Persona - Historial de revisiones

Andrick712 en 18:33 11 sep 2021

2021-09-11T18:33:37Z

Fjramiro: /* La visión racionalista */

2020-05-31T13:15:26Z

La visión racionalista

← Revisión anterior		Revisión del 15:15 31 may 2020
Línea 41:		Línea 41:
	# Se duda de la consistencia ontológica de la persona (substancia).		# Se duda de la consistencia ontológica de la persona (substancia).

	'''~~Okham~~''' por otra parte señalaba : “''entia non sunt multiplicanda sine necessitate''”, es decir, “no hay que multiplicar los entes sin necesidad”. Niega la validez del término substancia, intentando explicar toda la realidad a través de los hechos experimentales. Basta un conjunto de experiencias interiores unidad por la memoria. Persona deriva hacia conciencia y no significa tanto substancia o sujeto ontológico.		'''Ockham''' por otra parte señalaba : “''entia non sunt multiplicanda sine necessitate''”, es decir, “no hay que multiplicar los entes sin necesidad”. Niega la validez del término substancia, intentando explicar toda la realidad a través de los hechos experimentales. Basta un conjunto de experiencias interiores unidad por la memoria. Persona deriva hacia conciencia y no significa tanto substancia o sujeto ontológico.

	====La definición moral de Kant====		====La definición moral de Kant====

Fjramiro: /* Época moderna */

2020-04-22T10:54:20Z

Época moderna

Mostrar los cambios

Fjramiro: /* Reflexiones en la filosofía moderna sobre el concepto */

2020-04-22T10:40:42Z

Reflexiones en la filosofía moderna sobre el concepto

← Revisión anterior		Revisión del 12:40 22 abr 2020
Línea 411:		Línea 411:

	El gran tema de von Hildebrand. Recordemos en primer lugar el método fenomenológico desde su punto de vista; las respuestas afectivas como reconocimiento del valor; Algunos de sus trabajos:		El gran tema de von Hildebrand. Recordemos en primer lugar el método fenomenológico desde su punto de vista; las respuestas afectivas como reconocimiento del valor; Algunos de sus trabajos:
	* “''la gratitud”		* “''la gratitud”''

	* “pureza y virginidad”		* “pureza y virginidad”
Línea 421:		Línea 421:
	* “nuestra transformación en Cristo”		* “nuestra transformación en Cristo”

	* “el caballo de Troya en la ciudad de Dios''”		* “el caballo de Troya en la ciudad de Dios''”''


Línea 568:		Línea 568:

	==Reflexiones en la filosofía moderna sobre el concepto==		==Reflexiones en la filosofía moderna sobre el concepto==
	El resultado de las nuevas reflexiones sobre la condición personal del hombre es que pocas realidades han tenido tanta evolución a lo largo de los siglos como el concepto de "persona". El filósofo Ferrater Mora lo constata en estos términos:		El resultado de las nuevas reflexiones sobre la condición personal del hombre es que pocas realidades han tenido tanta evolución a lo largo de los siglos como el concepto de "persona". El filósofo Ferrater Mora lo constata en estos términos: <blockquote><br />
			"''El concepto de persona ha ido experimentando ciertos cambios fundamentales, por lo menos en dos aspectos. '''En primer lugar''', en lo que toca a la estructura. '''En segundo término''', en lo que se refiere al carácter de sus actividades. Con respecto a la estructura se ha tendido a abandonar la concepción "''sustancialista''" de la persona para hacer de ella un centro dinámico de actos. En cuanto a sus actividades, se ha tendido a contar entre ellas las volitivas y las emocionales, tanto o más que las racionales. Solamente así, piensan muchos autores, es posible evitar realmente los peligros del impersonalismo, el cual surge tan pronto como se identifica demasiado la persona con la sustancia y ésta con la cosa, o la persona con la razón y ésta con la universalidad''" <ref>{{cita libro\|título=Diccionario de Filosofía\|año=1984\|editorial=Alianza\|páginas=2253\|ubicación=Madrid}}</ref></blockquote>

