Inseminación artificial - Historial de revisiones

Andrick712 en 01:49 26 ago 2021

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Andrick712: referencia

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	== Efectos de la manipulación de los gametos ==		== Efectos de la manipulación de los gametos ==
	{{AP\|Manipulación de semen en ART}}		{{AP\|Manipulación de semen en ART}}
	Uno de los aspectos fundamentales para '''mejorar la calidad''' de los embriones es '''minimizar el estrés''' impuesto a los gametos durante su manipulación, declara Swain<ref>~~Swain et al~~., 2016</ref>.		Uno de los aspectos fundamentales para '''mejorar la calidad''' de los embriones es '''minimizar el estrés''' impuesto a los gametos durante su manipulación, declara Swain<ref>{{Cita publicación\|url=\|título=Optimizing the Culture Environment and Embryo Manipulation to Help Maintain Embryo Developmental Potential\|apellidos=Sawin\|nombre=Jason\|apellidos2=Carrell\|nombre2=Doug\|fecha=2014\|publicación=PubMed\|volumen=105\|páginas=571-587\|fechaacceso=\|nombre-editor=\|doi=10.1016/j.fertnstert.2016.01.035\|pmid=\|apellidos3=Cobo\|nombre3=Ana\|apellidos4=Mesegue\|nombre4=Marcos\|apellidos5=Rubio\|nombre5=Carmen\|apellidos6=Smith\|nombre6=Gary D.}}</ref>.

	Según Berntsen, tiene sentido argumentar que el estrés debido a la manipulación, junto con la infertilidad subyacente, tiene un '''impacto e incluso es parcialmente responsable de los defectos y patologías en los embriones''', fetos y niños que resultan de estas técnicas<ref>{{cita publicación\|apellidos1=Sine Berntsen, Viveca Söderström-Anttila , Ulla-Britt Wennerholm , Hannele Laivuori, Anne Loft , Nan B. Oldereid , Liv Bente Romundstad, Christina Bergh, Anja Pinborg\|título=The health of children conceived by ART: “The chicken or the egg?”\|publicación=Human reproduction\|fecha=2019\|volumen=25\|número=2\|páginas=137-158\|doi=10.1093/humupd/dmz001\|url=https://trepo.tuni.fi/bitstream/handle/10024/115881/the-health_of_children_conceived_2019_.pdf?sequence=2&isAllowed=y\|fechaacceso=23 junio 2020}}</ref>.		Según Berntsen, tiene sentido argumentar que el estrés debido a la manipulación, junto con la infertilidad subyacente, tiene un '''impacto e incluso es parcialmente responsable de los defectos y patologías en los embriones''', fetos y niños que resultan de estas técnicas<ref>{{cita publicación\|apellidos1=Sine Berntsen, Viveca Söderström-Anttila , Ulla-Britt Wennerholm , Hannele Laivuori, Anne Loft , Nan B. Oldereid , Liv Bente Romundstad, Christina Bergh, Anja Pinborg\|título=The health of children conceived by ART: “The chicken or the egg?”\|publicación=Human reproduction\|fecha=2019\|volumen=25\|número=2\|páginas=137-158\|doi=10.1093/humupd/dmz001\|url=https://trepo.tuni.fi/bitstream/handle/10024/115881/the-health_of_children_conceived_2019_.pdf?sequence=2&isAllowed=y\|fechaacceso=23 junio 2020}}</ref>.

Fjramiro: /* Los daños por las técnicas de reproducción asistida (ART TRA) */

2020-06-24T11:52:46Z

Los daños por las técnicas de reproducción asistida (ART TRA)

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	En general, si las inseminaciones se realizan mensualmente con espermatozoides recién obtenidos o congelados, el índice de éxito es,aproximadamente, del '''8% al 15%'''para cada ciclo<ref>{{cita publicación\|apellido=American Society for Reproductive Medicine\|título=Inseminación intrauterina\|url=http://asrm.org/uploadedFiles/ASRM_Content/Resources/Patient_Resources/Fact_Sheets_and_Info_Booklets_en_Espanol/Inseminacion%20intrauterina_IUI%2010-27-11.pdf\|fechaacceso=25 de febrero de 2013}}</ref>.		En general, si las inseminaciones se realizan mensualmente con espermatozoides recién obtenidos o congelados, el índice de éxito es,aproximadamente, del '''8% al 15%'''para cada ciclo<ref>{{cita publicación\|apellido=American Society for Reproductive Medicine\|título=Inseminación intrauterina\|url=http://asrm.org/uploadedFiles/ASRM_Content/Resources/Patient_Resources/Fact_Sheets_and_Info_Booklets_en_Espanol/Inseminacion%20intrauterina_IUI%2010-27-11.pdf\|fechaacceso=25 de febrero de 2013}}</ref>.

	== ~~Los daños por las técnicas~~ de ~~reproducción asistida (ART TRA)~~ ==		== Efectos de la manipulación de los gametos ==
	~~Las ART han tenido un '''éxito''' '''limitado''', en gran parte debido al impacto~~ de ~~los '''procesos de manipulación física y química'''~~ en ~~el desarrollo y la maduración de los gametos, declara el Dr. Thomas W. Hilgers.~~		{{AP\|Manipulación de semen en ART}}
			Uno de los aspectos fundamentales para '''mejorar la calidad''' de los embriones es '''minimizar el estrés''' impuesto a los gametos durante su manipulación, declara Swain<ref>Swain et al., 2016</ref>.
	Uno de los ~~factores~~ fundamentales para '''mejorar la calidad''' de los embriones es '''minimizar el estrés''' impuesto a los gametos durante su manipulación, declara Swain<ref>Swain et al., 2016</ref>.

