Personalismo - Historial de revisiones

179.50.230.183: /* Los colectivismos */

2024-04-12T23:32:23Z

Los colectivismos

← Revisión anterior		Revisión del 01:32 13 abr 2024
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	Frente al individuo, la colectividad, frente al individualismo el colectivismo. El individuo, debía '''olvidarse de sus derechos''' y unirse con otras fuerzas para salvar a su clase o a la patria, entregándose a un destino que le superaba pero que le daba más sentido que la búsqueda de su beneficio.		Frente al individuo, la colectividad, frente al individualismo el colectivismo. El individuo, debía '''olvidarse de sus derechos''' y unirse con otras fuerzas para salvar a su clase o a la patria, entregándose a un destino que le superaba pero que le daba más sentido que la búsqueda de su beneficio.

	Hegel había teorizado la prioridad del sistema sobre el individuo y, dentro del sistema, la preeminencia del Estado como forma perfecta y moderna de organización política. Pero Hegel postulaba un '''estado de derecho''', mientras que, en los colectivismos los derechos de los individuos quedaban sometidos totalmente al poder de la colectividad en la forma que esta adoptara: raza, pueblo, nación, etc.		Hegel había teorizadl opio del pueblo).
	~~=====El marxismo=====~~
	~~Surgió en parte como respuesta a esta situación de explotación del individuo por el capital. Marx propuso una teoría para explicarlo y para resolverlo: el marxismo.~~

	Marx proponía un paraíso en la tierra al que se llegaba mediante '''la lucha contra el mal''' (el capitalismo). El comunismo era como una nueva mística, una nueva religión que partía de una verdad: la situación miserable de muchos obreros en la Europa de aquella época.

	Frente a las vaguedades y oscuridades de algunas propuestas filosóficas, Marx proclamaba que la filosofía no debía comprender el mundo sino transformarlo. De este modo atraía a aquellos intelectuales que no querían permanecer en la mera teoría, sino utilizar su inteligencia para '''transformar en lo posible la sociedad'''. Lamentablemente el marxismo estaba cerrado completamente a la trascendencia y a la religión (a la que, como es sabido, denominaba como el opio del pueblo).

	Ese impulso utópico de liberación inicial desembocó pronto en una cruel maquinaria que instaló un régimen del terror en Rusia que aniquiló a todos sus opositores. Por tanto, si inicialmente se podían detectar elementos morales constructivos en la lucha por establecer el comunismo, pronto sólo quedó el ansia de poder y de dominio, y el deseo de extender este '''control al mayor número de países''' utilizando el marxismo como arma ideológica para crear inestabilidad y subversión.		Ese impulso utópico de liberación inicial desembocó pronto en una cruel maquinaria que instaló un régimen del terror en Rusia que aniquiló a todos sus opositores. Por tanto, si inicialmente se podían detectar elementos morales constructivos en la lucha por establecer el comunismo, pronto sólo quedó el ansia de poder y de dominio, y el deseo de extender este '''control al mayor número de países''' utilizando el marxismo como arma ideológica para crear inestabilidad y subversión.

Juan José Rodriguez-Rosado: /* Psicología personalista */

2023-01-10T09:34:46Z

Psicología personalista

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Línea 176:		Línea 176:

	===Psicología personalista===		===Psicología personalista===
	Por una parte se ha producido un diálogo con la psicología humanista de Rogers, Maslow, etc, y sobre todo la logoterapia de Viktor ~~Frnakl~~, que propiamente es personalista. Pero además se está desarrollando una formulación psicológica propiamente personalista, en España, por X.M. Dominguez, y J.L.Cañas.		Por una parte se ha producido un diálogo con la psicología humanista de Rogers, Maslow, etc, y sobre todo la logoterapia de Viktor Frankl, que propiamente es personalista. Pero además se está desarrollando una formulación psicológica propiamente personalista, en España, por X.M. Dominguez, y J.L.Cañas.
	===Diálogo personalismo - comunitarismo contemporáneo===		===Diálogo personalismo - comunitarismo contemporáneo===
	Sobre todo con McIntyre, Taylor, Etzioni, Sandel, Walzer, etc., sobre todo buscando que el Personalismo no se quede centrado exclusivamente en la persona, y en las relaciones interpersonales, sino que se abra a estructuras sociales más amplias: grupos, barrios, y otras más complejas<ref name="BurgosInt" />.		Sobre todo con McIntyre, Taylor, Etzioni, Sandel, Walzer, etc., sobre todo buscando que el Personalismo no se quede centrado exclusivamente en la persona, y en las relaciones interpersonales, sino que se abra a estructuras sociales más amplias: grupos, barrios, y otras más complejas<ref name="BurgosInt" />.

