Obstinación terapeútica - Historial de revisiones

Andrick712 en 18:58 8 sep 2021

2021-09-08T18:58:03Z

Fjramiro: /* La buena praxis médica en situaciones clínicas difíciles */

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La buena praxis médica en situaciones clínicas difíciles

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	== La buena praxis médica en situaciones clínicas difíciles ==		== La buena praxis médica en situaciones clínicas difíciles ==
	Ante un paciente incurable o en situación terminal de enfermedad, cuando los tratamientos encaminados a la curación de la [[enfermedad]] de base carecen ya de sentido, tras un '''juicio''' '''prudente''' bien fundamentado y contrastado, la actitud adecuada es la instauración de los [[cuidados paliativos]]. Para discernir adecuadamente las situaciones en las que el personal sanitario puede incurrir en obstinación terapéutica, es decir, en instaurar o prolongar aquellos tratamientos sin esperanza, inútiles y obstinados, es necesario realizar los siguientes pasos con suma precisión.		{{AP\|Proporcionalidad de los tratamientos}}
			Ante un paciente incurable o en situación terminal de enfermedad, cuando los tratamientos encaminados a la curación de la [[enfermedad]] de base carecen ya de sentido, tras un '''juicio''' '''prudente''' bien fundamentado y contrastado, la actitud adecuada es la instauración de los [[cuidados paliativos]]. Para discernir adecuadamente las situaciones en las que el personal sanitario puede incurrir en obstinación terapéutica, es decir, en instaurar o prolongar aquellos tratamientos sin esperanza, inútiles y obstinados, es necesario realizar los siguientes pasos con suma precisión.

	== Distinción entre tratamientos y cuidados de enfermería ==		== Distinción entre tratamientos y cuidados de enfermería ==

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categoria

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	<references />		<references />
	[[Categoría:Limitación del esfuerzo terapéutico]]		[[Categoría:Limitación del esfuerzo terapéutico]]
			[[Categoría:Muerte]]

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Otras voces

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	* [[Futilidad]]		* [[Futilidad]]
	* [[Proporcionalidad de los tratamientos]]		* [[Proporcionalidad de los tratamientos]]
			* [[Limitación del esfuerzo terapéutico]]

	== Texto de referencia ==		== Texto de referencia ==

Fjramiro: /* Distinción entre tratamientos y cuidados de enfermería */

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Distinción entre tratamientos y cuidados de enfermería

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	== Distinción entre tratamientos y cuidados de enfermería ==		== Distinción entre tratamientos y cuidados de enfermería ==
			{{AP\|Limitación del esfuerzo terapéutico}}
	En primer lugar, es preciso '''distinguir''' cuidadosamente los '''tratamientos''' de los '''cuidados ordinarios''' de '''enfermería'''. Los cuidados (entre los que destacan principalmente la hidratación vía oral o en ciertos casos intravenosa, la [[Alimentación artificial\|nutrición oral, nasogástrica o mediante gastrostomía]], el control y facilitación de la diuresis, la preservación de la temperatura corporal, los cuidados de la piel y los esfínteres, la aspiración de secreciones bronquiales, la cura de úlceras de decúbito, etc.) deben ser suministrados a la persona con independencia de su estado de [[salud]]. Ello es así porque suponen las condiciones básicas en las que la dignidad de la persona enferma queda salvaguardada y son, al mismo tiempo, expresión de la solicitud y cuidado que se debe a cualquier persona enferma, debilitada y necesitada de ayuda.		En primer lugar, es preciso '''distinguir''' cuidadosamente los '''tratamientos''' de los '''cuidados ordinarios''' de '''enfermería'''. Los cuidados (entre los que destacan principalmente la hidratación vía oral o en ciertos casos intravenosa, la [[Alimentación artificial\|nutrición oral, nasogástrica o mediante gastrostomía]], el control y facilitación de la diuresis, la preservación de la temperatura corporal, los cuidados de la piel y los esfínteres, la aspiración de secreciones bronquiales, la cura de úlceras de decúbito, etc.) deben ser suministrados a la persona con independencia de su estado de [[salud]]. Ello es así porque suponen las condiciones básicas en las que la dignidad de la persona enferma queda salvaguardada y son, al mismo tiempo, expresión de la solicitud y cuidado que se debe a cualquier persona enferma, debilitada y necesitada de ayuda.