	Según Berntsen, tiene sentido argumentar que el estrés debido a la manipulación, junto con la infertilidad subyacente, tiene un '''impacto e incluso es parcialmente responsable de los defectos y patologías en los embriones''', fetos y niños que resultan de estas técnicas<ref>{{cita publicación\|apellidos1=Sine Berntsen, Viveca Söderström-Anttila , Ulla-Britt Wennerholm , Hannele Laivuori, Anne Loft , Nan B. Oldereid , Liv Bente Romundstad, Christina Bergh, Anja Pinborg\|título=The health of children conceived by ART: “The chicken or the egg?”\|publicación=Human reproduction\|fecha=2019\|volumen=25\|número=2\|páginas=137-158\|doi=10.1093/humupd/dmz001\|url=https://trepo.tuni.fi/bitstream/handle/10024/115881/the-health_of_children_conceived_2019_.pdf?sequence=2&isAllowed=y\|fechaacceso=23 junio 2020}}</ref>.		Según Berntsen, tiene sentido argumentar que el estrés debido a la manipulación, junto con la infertilidad subyacente, tiene un '''impacto e incluso es parcialmente responsable de los defectos y patologías en los embriones''', fetos y niños que resultan de estas técnicas<ref>{{cita publicación\|apellidos1=Sine Berntsen, Viveca Söderström-Anttila , Ulla-Britt Wennerholm , Hannele Laivuori, Anne Loft , Nan B. Oldereid , Liv Bente Romundstad, Christina Bergh, Anja Pinborg\|título=The health of children conceived by ART: “The chicken or the egg?”\|publicación=Human reproduction\|fecha=2019\|volumen=25\|número=2\|páginas=137-158\|doi=10.1093/humupd/dmz001\|url=https://trepo.tuni.fi/bitstream/handle/10024/115881/the-health_of_children_conceived_2019_.pdf?sequence=2&isAllowed=y\|fechaacceso=23 junio 2020}}</ref>.

	Chen junto a otros investigadores defienden los numerosos artículos que han demostrado que las ART de alta complejidad - FIV e ICSI- se correlacionan con el '''aumento de enfermedades en la descendencia'''<ref>Chen et al., 2018; Liang et al., 2018; Zheng et al.,2018</ref>.		Algunos autores como Ombelet y Sutter, han argumentado que la '''correlación entre la IA y las enfermedades en la descendencia''' es tal que los '''pacientes de las clínicas de fertilidad deben ser informados''' de los posibles efectos adversos en la salud de cualquier niño, incluso en los casos de AIH<ref>{{cita publicación\|apellidos1=Ombelet\|nombre1=Willem\|apellidos2=Sutter\|nombre2=Petra de\|apellidos-editor1=Cohlen\|nombre-editor1=Ben\|apellidos-editor2=Ombelet\|nombre-editor2=Willem\|título=Perinatal Outcome after IUI\|publicación=Intra-Uterine Insemination Evidence Based Guidelines for Daily Practice\|fecha=2014\|páginas=139-143\|url=http://gynecology.sbmu.ac.ir/uploads/IUI.pdf#page=154\|editorial=Bahavar Medicine Library}}</ref>.

	~~En cualquier caso, algunos~~ autores como Ombelet y Sutter, han argumentado que la '''correlación entre la IA y las enfermedades en la descendencia''' es tal que los '''pacientes de las clínicas de fertilidad deben ser informados''' de los posibles efectos adversos en la salud de cualquier niño, incluso en los casos de AIH<ref>{{cita publicación\|apellidos1=Ombelet\|nombre1=Willem\|apellidos2=Sutter\|nombre2=Petra de\|apellidos-editor1=Cohlen\|nombre-editor1=Ben\|apellidos-editor2=Ombelet\|nombre-editor2=Willem\|título=Perinatal Outcome after IUI\|publicación=Intra-Uterine Insemination Evidence Based Guidelines for Daily Practice\|fecha=2014\|páginas=139-143\|url=http://gynecology.sbmu.ac.ir/uploads/IUI.pdf#page=154\|editorial=Bahavar Medicine Library}}</ref>.

	Sin embargo, Cohlen manifiesta que es importante enfatizar que '''solo se han publicado unos pocos estudios,''' que comparan directamente el resultado perinatal después de la IA con embarazos médicamente no asistidos, y que estos estudios han producido resultados contradictorios<ref>{{cita publicación\|apellidos1=Ben Cohlen 1, Aartjan Bijkerk, Sheryl Van der Poel, Willem Ombelet\|título=IUI: Review and Systematic Assessment of the Evidence That Supports Global Recommendations\|publicación=IUI: Review and Systematic Assessment of the Evidence That Supports Global Recommendations\|fecha=2018\|volumen=24\|número=3\|páginas=300-319\|doi=10.1093/humupd/dmx041\|pmid=29452361\|url=https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/29452361/\|fechaacceso=24 de junio de 2020}}</ref>.		Sin embargo, Cohlen manifiesta que es importante enfatizar que '''solo se han publicado unos pocos estudios,''' que comparan directamente el resultado perinatal después de la IA con embarazos médicamente no asistidos, y que estos estudios han producido resultados contradictorios<ref>{{cita publicación\|apellidos1=Ben Cohlen 1, Aartjan Bijkerk, Sheryl Van der Poel, Willem Ombelet\|título=IUI: Review and Systematic Assessment of the Evidence That Supports Global Recommendations\|publicación=IUI: Review and Systematic Assessment of the Evidence That Supports Global Recommendations\|fecha=2018\|volumen=24\|número=3\|páginas=300-319\|doi=10.1093/humupd/dmx041\|pmid=29452361\|url=https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/29452361/\|fechaacceso=24 de junio de 2020}}</ref>.

	==Aspectos bioéticos==		==Aspectos bioéticos==
	Para las personas que admiten la bondad ética de la fecundación artificial, la Inseminación artificial, no supone ningún problema ético.		Para las personas que admiten la bondad ética de la fecundación artificial, la Inseminación artificial, no supone ningún problema ético, aunque habría que tener en cuenta las consecuencias de la [[Manipulación de semen en ART\|manipulación de los gametos]]

	En cambio los que disiente de la [[FIV]] porque no están de acuerdo con que el embrión sea producido en una placa y no resultado del acto conyugal pueden admitir este camino para superar la infertilidad. En este planteamiento, los espermatozoides se recogen en el acto conyugal y a continuación, tras purificarlos, se colocan en la cánula que se introduce hasta las trompas de Falopio. No obstante, algunos personas de este grupo, tampoco admiten esta Inseminación, porque consideran muy separado del acto conyugal la técnica que se utiliza <ref>{{cita libro\|apellidos=Ramiro García\|nombre=Francisco José\|título=Técnicas de asistencia a la reproducción humana\|año=2000\|editorial=Grafite\|isbn=9788495042446\|páginas=195}}</ref>.		En cambio los que disiente de la [[FIV]] porque no están de acuerdo con que el embrión sea producido en una placa y no resultado del acto conyugal pueden admitir este camino para superar la infertilidad. En este planteamiento, los espermatozoides se recogen en el acto conyugal y a continuación, tras purificarlos, se colocan en la cánula que se introduce hasta las trompas de Falopio. No obstante, algunos personas de este grupo, tampoco admiten esta Inseminación, porque consideran muy separado del acto conyugal la técnica que se utiliza <ref>{{cita libro\|apellidos=Ramiro García\|nombre=Francisco José\|título=Técnicas de asistencia a la reproducción humana\|año=2000\|editorial=Grafite\|isbn=9788495042446\|páginas=195}}</ref>.