Andrick712 en 19:06 12 sep 2021

2021-09-12T19:06:39Z

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95.121.48.96: /* El fascismo y nazismo */

2021-01-25T12:33:09Z

El fascismo y nazismo

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	=====El fascismo y nazismo=====		=====El fascismo y nazismo=====

	Junto al marxismo aparecieron en el siglo XX otros dos movimientos ~~totalitariosen este caso de derechas:~~ el nazismo y el fascismo. A diferencia del marxismo, que era un movimiento universal, éstos eran locales. El nazismo propugnaba la supremacía de la raza aria sobre todas las demás. Y de ahí deducía su derecho a dominar sobre todos los pueblos.		Junto al marxismo aparecieron en el siglo XX otros dos movimientos totalitarios el nazismo (la palabra “nazi” abreviatura de “der Nationalsozialistische Deutsche Arbeiters Partei” en traducción española Partido Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes) y el fascismo. A diferencia del marxismo, que era un movimiento universal, éstos eran locales. El nazismo propugnaba la supremacía de la raza aria sobre todas las demás. Y de ahí deducía su derecho a dominar sobre todos los pueblos.
	Aunque por muy enfrentados que acabaran el marxismo y el nazismo, ambos compartían una matriz totalitaria que condujo, como es sabido, a resultados nefastos para la humanidad. Esta raíz tiene una matriz teórica común en Hegel.		Aunque por muy enfrentados que acabaran el marxismo y el nazismo, ambos compartían una matriz totalitaria que condujo, como es sabido, a resultados nefastos para la humanidad. Esta raíz tiene una matriz teórica común en Hegel.

Fjramiro: /* La noción de persona */

2020-04-22T11:10:07Z

La noción de persona

← Revisión anterior		Revisión del 13:10 22 abr 2020
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	{{AP\|Persona}}		{{AP\|Persona}}
	El término [[persona]] es una noción antigua de origen cristiano. Pero tomar a la persona, a la experiencia de ser persona y de encontrarse con otras personas, como punto de partida del pensamiento filosófico era un camino nuevo que todavía no se había recorrido. Y era un camino, además, que parecía ofrecer las respuestas que se buscaban.		El término [[persona]] es una noción antigua de origen cristiano. Pero tomar a la persona, a la experiencia de ser persona y de encontrarse con otras personas, como punto de partida del pensamiento filosófico era un camino nuevo que todavía no se había recorrido. Y era un camino, además, que parecía ofrecer las respuestas que se buscaban.
	La persona, por un lado, era un término esencialmente moderno y cercano a otros conceptos modernos como la subjetividad o la libertad. Además, entendida, como ser subsistente y autónomo pero esencialmente social, se presentaba como un posible punto de salida a la tenaza que formaban el individualismo y el colectivismo. La persona, por otra parte, no era el individuo aislado del liberalismo, sino un ser eminentemente social y comunitario y, si se aceptaba, su trascendencia, se convertía en un valor en sí mismo, con lo que se colocaba por encima de cualquier colectivismo. Era, además, una noción práctica en el sentido de que tampoco hay un camino excesivamente largo entre la persona y la teoría social o política ya que la sociedad no es otra cosa que un conjunto de personas en acción.
			La persona, por un lado, era un término esencialmente moderno y cercano a otros conceptos modernos como la subjetividad o la libertad. Además, entendida, como ser subsistente y autónomo pero esencialmente social, se presentaba como un posible punto de salida a la tenaza que formaban el individualismo y el colectivismo.

			La persona, por otra parte, no era el individuo aislado del liberalismo, sino un ser eminentemente social y comunitario y, si se aceptaba, su trascendencia, se convertía en un valor en sí mismo, con lo que se colocaba por encima de cualquier colectivismo. Era, además, una noción práctica en el sentido de que tampoco hay un camino excesivamente largo entre la persona y la teoría social o política ya que la sociedad no es otra cosa que un conjunto de personas en acción.