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	Ante el enfermo terminal o la inminencia de una muerte inevitable, los profesionales de la salud, los enfermos y sus familiares deben saber que es lícito conformarse con los medios normales que la Medicina puede ofrecer, y que el '''rechazo''' de los '''medios''' '''excepcionales''' o desproporcionados '''no''' equivale al '''suicidio''' o a la omisión '''irresponsable''' de la '''ayuda''' debida a otro, sino que significa sencillamente la aceptación de la condición humana, una de cuyas características es su finitud.		Ante el enfermo terminal o la inminencia de una muerte inevitable, los profesionales de la salud, los enfermos y sus familiares deben saber que es lícito conformarse con los medios normales que la Medicina puede ofrecer, y que el '''rechazo''' de los '''medios''' '''excepcionales''' o desproporcionados '''no''' equivale al '''suicidio''' o a la omisión '''irresponsable''' de la '''ayuda''' debida a otro, sino que significa sencillamente la aceptación de la condición humana, una de cuyas características es su finitud.

	Pueden darse casos concretos en que sea difícil adoptar una decisión ética y profesionalmente correcta, como sucede en otros muchos aspectos de la [[vida]]. En muchas ocasiones puede no ser fácil objetivar la distinción entre medios ordinarios y extraordinarios, proporcionados o desproporcionados, porque esto depende de factores tan variables como la situación del paciente, el estado de la investigación en un momento dado, las condiciones técnicas de un determinado hospital, el nivel medio de la asistencia sanitaria de uno u otro país, etc. Aquellos procedimientos que en un paciente, en unas circunstancias concretas, pueden ser estimados como proporcionados, podrían ser considerados desproporcionados en otro enfermo, o pasado un tiempo, o en otros países. De hecho, así ocurre constantemente en la realidad cotidiana. De ahí la '''necesidad''' de la adecuada '''formación''' '''moral''' de los profesionales de la salud de modo que puedan guiarse por un adecuado juicio prudencial, avalado por su calidad moral y su experiencia profesional.		Pueden darse casos concretos en que sea difícil adoptar una decisión ética y profesionalmente correcta, como sucede en otros muchos aspectos de la [[vida]]. En muchas ocasiones puede no ser fácil objetivar la distinción entre medios ordinarios y extraordinarios, proporcionados o desproporcionados, porque esto depende de factores tan variables como la situación del paciente, el estado de la investigación en un momento dado, las condiciones técnicas de un determinado hospital, el nivel medio de la asistencia sanitaria de uno u otro país, etc. Aquellos procedimientos que en un paciente, en unas circunstancias concretas, pueden ser estimados como proporcionados, podrían ser considerados desproporcionados en otro enfermo, o pasado un tiempo, o en otros países. De hecho, así ocurre constantemente en la realidad cotidiana. De ahí la '''necesidad''' de la adecuada '''formación''' '''moral''' de los profesionales de la salud de modo que puedan guiarse por un adecuado juicio prudencial, avalado por su calidad moral y su experiencia profesional.