Fjramiro: /* Los daños por las técnicas de reproducción asistida (ART TRA) */

2020-06-24T11:42:44Z

Los daños por las técnicas de reproducción asistida (ART TRA)

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	Uno de los factores fundamentales para '''mejorar la calidad''' de los embriones es '''minimizar el estrés''' impuesto a los gametos durante su manipulación, declara Swain<ref>Swain et al., 2016</ref>.		Uno de los factores fundamentales para '''mejorar la calidad''' de los embriones es '''minimizar el estrés''' impuesto a los gametos durante su manipulación, declara Swain<ref>Swain et al., 2016</ref>.

	Según Berntsen, tiene sentido argumentar que el estrés debido a la manipulación, junto con la infertilidad subyacente, tiene un '''impacto e incluso es parcialmente responsable de los defectos y patologías en los embriones''', fetos y niños que resultan de estas técnicas<ref>Berntsen ~~et al~~., 2019</ref>.		Según Berntsen, tiene sentido argumentar que el estrés debido a la manipulación, junto con la infertilidad subyacente, tiene un '''impacto e incluso es parcialmente responsable de los defectos y patologías en los embriones''', fetos y niños que resultan de estas técnicas<ref>{{cita publicación\|apellidos1=Sine Berntsen, Viveca Söderström-Anttila , Ulla-Britt Wennerholm , Hannele Laivuori, Anne Loft , Nan B. Oldereid , Liv Bente Romundstad, Christina Bergh, Anja Pinborg\|título=The health of children conceived by ART: “The chicken or the egg?”\|publicación=Human reproduction\|fecha=2019\|volumen=25\|número=2\|páginas=137-158\|doi=10.1093/humupd/dmz001\|url=https://trepo.tuni.fi/bitstream/handle/10024/115881/the-health_of_children_conceived_2019_.pdf?sequence=2&isAllowed=y\|fechaacceso=23 junio 2020}}</ref>.

	Chen junto a otros investigadores defienden los numerosos artículos que han demostrado que las ART de alta complejidad - FIV e ICSI- se correlacionan con el '''aumento de enfermedades en la descendencia'''<ref>Chen et al., 2018; Liang et al., 2018; Zheng et al.,2018</ref>.		Chen junto a otros investigadores defienden los numerosos artículos que han demostrado que las ART de alta complejidad - FIV e ICSI- se correlacionan con el '''aumento de enfermedades en la descendencia'''<ref>Chen et al., 2018; Liang et al., 2018; Zheng et al.,2018</ref>.

	En cualquier caso, algunos autores como Ombelet y Sutter, han argumentado que la '''correlación entre la IA y las enfermedades en la descendencia''' es tal que los '''pacientes de las clínicas de fertilidad deben ser informados''' de los posibles efectos adversos en la salud de cualquier niño, incluso en los casos de AIH<ref>Ombelet y Sutter, 2014</ref>.		En cualquier caso, algunos autores como Ombelet y Sutter, han argumentado que la '''correlación entre la IA y las enfermedades en la descendencia''' es tal que los '''pacientes de las clínicas de fertilidad deben ser informados''' de los posibles efectos adversos en la salud de cualquier niño, incluso en los casos de AIH<ref>{{cita publicación\|apellidos1=Ombelet\|nombre1=Willem\|apellidos2=Sutter\|nombre2=Petra de\|apellidos-editor1=Cohlen\|nombre-editor1=Ben\|apellidos-editor2=Ombelet\|nombre-editor2=Willem\|título=Perinatal Outcome after IUI\|publicación=Intra-Uterine Insemination Evidence Based Guidelines for Daily Practice\|fecha=2014\|páginas=139-143\|url=http://gynecology.sbmu.ac.ir/uploads/IUI.pdf#page=154\|editorial=Bahavar Medicine Library}}</ref>.

	Sin embargo, Cohlen manifiesta que es importante enfatizar que '''solo se han publicado unos pocos estudios,''' que comparan directamente el resultado perinatal después de la IA con embarazos médicamente no asistidos, y que estos estudios han producido resultados contradictorios<ref>Cohlen ~~et al.~~, 2018</ref>.		Sin embargo, Cohlen manifiesta que es importante enfatizar que '''solo se han publicado unos pocos estudios,''' que comparan directamente el resultado perinatal después de la IA con embarazos médicamente no asistidos, y que estos estudios han producido resultados contradictorios<ref>{{cita publicación\|apellidos1=Ben Cohlen 1, Aartjan Bijkerk, Sheryl Van der Poel, Willem Ombelet\|título=IUI: Review and Systematic Assessment of the Evidence That Supports Global Recommendations\|publicación=IUI: Review and Systematic Assessment of the Evidence That Supports Global Recommendations\|fecha=2018\|volumen=24\|número=3\|páginas=300-319\|doi=10.1093/humupd/dmx041\|pmid=29452361\|url=https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/29452361/\|fechaacceso=24 de junio de 2020}}</ref>.