	Diversos pensadores vieron en la noción de persona la clave para elaborar la respuesta que se necesitaba a la compleja situación cultural y social en la que se encontraban. El resultado fue la corriente filosófica conocida con el nombre de Personalismo. La primera formulación profunda y sistemática se realizó en Francia gracias al trabajo de personalidades como Maritain, Nédoncelle, G. Marcel y, sobre todo, Emmanuel Mounier.		Diversos pensadores vieron en la noción de persona la clave para elaborar la respuesta que se necesitaba a la compleja situación cultural y social en la que se encontraban. El resultado fue la corriente filosófica conocida con el nombre de Personalismo. La primera formulación profunda y sistemática se realizó en Francia gracias al trabajo de personalidades como Maritain, Nédoncelle, G. Marcel y, sobre todo, Emmanuel Mounier.

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	===El tomismo===		===El tomismo===
	León ~~XIII~~(1879) había convertido el tomismo en la doctrina oficiosa de la iglesia católica. Muchos de los filósofos personalistas eran católicos, y conocieron bien el tomismo. Este les daba un soporte de filosofía realista pero la actitud de cada uno de ellos ante el tomismo fue muy diversa. En general no usaron los conceptos básicos del tomismo, aunque les sirviese de cimiento.		'''León XII'''I(1879) había convertido el tomismo en la doctrina oficiosa de la iglesia católica. Muchos de los filósofos personalistas eran católicos, y conocieron bien el tomismo. Este les daba un soporte de filosofía realista pero la actitud de cada uno de ellos ante el tomismo fue muy diversa. En general no usaron los conceptos básicos del tomismo, aunque les sirviese de cimiento.

	===Crisis y renovación cultural del catolicismo===		===Crisis y renovación cultural del catolicismo===
	El cristianismo había dejado de influir en la cultura. Es más, en muchos casos diversas teorías se enfrentaban con enseñanzas del cristianismo: evolucionismo, marxismos, psicoanálisis, Nietzsche, el arte. La enseñanza filósófica de inspiración cristiana había perdido la partida. La iglesia propuso la renovación de la enseñanza del tomismo.		El cristianismo había dejado de influir en la cultura. Es más, en muchos casos diversas teorías se enfrentaban con enseñanzas del cristianismo: evolucionismo, marxismos, psicoanálisis, Nietzsche, el arte. La enseñanza filósófica de inspiración cristiana había perdido la partida. La iglesia propuso la renovación de la enseñanza del tomismo.
	Muchos filósofos personalistas que eran católicos fervientes pensaron que era necesario buscar en las mismas raíces del cristianismo una nueva inspiración que permitiera entrar en diálogo con la filosofía moderna, y descubrir también sus virtualidades.
	~~“Era~~ necesario desprenderse del lastre ~~griego”~~<ref name="BurgosRepensar">{{cita libro\|apellidos=Burgos\|nombre=Juan Manuel\|título=Repensar la naturaleza humana\|fecha=2007\|editorial=Eiunsa\|isbn=9788484692065\|páginas=58-64}}</ref> tomista y abrir nuevas fuentes. Este trabajo dio lugar a conceptos nuevos o profundamente renovados: persona, corporeidad, amor, corazón relaciones interpersonales, etc.<ref>{{cita libro\|apellidos=Mounier\|nombre=Emmanuele\|título=Personalismo y cristianismo, en El Personalismo: Antología esencial\|fecha=2002\|editorial=Sígueme\|isbn=9788430114610\|páginas=541, ss}}</ref>.		Muchos filósofos personalistas que eran católicos fervientes pensaron que era necesario buscar en las mismas raíces del cristianismo una nueva inspiración que permitiera entrar en diálogo con la filosofía moderna, y descubrir también sus virtualidades. “''Era necesario desprenderse del lastre griego''”<ref name="BurgosRepensar">{{cita libro\|apellidos=Burgos\|nombre=Juan Manuel\|título=Repensar la naturaleza humana\|fecha=2007\|editorial=Eiunsa\|isbn=9788484692065\|páginas=58-64}}</ref> tomista y abrir nuevas fuentes. Este trabajo dio lugar a conceptos nuevos o profundamente renovados: persona, corporeidad, amor, corazón relaciones interpersonales, etc.<ref>{{cita libro\|apellidos=Mounier\|nombre=Emmanuele\|título=Personalismo y cristianismo, en El Personalismo: Antología esencial\|fecha=2002\|editorial=Sígueme\|isbn=9788430114610\|páginas=541, ss}}</ref>.
	==Corrientes personalistas==		==Corrientes personalistas==
	Agrupamos aquí a los diversos planteamientos con los que se enfoca el Personalismo<ref name="BurgosInt" />:[[Archivo:Arbol personalistas.PNG\|350px\|thumb\|Distribución de los personalistas]]		Agrupamos aquí a los diversos planteamientos con los que se enfoca el Personalismo<ref name="BurgosInt" />:[[Archivo:Arbol personalistas.PNG\|350px\|thumb\|Distribución de los personalistas]]
Línea 127:		Línea 131:
	==¿Existe una filosofía personalista?==		==¿Existe una filosofía personalista?==

