]

Fjramiro: /* Bibliografía */

2019-12-26T12:51:03Z

Bibliografía

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Línea 399:		Línea 399:
	La misión educativa enfrenta el desafío que ''« surge de diversas formas de una ideología, genéricamente llamada gender, que “niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y de mujer. Esta presenta una sociedad sin diferencias de sexo, y vacía el fundamento antropológico de la familia. Esta ideología lleva a proyectos educativos y directrices legislativas que promueven una identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad biológica entre hombre y mujer. La identidad humana viene determinada por una opción individualista, que también cambia con el tiempo''”<ref>{{Cita web\|url=https://www.bioeticaweb.com/varon-y-mujer-los-creo/\|título=Varón y mujer los creó.\|fechaacceso=14 de junio 2019\|autor=Congregación para la educación católica\|fecha=2 de febrero de 2019}}</ref>		La misión educativa enfrenta el desafío que ''« surge de diversas formas de una ideología, genéricamente llamada gender, que “niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y de mujer. Esta presenta una sociedad sin diferencias de sexo, y vacía el fundamento antropológico de la familia. Esta ideología lleva a proyectos educativos y directrices legislativas que promueven una identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad biológica entre hombre y mujer. La identidad humana viene determinada por una opción individualista, que también cambia con el tiempo''”<ref>{{Cita web\|url=https://www.bioeticaweb.com/varon-y-mujer-los-creo/\|título=Varón y mujer los creó.\|fechaacceso=14 de junio 2019\|autor=Congregación para la educación católica\|fecha=2 de febrero de 2019}}</ref>

	== Bibliografía ==		= Bibliografía =
	* Trillo-Figueroa, Jesús, (2009) La ideología de género. LibrosLibres. isbn: 978-84-92654-22-2		* Trillo-Figueroa, Jesús, (2009) La ideología de género. LibrosLibres. isbn: 978-84-92654-22-2

Fjramiro: /* Posición de la Iglesia Católica */

2019-12-26T12:50:44Z

Posición de la Iglesia Católica

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Línea 369:		Línea 369:
	Se trata por tanto del cambio de una cultura basada en una antropología por otra cultura bajo el paraguas de expresiones de los derechos humanos a las que se les ha cambiado su significado o que se les hace ir más allá de lo que propiamente significan. Todo ello bajo la apariencia de la autoridad de Naciones Unidas, pero sin que haya una resolución que los haya aprobado<ref>{{cita libro \|apellido=Kuby \|nombre=Gabriele \|enlaceautor= \|título=La Revolución Sexual Global \|url= \|fechaacceso= \|idioma=español \|otros= \|edición=2 \|año=2017 \|editor= \|editorial=didaskalos \|ubicación= \|isbn=978-84-17185-02-2 \|capítulo=V. Acceso totalitario: Loa principios de Yogyakarta \|páginas=127-157 \|cita=}}</ref>.		Se trata por tanto del cambio de una cultura basada en una antropología por otra cultura bajo el paraguas de expresiones de los derechos humanos a las que se les ha cambiado su significado o que se les hace ir más allá de lo que propiamente significan. Todo ello bajo la apariencia de la autoridad de Naciones Unidas, pero sin que haya una resolución que los haya aprobado<ref>{{cita libro \|apellido=Kuby \|nombre=Gabriele \|enlaceautor= \|título=La Revolución Sexual Global \|url= \|fechaacceso= \|idioma=español \|otros= \|edición=2 \|año=2017 \|editor= \|editorial=didaskalos \|ubicación= \|isbn=978-84-17185-02-2 \|capítulo=V. Acceso totalitario: Loa principios de Yogyakarta \|páginas=127-157 \|cita=}}</ref>.