	==Aspectos bioéticos==		==Aspectos bioéticos==

Andrick712: Daños de las técnicas de reproducción asistida

2020-06-23T17:30:18Z

Daños de las técnicas de reproducción asistida

Mostrar los cambios

Fjramiro: /* Postura del judaísmo */

2019-09-19T13:39:32Z

Postura del judaísmo

Fjramiro: /* Postura del judaísmo */

2019-09-19T13:33:37Z

Postura del judaísmo

← Revisión anterior		Revisión del 15:33 19 sep 2019
Línea 128:		Línea 128:
	Pero otras autoridades rabínicas no ven este hecho como un acto de infidelidad por que la Torá dice ''«no te acuestes»'' y en la inseminación no hay relación sexual.El '''adulterio''' viola la confianza entre marido y mujer que debe ser la base de su relación cuando la mujer ha engañado a su marido - (la prohibición bíblica no incluye relaciones sexuales entre un varón casado y una mujer soltera que no sea su esposa <ref>{{cita web\|apellido=Rabbi Ronald H. Isaacs\|título=In Judaism, adultery is considered one of the most grievous sins\|url=http://www.myjewishlearning.com/life/Sex_and_Sexuality/Jewish_Approaches/Prohibited_Sexual_Relationships/Adultery.shtml\|fechaacceso=24 de marzo de 2012}}</ref>)-, pero en la inseminación artificial con un donante, el marido no sólo sabe acerca de la inseminación sino que la quiere para que él y su esposa puedan tener hijos. En este caso no habría engaño ni violación de confianza. Algunos rabinos ven en esto sólo un intento desesperado por tener hijos en un contexto de apertura y confianza mutua. Algunos rabinos ortodoxos consideran que si no hubo relación sexual no hubo adulterio.<ref name="Life"/>		Pero otras autoridades rabínicas no ven este hecho como un acto de infidelidad por que la Torá dice ''«no te acuestes»'' y en la inseminación no hay relación sexual.El '''adulterio''' viola la confianza entre marido y mujer que debe ser la base de su relación cuando la mujer ha engañado a su marido - (la prohibición bíblica no incluye relaciones sexuales entre un varón casado y una mujer soltera que no sea su esposa <ref>{{cita web\|apellido=Rabbi Ronald H. Isaacs\|título=In Judaism, adultery is considered one of the most grievous sins\|url=http://www.myjewishlearning.com/life/Sex_and_Sexuality/Jewish_Approaches/Prohibited_Sexual_Relationships/Adultery.shtml\|fechaacceso=24 de marzo de 2012}}</ref>)-, pero en la inseminación artificial con un donante, el marido no sólo sabe acerca de la inseminación sino que la quiere para que él y su esposa puedan tener hijos. En este caso no habría engaño ni violación de confianza. Algunos rabinos ven en esto sólo un intento desesperado por tener hijos en un contexto de apertura y confianza mutua. Algunos rabinos ortodoxos consideran que si no hubo relación sexual no hubo adulterio.<ref name="Life"/>

	Algunos recomiendan que, pese a la complicación que presenta la inseminación artificial cuando el donante no es el marido (que es lo óptimo y esperable para la (Halajá), la '''donación anónima de esperma''' sea usada sólo después de que la pareja intente tener hijos durante un período de dos a cinco años por lo menos, incluso mediante otras técnicas de [[reproducción asistida]].~~<ref>~~<ref>{{cita web\|apellido=Stroe\|nombre=Moshe\|título=Un Médico Observante\|url=http://www.judaismohoy.com/article.php?article_id=157\|fechaacceso=17 de marzo de 2012}}</ref>		Algunos recomiendan que, pese a la complicación que presenta la inseminación artificial cuando el donante no es el marido (que es lo óptimo y esperable para la (Halajá), la '''donación anónima de esperma''' sea usada sólo después de que la pareja intente tener hijos durante un período de dos a cinco años por lo menos, incluso mediante otras técnicas de [[reproducción asistida]].<ref>{{cita web\|apellido=Stroe\|nombre=Moshe\|título=Un Médico Observante\|url=http://www.judaismohoy.com/article.php?article_id=157\|fechaacceso=17 de marzo de 2012}}</ref>

	Otro tema de debate se refiere a si el niño nacido mediante una donación anónima es o no '''considerado judío'''. En esto todos concuerdan: que el donante sea judío o no judío no tiene importancia porque la identidad judía del hijo se transmite a través de la madre. Es lo que se llama la ley del vientre. Incluso algunos rabinos lo permiten sólo si el donante es un no judío para evitar riesgos de incesto entre medio-hermanos, ya que el linaje judío se transmite solamente a través de la madre judía.<ref name="Life"/>		Otro tema de debate se refiere a si el niño nacido mediante una donación anónima es o no '''considerado judío'''. En esto todos concuerdan: que el donante sea judío o no judío no tiene importancia porque la identidad judía del hijo se transmite a través de la madre. Es lo que se llama la ley del vientre. Incluso algunos rabinos lo permiten sólo si el donante es un no judío para evitar riesgos de incesto entre medio-hermanos, ya que el linaje judío se transmite solamente a través de la madre judía.<ref name="Life"/>

Fjramiro: /* Postura del judaísmo */

2019-09-19T12:29:45Z

Postura del judaísmo

← Revisión anterior		Revisión del 14:29 19 sep 2019
Línea 128:		Línea 128:
	Pero otras autoridades rabínicas no ven este hecho como un acto de infidelidad por que la Torá dice ''«no te acuestes»'' y en la inseminación no hay relación sexual.El '''adulterio''' viola la confianza entre marido y mujer que debe ser la base de su relación cuando la mujer ha engañado a su marido - (la prohibición bíblica no incluye relaciones sexuales entre un varón casado y una mujer soltera que no sea su esposa <ref>{{cita web\|apellido=Rabbi Ronald H. Isaacs\|título=In Judaism, adultery is considered one of the most grievous sins\|url=http://www.myjewishlearning.com/life/Sex_and_Sexuality/Jewish_Approaches/Prohibited_Sexual_Relationships/Adultery.shtml\|fechaacceso=24 de marzo de 2012}}</ref>)-, pero en la inseminación artificial con un donante, el marido no sólo sabe acerca de la inseminación sino que la quiere para que él y su esposa puedan tener hijos. En este caso no habría engaño ni violación de confianza. Algunos rabinos ven en esto sólo un intento desesperado por tener hijos en un contexto de apertura y confianza mutua. Algunos rabinos ortodoxos consideran que si no hubo relación sexual no hubo adulterio.<ref name="Life"/>		Pero otras autoridades rabínicas no ven este hecho como un acto de infidelidad por que la Torá dice ''«no te acuestes»'' y en la inseminación no hay relación sexual.El '''adulterio''' viola la confianza entre marido y mujer que debe ser la base de su relación cuando la mujer ha engañado a su marido - (la prohibición bíblica no incluye relaciones sexuales entre un varón casado y una mujer soltera que no sea su esposa <ref>{{cita web\|apellido=Rabbi Ronald H. Isaacs\|título=In Judaism, adultery is considered one of the most grievous sins\|url=http://www.myjewishlearning.com/life/Sex_and_Sexuality/Jewish_Approaches/Prohibited_Sexual_Relationships/Adultery.shtml\|fechaacceso=24 de marzo de 2012}}</ref>)-, pero en la inseminación artificial con un donante, el marido no sólo sabe acerca de la inseminación sino que la quiere para que él y su esposa puedan tener hijos. En este caso no habría engaño ni violación de confianza. Algunos rabinos ven en esto sólo un intento desesperado por tener hijos en un contexto de apertura y confianza mutua. Algunos rabinos ortodoxos consideran que si no hubo relación sexual no hubo adulterio.<ref name="Life"/>