	Para algunos el Personalismo murió con Mounier. Ricoeur, discípulo directo de Mounier, en un famoso artículo dice: “''Muere el personalismo, vuelve la persona''” <ref>{{cita publicación\|apellido=Ricoeur\|nombre=Paul\|título=Meurt le personnalisme, revient la personne\|publicación=Esprit\|fecha=enero 1983\|url=http://www.esprit.presse.fr/archive/review/article.php?code=17473\|fechaacceso=16 de julio de 2013}}</ref>. La razón fundamental que esgrime es que “''no fue lo bastante competitivo para ganar la batalla del concepto''”. Sus aportaciones no tuvieron la calidad y complejidad necesaria para forjar una filosofía fuerte. Por eso, una vez asumidas por el contexto social y cultural, su atractivo decayó y, con él, su fuerza, hasta acabar desapareciendo. Consecuentemente, para Ricoeur no tendría sentido continuar ni con el término ni con el proyecto del Personalismo <ref name="BurgoPersHoy">{{cita web\|autor=Juan Manuel Burgos\|título=El personalismo, hoy\|url=http://www.personalismo.org/recursos/articulos/burgos-el-personalismo-hoy/\|fechaacceso=16 de julio de 2013\|idioma=español}}</ref>. Lo mismo piensa Lacroix, otro de los discípulos de Mounier <ref name="Lacroix">{{cita libro\|apellidos=Lacroix\|nombre=Jean\|título=El personalismo como anti-ideología\|fecha=1973\|editorial=Guadiana\|isbn=8425101204, 9788425101205}}</ref>. Más modernamente Josef Seifert ha puesto en duda que el Personalismo sea una corriente filosófica <ref>{{cita publicación\|apellido=Seifert\|nombre=Josef\|título=Sobre el libro de Juan Manuel Burgos: Introducción al personalismo\|publicación=Persona. Revista Iberoamericana de Personalismo Comunitario\|fecha=abril 2013\|número=22\|url=http://www.personalismo.net/persona/sobre-el-libro-de-juan-manuel-burgos-introducci%C3%B3n-al-personalismo\|issn=1851 - 4693}}</ref>		Para algunos el Personalismo murió con Mounier. '''Ricoeur''', discípulo directo de Mounier, en un famoso artículo dice: “''Muere el personalismo, vuelve la persona''” <ref>{{cita publicación\|apellido=Ricoeur\|nombre=Paul\|título=Meurt le personnalisme, revient la personne\|publicación=Esprit\|fecha=enero 1983\|url=http://www.esprit.presse.fr/archive/review/article.php?code=17473\|fechaacceso=16 de julio de 2013}}</ref>. La razón fundamental que esgrime es que “''no fue lo bastante competitivo para ganar la batalla del concepto''”. Sus aportaciones no tuvieron la calidad y complejidad necesaria para forjar una filosofía fuerte. Por eso, una vez asumidas por el contexto social y cultural, su atractivo decayó y, con él, su fuerza, hasta acabar desapareciendo. Consecuentemente, para Ricoeur no tendría sentido continuar ni con el término ni con el proyecto del Personalismo <ref name="BurgoPersHoy">{{cita web\|autor=Juan Manuel Burgos\|título=El personalismo, hoy\|url=http://www.personalismo.org/recursos/articulos/burgos-el-personalismo-hoy/\|fechaacceso=16 de julio de 2013\|idioma=español}}</ref>. Lo mismo piensa Lacroix, otro de los discípulos de Mounier <ref name="Lacroix">{{cita libro\|apellidos=Lacroix\|nombre=Jean\|título=El personalismo como anti-ideología\|fecha=1973\|editorial=Guadiana\|isbn=8425101204, 9788425101205}}</ref>. Más modernamente Josef Seifert ha puesto en duda que el Personalismo sea una corriente filosófica <ref>{{cita publicación\|apellido=Seifert\|nombre=Josef\|título=Sobre el libro de Juan Manuel Burgos: Introducción al personalismo\|publicación=Persona. Revista Iberoamericana de Personalismo Comunitario\|fecha=abril 2013\|número=22\|url=http://www.personalismo.net/persona/sobre-el-libro-de-juan-manuel-burgos-introducci%C3%B3n-al-personalismo\|issn=1851 - 4693}}</ref>