	"''El concepto de persona ha ido experimentando ciertos cambios fundamentales, por lo menos en dos aspectos. '''En primer lugar''', en lo que toca a la estructura. '''En segundo término''', en lo que se refiere al carácter de sus actividades. Con respecto a la estructura se ha tendido a abandonar la concepción "''sustancialista''" de la persona para hacer de ella un centro dinámico de actos. En cuanto a sus actividades, se ha tendido a contar entre ellas las volitivas y las emocionales, tanto o más que las racionales. Solamente así, piensan muchos autores, es posible evitar realmente los peligros del impersonalismo, el cual surge tan pronto como se identifica demasiado la persona con la sustancia y ésta con la cosa, o la persona con la razón y ésta con la universalidad''" <ref>{{cita libro\|título=Diccionario de Filosofía\|año=1984\|editorial=Alianza\|páginas=2253\|ubicación=Madrid}}</ref>


	Ahora bien, la expresión "''centro dinámico de sus actos''", si no incluye la sustantividad de la persona podría resultar equívoca, pues rompería la conexión moral de los actos humanos. Como afirma Zubiri, "''la persona no consiste en ser sujeto, sino en ser subsistente''" <ref>{{cita libro\|apellidos=Zubiri\|nombre=Blondel\|título=Sobre el		Ahora bien, la expresión "''centro dinámico de sus actos''", si no incluye la sustantividad de la persona podría resultar equívoca, pues rompería la conexión moral de los actos humanos. Como afirma Zubiri, "''la persona no consiste en ser sujeto, sino en ser subsistente''" <ref>{{cita libro\|apellidos=Zubiri\|nombre=Blondel\|título=Sobre el

Fjramiro: /* Bibliografía */

2020-04-22T10:39:36Z

Bibliografía

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Línea 581:		Línea 581:
	* [[Bioética personalista]]		* [[Bioética personalista]]

	== ~~Bibliografía~~ ==		== Referencias ==
	{{listaref}}		{{listaref}}

	[[Categoría:Persona]]		[[Categoría:Persona]]

Fjramiro: /* Reflexiones en la filosofía moderna sobre el concepto */

2015-06-06T17:18:36Z

Reflexiones en la filosofía moderna sobre el concepto

@@ Línea 574: / Línea 574: @@
-Ahora bien, la expresión "''centro dinámico de sus actos''", si no incluye la sustantividad de la persona, es, al menos en la Teología Moral, equívoca, pues rompería la conexión moral de los actos humanos. Como afirma Zubiri, "''la persona no consiste en ser sujeto, sino en ser subsistente''" <ref>{{cita libro|apellidos=Zubiri|nombre=Blondel|título=Sobre el
+Ahora bien, la expresión "''centro dinámico de sus actos''", si no incluye la sustantividad de la persona podría resultar equívoca, pues rompería la conexión moral de los actos humanos. Como afirma Zubiri, "''la persona no consiste en ser sujeto, sino en ser subsistente''" <ref>{{cita libro|apellidos=Zubiri|nombre=Blondel|título=Sobre el
 hombre|año=1986|editorial=Alianza|páginas=122|ubicación=Madrid}}</ref>.Pero, afirmado ese "ser subsistente", la filosofía moderna subraya la operatividad. Así Millán-Puelles, que define a la persona como "ser subsistente", añade: "Las personas son individuos con capacidad de iniciativa" <ref>{{cita libro|título=Léxico filosófico|año=1984|editorial=Rialp|páginas=458-459|ubicación=Madrid}}</ref>
 == Otros artículos ==