	Algunos recomiendan que, pese a la complicación que presenta la inseminación artificial cuando el donante no es el marido (que es lo óptimo y esperable para la (Halajá), la '''donación anónima de esperma''' sea usada sólo después de que la pareja intente tener hijos durante un período de dos a cinco años por lo menos, incluso mediante otras técnicas de [[reproducción asistida]].<ref>{{cita publicación\|apellido=Ana María Tapia Adler\|título= Notas sobre judaísmo y bioética\|publicación=Ana María Tapia Adler, Acta bioethica\|año=2010\|mes=junio\|volumen=19\|número=1\|doi=ISSN 1726-569X\|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S1726-569X2010000100003&script=sci_arttext\|fechaaceso=17 de marzo de 2012}}</ref><ref>{{cita web\|apellido=Stroe\|nombre=Moshe\|título=Un Médico Observante\|url=http://www.judaismohoy.com/article.php?article_id=157\|fechaacceso=17 de marzo de 2012}}</ref>		Algunos recomiendan que, pese a la complicación que presenta la inseminación artificial cuando el donante no es el marido (que es lo óptimo y esperable para la (Halajá), la '''donación anónima de esperma''' sea usada sólo después de que la pareja intente tener hijos durante un período de dos a cinco años por lo menos, incluso mediante otras técnicas de [[reproducción asistida]].<ref><ref>{{cita web\|apellido=Stroe\|nombre=Moshe\|título=Un Médico Observante\|url=http://www.judaismohoy.com/article.php?article_id=157\|fechaacceso=17 de marzo de 2012}}</ref>

	Otro tema de debate se refiere a si el niño nacido mediante una donación anónima es o no '''considerado judío'''. En esto todos concuerdan: que el donante sea judío o no judío no tiene importancia porque la identidad judía del hijo se transmite a través de la madre. Es lo que se llama la ley del vientre. Incluso algunos rabinos lo permiten sólo si el donante es un no judío para evitar riesgos de incesto entre medio-hermanos, ya que el linaje judío se transmite solamente a través de la madre judía.<ref name="Life"/>		Otro tema de debate se refiere a si el niño nacido mediante una donación anónima es o no '''considerado judío'''. En esto todos concuerdan: que el donante sea judío o no judío no tiene importancia porque la identidad judía del hijo se transmite a través de la madre. Es lo que se llama la ley del vientre. Incluso algunos rabinos lo permiten sólo si el donante es un no judío para evitar riesgos de incesto entre medio-hermanos, ya que el linaje judío se transmite solamente a través de la madre judía.<ref name="Life"/>

Fjramiro en 12:24 19 sep 2019

2019-09-19T12:24:26Z

← Revisión anterior		Revisión del 14:24 19 sep 2019
Línea 88:		Línea 88:
	El Catecismo dice: ''Estas técnicas (inseminación y fecundación artificiales heterólogas) lesionan el derecho del niño a nacer de un padre y una madre conocidos de él y ligados entre sí por el matrimonio. Quebrantan “su derecho a llegar a ser padre y madre exclusivamente el uno a través del otro”'' (n.2376)		El Catecismo dice: ''Estas técnicas (inseminación y fecundación artificiales heterólogas) lesionan el derecho del niño a nacer de un padre y una madre conocidos de él y ligados entre sí por el matrimonio. Quebrantan “su derecho a llegar a ser padre y madre exclusivamente el uno a través del otro”'' (n.2376)

	La conferencia episcopal de Estados Unidos, considera esta técnica como ''Técnica reproductiva bajo discusión: ni aprobada, ni desaprobada'' <ref>{{cita publicación\|apellido=United States Conference of Catholic Bishops\|título=Reproductive Technology (Evaluation & Treatment of Infertility): Guidelines for Catholic Couples~~\|idioma:inglés~~\|url=http://www.usccb.org/issues-and-action/marriage-and-family/natural-family-planning/resources/upload/Reproductive-Technology-Evaluation-Treatment-of-Infertility-Guidelines-for-Catholic-Couples.pdf\|fechaacceso=21 de febrero de 2013}}</ref>		La conferencia episcopal de Estados Unidos, considera esta técnica como ''Técnica reproductiva bajo discusión: ni aprobada, ni desaprobada'' <ref>{{cita publicación\|apellido=United States Conference of Catholic Bishops\|título=Reproductive Technology (Evaluation & Treatment of Infertility): Guidelines for Catholic Couples\|url=http://www.usccb.org/issues-and-action/marriage-and-family/natural-family-planning/resources/upload/Reproductive-Technology-Evaluation-Treatment-of-Infertility-Guidelines-for-Catholic-Couples.pdf\|fechaacceso=21 de febrero de 2013}}</ref>

	En cualquier caso también son condiciones para la licitud:		En cualquier caso también son condiciones para la licitud:

Fjramiro: /* Postura de la Iglesia Católica */

2017-09-24T10:11:45Z

Postura de la Iglesia Católica

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	==Postura de la Iglesia Católica==		==Postura de la Iglesia Católica==
	La Iglesia Católica se ha referido a la inseminación artificial en diversos documentos recientes, los más característicos: [http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html\| ''Donum vitae''] y [http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20081208_dignitas-personae_sp.html\| ''Dignitas personae''] de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y el [http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/index_sp.html\| Catecismo de la Iglesia Católica]		La Iglesia Católica se ha referido a la inseminación artificial en diversos documentos recientes, los más característicos: [http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html ''Donum vitae''] y [http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20081208_dignitas-personae_sp.html ''Dignitas personae''] de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y el [http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/index_sp.html Catecismo de la Iglesia Católica]