	== Distinción entre tratamiento proporcionado y tratamiento fútil ==		== Distinción entre tratamiento proporcionado y tratamiento fútil ==

Fjramiro: /* Distinción entre tratamiento proporcionado y tratamiento fútil */

2020-06-30T14:09:21Z

Distinción entre tratamiento proporcionado y tratamiento fútil

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	== Distinción entre tratamiento proporcionado y tratamiento fútil ==		== Distinción entre tratamiento proporcionado y tratamiento fútil ==
	Una vez realizada la primera distinción, entre cuidados normales de enfermería y tratamientos médicos en sentido estricto, es necesario que sea abordada una segunda distinción, que lleva a diferenciar entre un [[Proporcionalidad de los tratamientos\|tratamiento proporcionado]] y un [[Futilidad\|tratamiento fútil]]. Por ello, el '''juicio''' '''prudencial''' de los profesionales de la salud, avalado por la experiencia clínica contrastada, es '''esencial''' para una adecuada '''decisión'''. La insistencia en la aplicación o no, la suspensión de un tratamiento [[Futilidad\|fútil]] puede conllevar habitualmente el que se incurra en la obstinación terapéutica y, por tanto, en una inadecuada praxis médica que debe ser valorada negativamente desde el punto de vista moral.		{{AP\|Futilidad}}
			Una vez realizada la primera distinción, entre cuidados normales de enfermería y tratamientos médicos en sentido estricto, es necesario que sea abordada una segunda distinción, que lleva a diferenciar entre un [[Proporcionalidad de los tratamientos\|tratamiento proporcionado]] y un [[Futilidad\|tratamiento fútil]]. Por ello, el '''juicio''' '''prudencial''' de los profesionales de la salud, avalado por la experiencia clínica contrastada, es '''esencial''' para una adecuada '''decisión'''. La insistencia en la aplicación o no, la suspensión de un tratamiento [[Futilidad\|fútil]] puede conllevar habitualmente el que se incurra en la obstinación terapéutica y, por tanto, en una inadecuada praxis médica que debe ser valorada negativamente desde el punto de vista moral.

	== Distinción entre suspensión de tratamiento fútil y eutanasia pasiva ==		== Distinción entre suspensión de tratamiento fútil y eutanasia pasiva ==

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Posición de la Iglesia Católica: enlaces internos

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	El pensamiento de la encíclica se presenta en sintonía con la Declaración de la Congregación de la Doctrina de la Fe sobre la [[eutanasia]]<ref>{{Cita publicación\|url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19800505_euthanasia_sp.html\|título=Declaración «Iura et Bona», sobre la eutanasia\|apellidos=\|nombre=Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe\|fecha=5 de mayo de 1980\|publicación=Documentos Pontificios\|fechaacceso=16-04-2020\|doi=\|pmid=}}</ref> donde se afirma que “''a falta de otros remedios, es lícito recurrir, con el con sentimiento del enfermo, a los medios puestos a disposición por la medicina más avanzada, aunque estén todavía en fase de experimentación y no exentos de riesgos''”... “''Ante la inminencia de una muerte inevitable no obstante los medios utilizados, es lícito en conciencia tomar la decisión de renunciar a tratamientos que solo proporcionarían una prolongación precaria y penosa de la vida, pero sin interrumpir los cuidados normales debidos al enfermo''”. De este modo, la Congregación '''defiende''' la '''licitud''' de '''no someterse''' a '''procedimientos''' de los que cabe esperar un insuficiente beneficio. Así mismo, afirma que “''es lícito interrumpir tales medios cuando los resultados no son conformes con las esperanzas que se han puesto en ellos. Pero en la toma de esta decisión se debe tener en cuenta el justo deseo del enfermo y de sus familiares''”.		El pensamiento de la encíclica se presenta en sintonía con la Declaración de la Congregación de la Doctrina de la Fe sobre la [[eutanasia]]<ref>{{Cita publicación\|url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19800505_euthanasia_sp.html\|título=Declaración «Iura et Bona», sobre la eutanasia\|apellidos=\|nombre=Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe\|fecha=5 de mayo de 1980\|publicación=Documentos Pontificios\|fechaacceso=16-04-2020\|doi=\|pmid=}}</ref> donde se afirma que “''a falta de otros remedios, es lícito recurrir, con el con sentimiento del enfermo, a los medios puestos a disposición por la medicina más avanzada, aunque estén todavía en fase de experimentación y no exentos de riesgos''”... “''Ante la inminencia de una muerte inevitable no obstante los medios utilizados, es lícito en conciencia tomar la decisión de renunciar a tratamientos que solo proporcionarían una prolongación precaria y penosa de la vida, pero sin interrumpir los cuidados normales debidos al enfermo''”. De este modo, la Congregación '''defiende''' la '''licitud''' de '''no someterse''' a '''procedimientos''' de los que cabe esperar un insuficiente beneficio. Así mismo, afirma que “''es lícito interrumpir tales medios cuando los resultados no son conformes con las esperanzas que se han puesto en ellos. Pero en la toma de esta decisión se debe tener en cuenta el justo deseo del enfermo y de sus familiares''”.