	== Posición de la Iglesia Católica ==		= Posición de la Iglesia Católica =

	Teniendo en cuenta que la ideología de género abarca contenidos en diversos campos: el materialismo, la sexualidad, la corporalidad, las relaciones interpersonales, el matrimonio, la familia, la educación de los hijos, etc., se podría confrontar en cada uno de estos campos lo que mantiene esta ideología y lo que enseña la iglesia católica.		Teniendo en cuenta que la ideología de género abarca contenidos en diversos campos: el materialismo, la sexualidad, la corporalidad, las relaciones interpersonales, el matrimonio, la familia, la educación de los hijos, etc., se podría confrontar en cada uno de estos campos lo que mantiene esta ideología y lo que enseña la iglesia católica.
Línea 397:		Línea 397:
	"Otro desafío surge de diversas formas de una ideología, genéricamente llamada gender, que «niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y de mujer. Esta presenta una sociedad sin diferencias de sexo, y vacía el fundamento antropológico de la familia. Esta ideología lleva a proyectos educativos y directrices legislativas que promueven una identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad biológica entre hombre y mujer. La identidad humana viene determinada por una opción individualista, que también cambia con el tiempo»[45]. Es inquietante que algunas ideologías de este tipo, que pretenden responder a ciertas aspiraciones a veces comprensibles, procuren imponerse como un pensamiento único que determine incluso la educación de los niños. No hay que ignorar que «el sexo biológico (sex) y el papel sociocultural del sexo (gender), se pueden distinguir pero no separar (n. 56)"<ref>{{cita publicación\|apellido=Francisco\|nombre=Papa\|título=Amoris laetitiae\|fecha=19 de marzo de 2016\|url=http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html\|fechaacceso=6 de febrero de 2018}}</ref>		"Otro desafío surge de diversas formas de una ideología, genéricamente llamada gender, que «niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y de mujer. Esta presenta una sociedad sin diferencias de sexo, y vacía el fundamento antropológico de la familia. Esta ideología lleva a proyectos educativos y directrices legislativas que promueven una identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad biológica entre hombre y mujer. La identidad humana viene determinada por una opción individualista, que también cambia con el tiempo»[45]. Es inquietante que algunas ideologías de este tipo, que pretenden responder a ciertas aspiraciones a veces comprensibles, procuren imponerse como un pensamiento único que determine incluso la educación de los niños. No hay que ignorar que «el sexo biológico (sex) y el papel sociocultural del sexo (gender), se pueden distinguir pero no separar (n. 56)"<ref>{{cita publicación\|apellido=Francisco\|nombre=Papa\|título=Amoris laetitiae\|fecha=19 de marzo de 2016\|url=http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html\|fechaacceso=6 de febrero de 2018}}</ref>
	* '''Congregación para la Educación Católica (2 de febrero de 2019)'''		* '''Congregación para la Educación Católica (2 de febrero de 2019)'''
	La misión educativa enfrenta el desafío que ''« surge de diversas formas de una ideología, genéricamente llamada gender, que “niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y de mujer. Esta presenta una sociedad sin diferencias de sexo, y vacía el fundamento antropológico de la familia. Esta ideología lleva a proyectos educativos y directrices legislativas que promueven una identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad biológica entre hombre y mujer. La identidad humana viene determinada por una opción individualista, que también cambia con el tiempo''”<ref>{{Cita web\|url=https://www.bioeticaweb.com/varon-y-mujer-los-creo/\|título=Varón y mujer los creó.\|fechaacceso=14 de junio 2019\|autor=Congregación para la educación católica\|fecha=2 de febrero de 2019}}</ref>		La misión educativa enfrenta el desafío que ''« surge de diversas formas de una ideología, genéricamente llamada gender, que “niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y de mujer. Esta presenta una sociedad sin diferencias de sexo, y vacía el fundamento antropológico de la familia. Esta ideología lleva a proyectos educativos y directrices legislativas que promueven una identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad biológica entre hombre y mujer. La identidad humana viene determinada por una opción individualista, que también cambia con el tiempo''”<ref>{{Cita web\|url=https://www.bioeticaweb.com/varon-y-mujer-los-creo/\|título=Varón y mujer los creó.\|fechaacceso=14 de junio 2019\|autor=Congregación para la educación católica\|fecha=2 de febrero de 2019}}</ref>

	== Bibliografía ==		== Bibliografía ==