	''Dignitas personae'', recoge en el n.12 el texto de ''Donum vitae'': ''La inseminación artificial homóloga dentro del matrimonio no se puede admitir, salvo en el caso en que el medio técnico no sustituya al acto conyugal, sino que sea una facilitación y una ayuda para que aquél alcance su finalidad natural'' (II, B,6)		''Dignitas personae'', recoge en el n.12 el texto de ''Donum vitae'': ''La inseminación artificial homóloga dentro del matrimonio no se puede admitir, salvo en el caso en que el medio técnico no sustituya al acto conyugal, sino que sea una facilitación y una ayuda para que aquél alcance su finalidad natural'' (II, B,6)

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	==Postura del judaísmo==		==Postura del judaísmo==
	La recopilación de las principales leyes judías aparecen en la Halajá. Las normas halájicas no son promulgadas por una autoridad central dado que en el judaísmo no existe una estructura jerárquica entre las autoridades rabínicas y los tribunales religiosos.<ref name ="Contemporary">{{cita web\|apellido=Grazi Richard V y Wolowelsky Joel B \|nombre=.\|título=The Use of Cryopreserved Sperm and Pre-embryos in Contemporary Jewish Law and Ethics\|url=http://www.jlaw.com/Articles/semen.html\|editorial=Jewish Law\|fechaacceso=16 de marzo de 2012}}</ref>. Debido a eso no siempre existe un consenso absoluto entre las autoridades rabínicas en cuanto a las normas que regulan la reproducción asistida.		La recopilación de las principales leyes judías aparecen en la Halajá. Las normas halájicas no son promulgadas por una autoridad central dado que en el judaísmo no existe una estructura jerárquica entre las autoridades rabínicas y los tribunales religiosos.<ref name="Contemporary">{{cita web\|apellido=Grazi Richard V y Wolowelsky Joel B \|nombre=.\|título=The Use of Cryopreserved Sperm and Pre-embryos in Contemporary Jewish Law and Ethics\|url=http://www.jlaw.com/Articles/semen.html\|editorial=Jewish Law\|fechaacceso=16 de marzo de 2012}}</ref>. Debido a eso no siempre existe un consenso absoluto entre las autoridades rabínicas en cuanto a las normas que regulan la reproducción asistida.

	La posición oficial del Judaísmo con respecto a las técnicas de tratamiento de la esterilidad o [[infertilidad]] que conllevan una manipulación artificial de gametos, como la [[inseminación artificial]], [[fecundación in vitro]] y transferencia de embriones.		La posición oficial del Judaísmo con respecto a las técnicas de tratamiento de la esterilidad o [[infertilidad]] que conllevan una manipulación artificial de gametos, como la [[inseminación artificial]], [[fecundación in vitro]] y transferencia de embriones.
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	La [[fecundación artificial]] '''en general está aceptada en el judaísmo'''<ref name="Life">{{cita libro \|apellido=Elliot N Dorff \|nombre= \|coautores=\|título=Matters of Life and Death \|url= http://books.google.com.ar/books?id=lp9zk0IGZpgC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false\|fechaacceso=19 de abril de 2012 \|idioma=inglés \|otros= \|edición= \|año= \|editor= \|editorial=Philadelphia, Jewish Publication Society, 1998 \|ubicación= \|isbn=978-0827-606-47-0 \|capítulo= \|páginas= \|cita=}}</ref>.		La [[fecundación artificial]] '''en general está aceptada en el judaísmo'''<ref name="Life">{{cita libro \|apellido=Elliot N Dorff \|nombre= \|coautores=\|título=Matters of Life and Death \|url= http://books.google.com.ar/books?id=lp9zk0IGZpgC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false\|fechaacceso=19 de abril de 2012 \|idioma=inglés \|otros= \|edición= \|año= \|editor= \|editorial=Philadelphia, Jewish Publication Society, 1998 \|ubicación= \|isbn=978-0827-606-47-0 \|capítulo= \|páginas= \|cita=}}</ref>.

	Las discusiones entre las autoridades rabínicas giran en torno a si es aceptable o no la''' utilización de terceros en la donación de esperma'''. Tanto el judaísmo conservador como el judaísmo reformista aceptan el uso de esperma de donante anónimo pero en el judaísmo ortodoxo la mayoría de las autoridades rabínicas lo rechazan. Sólo algunos lo aceptan y en algunos casos.<ref name ="technology">{{cita web\|título=Judaism & Fertility Technology\|url=http://www.myjewishlearning.com/beliefs/Issues/Bioethics/Fertility_Technology.shtml\|fecha=19 de abril de 2012\|idioma=inglés}}</ref>		Las discusiones entre las autoridades rabínicas giran en torno a si es aceptable o no la''' utilización de terceros en la donación de esperma'''. Tanto el judaísmo conservador como el judaísmo reformista aceptan el uso de esperma de donante anónimo pero en el judaísmo ortodoxo la mayoría de las autoridades rabínicas lo rechazan. Sólo algunos lo aceptan y en algunos casos.<ref name="technology">{{cita web\|título=Judaism & Fertility Technology\|url=http://www.myjewishlearning.com/beliefs/Issues/Bioethics/Fertility_Technology.shtml\|fecha=19 de abril de 2012\|idioma=inglés}}</ref>

	En el judaísmo existe una prohibición llamada «hashchatat zera», que significa destruir la semilla masculina y la obtención del semen con otro fin que no sea la reproducción. Está prohibida la masturbación		En el judaísmo existe una prohibición llamada «hashchatat zera», que significa destruir la semilla masculina y la obtención del semen con otro fin que no sea la reproducción. Está prohibida la masturbación
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	Algunos religiosos piensan que la donación anónima de esperma puede ser adulterio dado que en la Torá, (Levítico 18,20,) dice: «''Y con la mujer de tu compañero no te acuestes para procrear, para impurificarte por ella''». La prohibición bíblica se refiere a relaciones sexuales entre una mujer casada y un varón que no es su marido.<ref>{{cita web\|título=Traditional Sources on Artificial Insemination\|url=http://www.myjewishlearning.com/beliefs/Issues/Bioethics/Fertility_Technology/Artificial_Insemination/Traditional_Sources.shtml\|fecha=19 de abril de 2012\|idioma=inglés}}</ref>		Algunos religiosos piensan que la donación anónima de esperma puede ser adulterio dado que en la Torá, (Levítico 18,20,) dice: «''Y con la mujer de tu compañero no te acuestes para procrear, para impurificarte por ella''». La prohibición bíblica se refiere a relaciones sexuales entre una mujer casada y un varón que no es su marido.<ref>{{cita web\|título=Traditional Sources on Artificial Insemination\|url=http://www.myjewishlearning.com/beliefs/Issues/Bioethics/Fertility_Technology/Artificial_Insemination/Traditional_Sources.shtml\|fecha=19 de abril de 2012\|idioma=inglés}}</ref>