	La Encíclica ''Evangelium vitae'' afirma que “''cuando la '''[[muerte]]''' se prevé '''inminente''' e inevitable, se puede en '''conciencia''' '''renunciar''' a unos '''tratamientos''' que procurarían únicamente una prolongación precaria y penosa de la existencia, sin interrumpir sin embargo las curas normales y debidas al enfermo en casos similares''”. Y continúa: “''Hay que examinar si los medios terapéuticos a disposición son objetivamente proporcionados a la perspectiva de mejoría”.'' Es preciso hacer notar en esta última referencia que la encíclica se refiere a medios terapéuticos, distinguiéndolos de los que anteriormente ha denominado como “curas normales”<ref name=":0" />.		La Encíclica ''[[Evangelium vitae]]'' afirma que “''cuando la '''[[muerte]]''' se prevé '''inminente''' e inevitable, se puede en '''conciencia''' '''renunciar''' a unos '''tratamientos''' que procurarían únicamente una prolongación precaria y penosa de la existencia, sin interrumpir sin embargo las curas normales y debidas al enfermo en casos similares''”. Y continúa: “''Hay que examinar si los medios terapéuticos a disposición son objetivamente proporcionados a la perspectiva de mejoría”.'' Es preciso hacer notar en esta última referencia que la encíclica se refiere a medios terapéuticos, distinguiéndolos de los que anteriormente ha denominado como “curas normales”<ref name=":0" />.

	Con respecto a la supresión de los tratamientos, la Carta a los agentes sanitarios, en el número 120 afirma: “''Ante la inminencia de una muerte inevitable no obstante los medios usados, es lícito en conciencia tomar la decisión de renunciar a tratamientos que procurarían solamente la prolongación precaria y penosa de la [[vida]], pero sin interrumpir todavía el tratamiento normal correspondiente al enfermo en casos similares. Por tal razón, el '''médico no tiene motivo de angustiarse''', como si no hubiese prestado asistencia a una persona en peligro''”.<ref>{{Cita publicación\|url=https://www.bioeticaweb.com/carta-de-los-agentes-sanitarios/\|título=Carta a los Agentes Sanitarios\|apellidos=Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud\|nombre=\|fecha=1995\|publicación=Documentos pontificios\|fechaacceso=16-04-2020\|ubicación=Ciudad del Vaticano\|doi=\|pmid=}}</ref>		Con respecto a la supresión de los tratamientos, la Carta a los agentes sanitarios, en el número 120 afirma: “''Ante la inminencia de una muerte inevitable no obstante los medios usados, es lícito en conciencia tomar la decisión de renunciar a tratamientos que procurarían solamente la prolongación precaria y penosa de la [[vida]], pero sin interrumpir todavía el tratamiento normal correspondiente al enfermo en casos similares. Por tal razón, el '''médico no tiene motivo de angustiarse''', como si no hubiese prestado asistencia a una persona en peligro''”.<ref>{{Cita publicación\|url=https://www.bioeticaweb.com/carta-de-los-agentes-sanitarios/\|título=Carta a los Agentes Sanitarios\|apellidos=Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud\|nombre=\|fecha=1995\|publicación=Documentos pontificios\|fechaacceso=16-04-2020\|ubicación=Ciudad del Vaticano\|doi=\|pmid=}}</ref>