Fjramiro: /* Tomismo y fenomenología, Persona y acción */

2015-06-06T17:13:19Z

Tomismo y fenomenología, Persona y acción

← Revisión anterior		Revisión del 19:13 6 jun 2015
Línea 509:		Línea 509:
	Primero hace esta especie de superproducción documental. Tiene toda una política de gestos que recupera la unidad de la Iglesia. Gran papel en un periodo de escasa unidad en la Iglesia. Muchos viajes e iniciativas apostólicas. Los sínodos ordinarios y extraordinarios que generan gran cantidad de documentos. Jornada mundial de la juventud. La preparación del milenio, que le dio fuerza de signo. Los elementos con los que renovó la vida de la iglesia.		Primero hace esta especie de superproducción documental. Tiene toda una política de gestos que recupera la unidad de la Iglesia. Gran papel en un periodo de escasa unidad en la Iglesia. Muchos viajes e iniciativas apostólicas. Los sínodos ordinarios y extraordinarios que generan gran cantidad de documentos. Jornada mundial de la juventud. La preparación del milenio, que le dio fuerza de signo. Los elementos con los que renovó la vida de la iglesia.

	===Tomismo y fenomenología, Persona y acción===		====Tomismo y fenomenología, Persona y acción====

	Santo Tomás de Aquino es uno de los mayores doctores de la Iglesia. Ha sido el referente próximo de la enseñanza de Teología. En 1942 fue cuando decidió ser sacerdote. Se presentó al seminario clandestino de Cracovia.		Santo Tomás de Aquino es uno de los mayores doctores de la Iglesia. Ha sido el referente próximo de la enseñanza de Teología. En 1942 fue cuando decidió ser sacerdote. Se presentó al seminario clandestino de Cracovia.

Fjramiro: /* La norma personalista, Amor y Responsabilidad */

2015-06-06T17:12:41Z

La norma personalista, Amor y Responsabilidad

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Línea 521:		Línea 521:
	Había asumido el tema fenomenológico como muy útil.		Había asumido el tema fenomenológico como muy útil.

	===La norma personalista, Amor y Responsabilidad===		====La norma personalista, Amor y Responsabilidad====


	Busca la fundamentación de todo el tema de la sexualidad humana. La persona y el impulso sexual. Nos enfrentamos con una peculiaridad: el ser humano. La respuesta adecuada al valor de la persona es el amor. Análisis metafísico del amor: aspecto unitivo del amor. Aplicación al matrimonio y al celibato. De la fundamentación de humanae vitae a Hombre y mujer los creó Las encíclicas sociales.		Busca la fundamentación de todo el tema de la sexualidad humana. La persona y el impulso sexual. Nos enfrentamos con una peculiaridad: el ser humano. La respuesta adecuada al valor de la persona es el amor. Análisis metafísico del amor: aspecto unitivo del amor. Aplicación al matrimonio y al celibato. De la fundamentación de humanae vitae a Hombre y mujer los creó Las encíclicas sociales.


	===Romano Guardini===		===Romano Guardini===

Fjramiro: /* La fenomenología del Círculo de Gotinga */

2015-06-06T17:00:26Z

La fenomenología del Círculo de Gotinga

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Línea 340:		Línea 340:
	Todas las dimensiones de la personalidad no aparecen, sólo lo hacen en un grado ínfimo. El punto de partida es pensamos o no pensamos. La reciprocidad de las conciencias. O hay relación o nada. La emergencia de la conciencia tiene que ver con la relación. La conciencia de Cristo tiene que ver con María, según comenta Von Balthasar.		Todas las dimensiones de la personalidad no aparecen, sólo lo hacen en un grado ínfimo. El punto de partida es pensamos o no pensamos. La reciprocidad de las conciencias. O hay relación o nada. La emergencia de la conciencia tiene que ver con la relación. La conciencia de Cristo tiene que ver con María, según comenta Von Balthasar.

	==La fenomenología del Círculo de Gotinga==		===La fenomenología del Círculo de Gotinga===

	===Edmund Husserl y el método fenomenológico===		====Edmund Husserl y el método fenomenológico====

Fjramiro: /* Bibliografía */

2015-06-06T16:59:16Z

Bibliografía

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Línea 610:		Línea 610:



			== Otros artículos ==
			* [[Personalismo]]
			* [[Bioética personalista]]

	== Bibliografía ==		== Bibliografía ==