	Pero otras autoridades rabínicas no ven este hecho como un acto de infidelidad por que la Torá dice ''«no te acuestes»'' y en la inseminación no hay relación sexual.El '''adulterio''' viola la confianza entre marido y mujer que debe ser la base de su relación cuando la mujer ha engañado a su marido - (la prohibición bíblica no incluye relaciones sexuales entre un varón casado y una mujer soltera que no sea su esposa <ref>{{cita web\|apellido=Rabbi Ronald H. Isaacs\|título=In Judaism, adultery is considered one of the most grievous sins\|url=http://www.myjewishlearning.com/life/Sex_and_Sexuality/Jewish_Approaches/Prohibited_Sexual_Relationships/Adultery.shtml\|fechaacceso=24 de marzo de 2012}}</ref>)-, pero en la inseminación artificial con un donante, el marido no sólo sabe acerca de la inseminación sino que la quiere para que él y su esposa puedan tener hijos. En este caso no habría engaño ni violación de confianza. Algunos rabinos ven en esto sólo un intento desesperado por tener hijos en un contexto de apertura y confianza mutua. Algunos rabinos ortodoxos consideran que si no hubo relación sexual no hubo adulterio.<ref name="Life"/>		Pero otras autoridades rabínicas no ven este hecho como un acto de infidelidad por que la Torá dice ''«no te acuestes»'' y en la inseminación no hay relación sexual.El '''adulterio''' viola la confianza entre marido y mujer que debe ser la base de su relación cuando la mujer ha engañado a su marido - (la prohibición bíblica no incluye relaciones sexuales entre un varón casado y una mujer soltera que no sea su esposa <ref>{{cita web\|apellido=Rabbi Ronald H. Isaacs\|título=In Judaism, adultery is considered one of the most grievous sins\|url=http://www.myjewishlearning.com/life/Sex_and_Sexuality/Jewish_Approaches/Prohibited_Sexual_Relationships/Adultery.shtml\|fechaacceso=24 de marzo de 2012}}</ref>)-, pero en la inseminación artificial con un donante, el marido no sólo sabe acerca de la inseminación sino que la quiere para que él y su esposa puedan tener hijos. En este caso no habría engaño ni violación de confianza. Algunos rabinos ven en esto sólo un intento desesperado por tener hijos en un contexto de apertura y confianza mutua. Algunos rabinos ortodoxos consideran que si no hubo relación sexual no hubo adulterio.<ref name="Life" />

	Algunos recomiendan que, pese a la complicación que presenta la inseminación artificial cuando el donante no es el marido (que es lo óptimo y esperable para la (Halajá), la '''donación anónima de esperma''' sea usada sólo después de que la pareja intente tener hijos durante un período de dos a cinco años por lo menos, incluso mediante otras técnicas de [[reproducción asistida]].<ref>{{cita web\|apellido=Stroe\|nombre=Moshe\|título=Un Médico Observante\|url=http://www.judaismohoy.com/article.php?article_id=157\|fechaacceso=17 de marzo de 2012}}</ref>		Algunos recomiendan que, pese a la complicación que presenta la inseminación artificial cuando el donante no es el marido (que es lo óptimo y esperable para la (Halajá), la '''donación anónima de esperma''' sea usada sólo después de que la pareja intente tener hijos durante un período de dos a cinco años por lo menos, incluso mediante otras técnicas de [[reproducción asistida]]<ref>{{Cita publicación\|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S1726-569X2010000100003&script=sci_arttext\|título=Notas sobre judaísmo y bioética\|apellidos=Tapia Adler\|nombre=Ana María\|fecha=\|publicación=Acta bioethica\|volumen=19\|número=1\|fechaacceso=17 de marzo de 2012\|fecha-publicación=junio\|issn=1726-569X\|doi=\|pmid=\|año=2010}}</ref><ref>{{cita web\|apellido=Stroe\|nombre=Moshe\|título=Un Médico Observante\|url=http://www.judaismohoy.com/article.php?article_id=157\|fechaacceso=17 de marzo de 2012}}</ref>

	Otro tema de debate se refiere a si el niño nacido mediante una donación anónima es o no '''considerado judío'''. En esto todos concuerdan: que el donante sea judío o no judío no tiene importancia porque la identidad judía del hijo se transmite a través de la madre. Es lo que se llama la ley del vientre. Incluso algunos rabinos lo permiten sólo si el donante es un no judío para evitar riesgos de incesto entre medio-hermanos, ya que el linaje judío se transmite solamente a través de la madre judía.<ref name="Life"/>		Otro tema de debate se refiere a si el niño nacido mediante una donación anónima es o no '''considerado judío'''. En esto todos concuerdan: que el donante sea judío o no judío no tiene importancia porque la identidad judía del hijo se transmite a través de la madre. Es lo que se llama la ley del vientre. Incluso algunos rabinos lo permiten sólo si el donante es un no judío para evitar riesgos de incesto entre medio-hermanos, ya que el linaje judío se transmite solamente a través de la madre judía.<ref name="Life" />

	Algunos rabinos sostienen que no está permitido el uso de esperma de '''donante anónimo''' justamente por el riesgo del incesto. Sin embargo, muchas autoridades no se preocupan por el incesto potencial debido a la lejanía de esta posibilidad y la perspectiva de la utilización de esperma de varones no judíos.<ref name ="technology"/>		Algunos rabinos sostienen que no está permitido el uso de esperma de '''donante anónimo''' justamente por el riesgo del incesto. Sin embargo, muchas autoridades no se preocupan por el incesto potencial debido a la lejanía de esta posibilidad y la perspectiva de la utilización de esperma de varones no judíos.<ref name="technology" />