Andrick712 en 13:12 28 abr 2020

2020-04-28T13:12:45Z

Fjramiro: categorización

2020-04-20T12:22:30Z

categorización

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	== Referencias ==		== Referencias ==
	<references />		<references />
			[[Categoría:Limitación del esfuerzo terapéutico]]

Fjramiro: /* Definición */ diversas correciciones

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Definición: diversas correciciones

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	En el mismo sentido se pronuncia la Guía Europea de Ética y de Comportamiento Profesional de los Médicos: “''Cuando la condición del enfermo requiere un procedimiento de [[reanimación]], todo debe ser intentado, por un tiempo y en las '''condiciones''' científicamente '''razonables''' para '''asegurar''' la '''eficacia'''. El “ensañamiento terapéutico”, en estas condiciones, es conforme a la obligación de prestar ayuda. Por el contrario, llegado el momento, estas acciones pueden ser legítimamente abandonadas''”.		En el mismo sentido se pronuncia la Guía Europea de Ética y de Comportamiento Profesional de los Médicos: “''Cuando la condición del enfermo requiere un procedimiento de [[reanimación]], todo debe ser intentado, por un tiempo y en las '''condiciones''' científicamente '''razonables''' para '''asegurar''' la '''eficacia'''. El “ensañamiento terapéutico”, en estas condiciones, es conforme a la obligación de prestar ayuda. Por el contrario, llegado el momento, estas acciones pueden ser legítimamente abandonadas''”.

	== ~~'''~~Raíces de la cuestión~~'''~~ ==		== Raíces de la cuestión ==
	La obstinación terapéutica nace en una concepción de la Medicina dominada por una mentalidad [[Utilitarismo\|utilitarista]], fruto de la postmodernidad, que incurre con frecuencia en el olvido de dos factores esenciales:		La obstinación terapéutica nace en una concepción de la Medicina dominada por una mentalidad [[Utilitarismo\|utilitarista]], fruto de la postmodernidad, que incurre con frecuencia en el olvido de dos factores esenciales:
	# La inviolable [[dignidad]] de la persona humana que debe encontrarse siempre a '''salvaguarda''' del '''abuso''' de la tecnología.		# La inviolable [[dignidad]] de la persona humana que debe encontrarse siempre a '''salvaguarda''' del '''abuso''' de la tecnología.
Línea 24:		Línea 24:
	Ante un paciente incurable o en situación terminal de enfermedad, cuando los tratamientos encaminados a la curación de la [[enfermedad]] de base carecen ya de sentido, tras un '''juicio''' '''prudente''' bien fundamentado y contrastado, la actitud adecuada es la instauración de los [[cuidados paliativos]]. Para discernir adecuadamente las situaciones en las que el personal sanitario puede incurrir en obstinación terapéutica, es decir, en instaurar o prolongar aquellos tratamientos sin esperanza, inútiles y obstinados, es necesario realizar los siguientes pasos con suma precisión.		Ante un paciente incurable o en situación terminal de enfermedad, cuando los tratamientos encaminados a la curación de la [[enfermedad]] de base carecen ya de sentido, tras un '''juicio''' '''prudente''' bien fundamentado y contrastado, la actitud adecuada es la instauración de los [[cuidados paliativos]]. Para discernir adecuadamente las situaciones en las que el personal sanitario puede incurrir en obstinación terapéutica, es decir, en instaurar o prolongar aquellos tratamientos sin esperanza, inútiles y obstinados, es necesario realizar los siguientes pasos con suma precisión.