	El mismo Mounier, osciló en la consideración de su pensamiento como una verdadera filosofía. Con frecuencia habló de movimiento inspirador, negando su carácter de sistematización filosófica<ref>{{cita libro\|apellidos=Mounier\|nombre=Emmanuele\|título=¿Qué es el personalismo?, en El Personalismo: Antología esencial\|fecha=2002\|editorial=Sígueme\|isbn=9788430114610\|páginas=669, ss}}</ref>. En otras lugares en cambio introduce el término "filosofía personalista" al comparar el personalismo y el existencialismo <ref>{{cita libro\|apellidos=Mounier\|nombre=Emmanuel\|título=Introducción a los existencialismos\|fecha=1967\|editorial=Guadarrama\|isbn=9788425000058\|páginas=89}}</ref>		El mismo Mounier, osciló en la consideración de su pensamiento como una verdadera filosofía. Con frecuencia habló de movimiento inspirador, negando su carácter de sistematización filosófica<ref>{{cita libro\|apellidos=Mounier\|nombre=Emmanuele\|título=¿Qué es el personalismo?, en El Personalismo: Antología esencial\|fecha=2002\|editorial=Sígueme\|isbn=9788430114610\|páginas=669, ss}}</ref>. En otras lugares en cambio introduce el término "filosofía personalista" al comparar el personalismo y el existencialismo <ref>{{cita libro\|apellidos=Mounier\|nombre=Emmanuel\|título=Introducción a los existencialismos\|fecha=1967\|editorial=Guadarrama\|isbn=9788425000058\|páginas=89}}</ref>

Fjramiro: /* La noción de persona */

2020-04-22T10:52:35Z

La noción de persona

← Revisión anterior		Revisión del 12:52 22 abr 2020
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	===La noción de persona===		===La noción de persona===
			{{AP\|Persona}}
	El término [[persona]] es una noción antigua de origen cristiano. Pero tomar a la persona, a la experiencia de ser persona y de encontrarse con otras personas, como punto de partida del pensamiento filosófico era un camino nuevo que todavía no se había recorrido. Y era un camino, además, que parecía ofrecer las respuestas que se buscaban.		El término [[persona]] es una noción antigua de origen cristiano. Pero tomar a la persona, a la experiencia de ser persona y de encontrarse con otras personas, como punto de partida del pensamiento filosófico era un camino nuevo que todavía no se había recorrido. Y era un camino, además, que parecía ofrecer las respuestas que se buscaban.
	La persona, por un lado, era un término esencialmente moderno y cercano a otros conceptos modernos como la subjetividad o la libertad. Además, entendida, como ser subsistente y autónomo pero esencialmente social, se presentaba como un posible punto de salida a la tenaza que formaban el individualismo y el colectivismo. La persona, por otra parte, no era el individuo aislado del liberalismo, sino un ser eminentemente social y comunitario y, si se aceptaba, su trascendencia, se convertía en un valor en sí mismo, con lo que se colocaba por encima de cualquier colectivismo. Era, además, una noción práctica en el sentido de que tampoco hay un camino excesivamente largo entre la persona y la teoría social o política ya que la sociedad no es otra cosa que un conjunto de personas en acción.		La persona, por un lado, era un término esencialmente moderno y cercano a otros conceptos modernos como la subjetividad o la libertad. Además, entendida, como ser subsistente y autónomo pero esencialmente social, se presentaba como un posible punto de salida a la tenaza que formaban el individualismo y el colectivismo. La persona, por otra parte, no era el individuo aislado del liberalismo, sino un ser eminentemente social y comunitario y, si se aceptaba, su trascendencia, se convertía en un valor en sí mismo, con lo que se colocaba por encima de cualquier colectivismo. Era, además, una noción práctica en el sentido de que tampoco hay un camino excesivamente largo entre la persona y la teoría social o política ya que la sociedad no es otra cosa que un conjunto de personas en acción.