	El judaísmo reconoce el linaje materno, la ley del vientre, justamente porque sólo la madre es segura. Para algunas autoridades rabínicas, si el donante no es judío, la relación sexual entre su vástago/a nacido/a por su donación y su hijo/a nacido/a de su matrimonio no constituye una violación de la ley judía que prohíbe el incesto entre hermanos - (aún incluso si la madre de sus hijos matrimoniales es judía y sus hijos son judíos) - , porque el judaísmo no reconoce el linaje a través de un padre que no es judío.<ref name="Life"/> En este caso los hijos de la donación sólo son reconocidos por la línea materna, y los hijos de su matrimonio también, por lo que entre ellos no habría, técnicamente para la ley judía, incesto. Incluso algunos rabinos han llegado a sugerir que es preferible utilizar esperma de un donante no judío para evitar estas complicaciones.<ref name="Life"/>		El judaísmo reconoce el linaje materno, la ley del vientre, justamente porque sólo la madre es segura. Para algunas autoridades rabínicas, si el donante no es judío, la relación sexual entre su vástago/a nacido/a por su donación y su hijo/a nacido/a de su matrimonio no constituye una violación de la ley judía que prohíbe el incesto entre hermanos - (aún incluso si la madre de sus hijos matrimoniales es judía y sus hijos son judíos) - , porque el judaísmo no reconoce el linaje a través de un padre que no es judío.<ref name="Life" /> En este caso los hijos de la donación sólo son reconocidos por la línea materna, y los hijos de su matrimonio también, por lo que entre ellos no habría, técnicamente para la ley judía, incesto. Incluso algunos rabinos han llegado a sugerir que es preferible utilizar esperma de un donante no judío para evitar estas complicaciones.<ref name="Life" />

	Pero si el donante no es anónimo, los hijos y vástagos no tienen permitido casarse entre si.		Pero si el donante no es anónimo, los hijos y vástagos no tienen permitido casarse entre si.
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	Algunos rabinos sotienen que la posibilidad de que se produzca incesto entre medio-hermanos biológicos es muy remota y que esto se puede solucionar de varias maneras posible: o utilizando exclusivamente esperma de un donante no anónimo o utilizando exclusivamente esperma de un donante no judío o, en el caso de saber que ambos individuos que van a contraer matrimonio son producto de una donación de esperma, averiguar antes de la boda el origen genético de ambos.<ref name="Steinmetz">{{cita web\|autor=Rabbi Chaim Steinmetz\|título=Single Motherhood and Artificial Insemination\|url=http://www.myjewishlearning.com/beliefs/Issues/Bioethics/Fertility_Technology/Artificial_Insemination/Single_Women.shtml\|fechaacceso=19 de abril de 2012\|idioma=inglés}}</ref>		Algunos rabinos sotienen que la posibilidad de que se produzca incesto entre medio-hermanos biológicos es muy remota y que esto se puede solucionar de varias maneras posible: o utilizando exclusivamente esperma de un donante no anónimo o utilizando exclusivamente esperma de un donante no judío o, en el caso de saber que ambos individuos que van a contraer matrimonio son producto de una donación de esperma, averiguar antes de la boda el origen genético de ambos.<ref name="Steinmetz">{{cita web\|autor=Rabbi Chaim Steinmetz\|título=Single Motherhood and Artificial Insemination\|url=http://www.myjewishlearning.com/beliefs/Issues/Bioethics/Fertility_Technology/Artificial_Insemination/Single_Women.shtml\|fechaacceso=19 de abril de 2012\|idioma=inglés}}</ref>

	En cuanto a la autorización a las '''mujeres solteras o viudas''' de realizarse una inseminación artificial con donación de esperma, la ley judía no lo contempla, depende de cada autoridad rabínica y es a pensar caso por caso. Algunos rabinos lo avalan y otros no, pero no debido a las leyes halájicas sino a otros argumentos éticos que no tienen relación con la ley judía.<ref name="Steinmetz"/>		En cuanto a la autorización a las '''mujeres solteras o viudas''' de realizarse una inseminación artificial con donación de esperma, la ley judía no lo contempla, depende de cada autoridad rabínica y es a pensar caso por caso. Algunos rabinos lo avalan y otros no, pero no debido a las leyes halájicas sino a otros argumentos éticos que no tienen relación con la ley judía.<ref name="Steinmetz" />

	Algunos objetan que la madre podría ser acusada de promiscua aún cuando fuera casta, o podría causar un escándalo y esto traería problemas sociales al niño. La respuesta de otros rabinos a este argumento es que si la mujer anuncia que el embarazo fue producto de una inseminación no puede ser acusada de promiscua y que no será escandaloso con el correr del tiempo cuando la gente se habitúe a la [[reproducción asistida]] y haya más niños nacidos por estos medios. Algunos rabinos sostienen que el niño necesita ambos, padre y madre, para crecer en un medio psicológicamente sano.		Algunos objetan que la madre podría ser acusada de promiscua aún cuando fuera casta, o podría causar un escándalo y esto traería problemas sociales al niño. La respuesta de otros rabinos a este argumento es que si la mujer anuncia que el embarazo fue producto de una inseminación no puede ser acusada de promiscua y que no será escandaloso con el correr del tiempo cuando la gente se habitúe a la [[reproducción asistida]] y haya más niños nacidos por estos medios. Algunos rabinos sostienen que el niño necesita ambos, padre y madre, para crecer en un medio psicológicamente sano.

	El otro argumento que les preocupa a los rabinos es que si aceptan madres solteras por inseminación artificial están aceptando que '''ser madre soltera es respetable'''y eso debilitaría la institución matrimonial. Es por eso que algunos rabinos proponen como posibilidad aceptar la inseminación artificial con donante sólo en los casos de las mujeres mayores de 30 años, que son las que pueden tener temor de no llegar a casarse antes de perder la posibilidad de quedar embarazadas, mientras que las jóvenes deberían preocuparse por tener hijos por la vía matrimonial.<ref name="Steinmetz"/>		El otro argumento que les preocupa a los rabinos es que si aceptan madres solteras por inseminación artificial están aceptando que '''ser madre soltera es respetable'''y eso debilitaría la institución matrimonial. Es por eso que algunos rabinos proponen como posibilidad aceptar la inseminación artificial con donante sólo en los casos de las mujeres mayores de 30 años, que son las que pueden tener temor de no llegar a casarse antes de perder la posibilidad de quedar embarazadas, mientras que las jóvenes deberían preocuparse por tener hijos por la vía matrimonial.<ref name="Steinmetz" />

	==Otros artículos==		==Otros artículos==
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	[[Categoría:Fecundación artificial]]		[[Categoría:Fecundación artificial]]