	== ~~'''~~Distinción entre tratamientos y cuidados de enfermería~~'''~~ ==		== Distinción entre tratamientos y cuidados de enfermería ==
	En primer lugar, es preciso '''distinguir''' cuidadosamente los '''tratamientos''' de los '''cuidados ordinarios''' de '''enfermería'''. Los cuidados (entre los que destacan principalmente la hidratación vía oral o en ciertos casos intravenosa, la [[Alimentación artificial\|nutrición oral, nasogástrica o mediante gastrostomía]], el control y facilitación de la diuresis, la preservación de la temperatura corporal, los cuidados de la piel y los esfínteres, la aspiración de secreciones bronquiales, la cura de úlceras de decúbito, etc.) deben ser suministrados a la persona con independencia de su estado de [[salud]]. Ello es así porque suponen las condiciones básicas en las que la dignidad de la persona enferma queda salvaguardada y son, al mismo tiempo, expresión de la solicitud y cuidado que se debe a cualquier persona enferma, debilitada y necesitada de ayuda.		En primer lugar, es preciso '''distinguir''' cuidadosamente los '''tratamientos''' de los '''cuidados ordinarios''' de '''enfermería'''. Los cuidados (entre los que destacan principalmente la hidratación vía oral o en ciertos casos intravenosa, la [[Alimentación artificial\|nutrición oral, nasogástrica o mediante gastrostomía]], el control y facilitación de la diuresis, la preservación de la temperatura corporal, los cuidados de la piel y los esfínteres, la aspiración de secreciones bronquiales, la cura de úlceras de decúbito, etc.) deben ser suministrados a la persona con independencia de su estado de [[salud]]. Ello es así porque suponen las condiciones básicas en las que la dignidad de la persona enferma queda salvaguardada y son, al mismo tiempo, expresión de la solicitud y cuidado que se debe a cualquier persona enferma, debilitada y necesitada de ayuda.

Línea 39:		Línea 39:
	Pueden darse casos concretos en que sea difícil adoptar una decisión ética y profesionalmente correcta, como sucede en otros muchos aspectos de la [[vida]]. En muchas ocasiones puede no ser fácil objetivar la distinción entre medios ordinarios y extraordinarios, proporcionados o desproporcionados, porque esto depende de factores tan variables como la situación del paciente, el estado de la investigación en un momento dado, las condiciones técnicas de un determinado hospital, el nivel medio de la asistencia sanitaria de uno u otro país, etc. Aquellos procedimientos que en un paciente, en unas circunstancias concretas, pueden ser estimados como proporcionados, podrían ser considerados desproporcionados en otro enfermo, o pasado un tiempo, o en otros países. De hecho, así ocurre constantemente en la realidad cotidiana. De ahí la '''necesidad''' de la adecuada '''formación''' '''moral''' de los profesionales de la salud de modo que puedan guiarse por un adecuado juicio prudencial, avalado por su calidad moral y su experiencia profesional.		Pueden darse casos concretos en que sea difícil adoptar una decisión ética y profesionalmente correcta, como sucede en otros muchos aspectos de la [[vida]]. En muchas ocasiones puede no ser fácil objetivar la distinción entre medios ordinarios y extraordinarios, proporcionados o desproporcionados, porque esto depende de factores tan variables como la situación del paciente, el estado de la investigación en un momento dado, las condiciones técnicas de un determinado hospital, el nivel medio de la asistencia sanitaria de uno u otro país, etc. Aquellos procedimientos que en un paciente, en unas circunstancias concretas, pueden ser estimados como proporcionados, podrían ser considerados desproporcionados en otro enfermo, o pasado un tiempo, o en otros países. De hecho, así ocurre constantemente en la realidad cotidiana. De ahí la '''necesidad''' de la adecuada '''formación''' '''moral''' de los profesionales de la salud de modo que puedan guiarse por un adecuado juicio prudencial, avalado por su calidad moral y su experiencia profesional.