Miguelangelopezruiz en 15:15 7 mar 2020

2020-03-07T15:15:03Z

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94.73.42.201: /* Kierkegard y el existencialismo */

2019-01-17T05:05:50Z

Kierkegard y el existencialismo

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Fjramiro: /* La noción de persona */

2015-06-06T17:08:48Z

La noción de persona

← Revisión anterior		Revisión del 19:08 6 jun 2015
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	===La noción de persona===		===La noción de persona===
	La persona es una noción antigua de origen cristiano. Pero tomar a la persona, a la experiencia de ser persona y de encontrarse con otras personas, como punto de partida del pensamiento filosófico era un camino nuevo que todavía no se había recorrido. Y era un camino, además, que parecía ofrecer las respuestas que se buscaban.		El término [[persona]] es una noción antigua de origen cristiano. Pero tomar a la persona, a la experiencia de ser persona y de encontrarse con otras personas, como punto de partida del pensamiento filosófico era un camino nuevo que todavía no se había recorrido. Y era un camino, además, que parecía ofrecer las respuestas que se buscaban.
	La persona, por un lado, era un término esencialmente moderno y cercano a otros conceptos modernos como la subjetividad o la libertad. Además, entendida, como ser subsistente y autónomo pero esencialmente social, se presentaba como un posible punto de salida a la tenaza que formaban el individualismo y el colectivismo. La persona, por otra parte, no era el individuo aislado del liberalismo, sino un ser eminentemente social y comunitario y, si se aceptaba, su trascendencia, se convertía en un valor en sí mismo, con lo que se colocaba por encima de cualquier colectivismo. Era, además, una noción práctica en el sentido de que tampoco hay un camino excesivamente largo entre la persona y la teoría social o política ya que la sociedad no es otra cosa que un conjunto de personas en acción.		La persona, por un lado, era un término esencialmente moderno y cercano a otros conceptos modernos como la subjetividad o la libertad. Además, entendida, como ser subsistente y autónomo pero esencialmente social, se presentaba como un posible punto de salida a la tenaza que formaban el individualismo y el colectivismo. La persona, por otra parte, no era el individuo aislado del liberalismo, sino un ser eminentemente social y comunitario y, si se aceptaba, su trascendencia, se convertía en un valor en sí mismo, con lo que se colocaba por encima de cualquier colectivismo. Era, además, una noción práctica en el sentido de que tampoco hay un camino excesivamente largo entre la persona y la teoría social o política ya que la sociedad no es otra cosa que un conjunto de personas en acción.
	Diversos pensadores vieron en la noción de persona la clave para elaborar la respuesta que se necesitaba a la compleja situación cultural y social en la que se encontraban. El resultado fue la corriente filosófica conocida con el nombre de Personalismo. La primera formulación profunda y sistemática se realizó en Francia gracias al trabajo de personalidades como Maritain, Nédoncelle, G. Marcel y, sobre todo, Emmanuel Mounier.		Diversos pensadores vieron en la noción de persona la clave para elaborar la respuesta que se necesitaba a la compleja situación cultural y social en la que se encontraban. El resultado fue la corriente filosófica conocida con el nombre de Personalismo. La primera formulación profunda y sistemática se realizó en Francia gracias al trabajo de personalidades como Maritain, Nédoncelle, G. Marcel y, sobre todo, Emmanuel Mounier.

	==Influencias filosóficas del Personalismo==		==Influencias filosóficas del Personalismo==

Fjramiro: /* Otras voces */

2015-06-06T17:07:16Z

Otras voces

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Línea 183:		Línea 183:
	==Otras voces==		==Otras voces==
	* [[Bioética personalista]]		* [[Bioética personalista]]
			* [[Persona]]

	==Referencia bibliográfica==		==Referencia bibliográfica==
	* {{cita libro\|apellidos=Burgos\|nombre=Juan Manuel\|título=Introducción al personalismo\|año=2012\|editorial=Palabra\|isbn=978-84-9840-646-7\|url=http://books.google.es/books?id=Cb-iYcIB37wC}}		* {{cita libro\|apellidos=Burgos\|nombre=Juan Manuel\|título=Introducción al personalismo\|año=2012\|editorial=Palabra\|isbn=978-84-9840-646-7\|url=http://books.google.es/books?id=Cb-iYcIB37wC}}