	== ~~'''~~Distinción entre tratamiento proporcionado y tratamiento fútil~~'''~~ ==		== Distinción entre tratamiento proporcionado y tratamiento fútil ==
	Una vez realizada la primera distinción, entre cuidados normales de enfermería y tratamientos médicos en sentido estricto, es necesario que sea abordada una segunda distinción, que lleva a diferenciar entre un [[Proporcionalidad de los tratamientos\|tratamiento proporcionado]] y un [[Futilidad\|tratamiento fútil]]. Por ello, el '''juicio''' '''prudencial''' de los profesionales de la salud, avalado por la experiencia clínica contrastada, es '''esencial''' para una adecuada '''decisión'''. La insistencia en la aplicación o no, la suspensión de un tratamiento [[Futilidad\|fútil]] puede conllevar habitualmente el que se incurra en la obstinación terapéutica y, por tanto, en una inadecuada praxis médica que debe ser valorada negativamente desde el punto de vista moral.		Una vez realizada la primera distinción, entre cuidados normales de enfermería y tratamientos médicos en sentido estricto, es necesario que sea abordada una segunda distinción, que lleva a diferenciar entre un [[Proporcionalidad de los tratamientos\|tratamiento proporcionado]] y un [[Futilidad\|tratamiento fútil]]. Por ello, el '''juicio''' '''prudencial''' de los profesionales de la salud, avalado por la experiencia clínica contrastada, es '''esencial''' para una adecuada '''decisión'''. La insistencia en la aplicación o no, la suspensión de un tratamiento [[Futilidad\|fútil]] puede conllevar habitualmente el que se incurra en la obstinación terapéutica y, por tanto, en una inadecuada praxis médica que debe ser valorada negativamente desde el punto de vista moral.

	== ~~'''~~Distinción entre suspensión de tratamiento fútil y eutanasia pasiva~~'''~~ ==		== Distinción entre suspensión de tratamiento fútil y eutanasia pasiva ==
	Un aspecto, de suma importancia desde el punto de vista ético es la '''diferencia entre la suspensión de un tratamiento''' considerado como obstinación terapéutica '''y la práctica de la [[Eutanasia\|eutanasia]].''' Ambos casos son frecuentemente confundidos e identificados como si se tratase de una misma realidad, cuando lo cierto es que entre ambos casos '''se da una diferencia ética esencial'''. En efecto, la '''suspensión''' de un tratamiento '''desproporcionado o fútil''', evitando de este modo la obstinación terapéutica, es propio de una '''buena praxis médica'''. El objeto moral de la suspensión de un tratamiento fútil consiste directa y esencialmente en retirar un tratamiento o procedimiento clínico que no proporciona ya ningún beneficio al enfermo e incluso prolonga innecesariamente una situación de agonía y sufrimiento, si bien de tal suspensión podría dar a lugar (aunque no necesariamente) la muerte del enfermo. Esta muerte no es nunca pretendida, ni querida ni buscada.		Un aspecto, de suma importancia desde el punto de vista ético es la '''diferencia entre la suspensión de un tratamiento''' considerado como obstinación terapéutica '''y la práctica de la [[Eutanasia\|eutanasia]].''' Ambos casos son frecuentemente confundidos e identificados como si se tratase de una misma realidad, cuando lo cierto es que entre ambos casos '''se da una diferencia ética esencial'''. En efecto, la '''suspensión''' de un tratamiento '''desproporcionado o fútil''', evitando de este modo la obstinación terapéutica, es propio de una '''buena praxis médica'''. El objeto moral de la suspensión de un tratamiento fútil consiste directa y esencialmente en retirar un tratamiento o procedimiento clínico que no proporciona ya ningún beneficio al enfermo e incluso prolonga innecesariamente una situación de agonía y sufrimiento, si bien de tal suspensión podría dar a lugar (aunque no necesariamente) la muerte del enfermo. Esta muerte no es nunca pretendida, ni querida ni buscada.