Principialismo (Revisión de Diego Gracia) - Historial de revisiones

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2020-03-28T10:54:39Z

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	[[Archivo:Diego gracia.jpg\|miniaturadeimagen\|derecha\|Diego Gracia]]		[[Archivo:Diego gracia.jpg\|miniaturadeimagen\|derecha\|Diego Gracia]]
	Constata que los principios recurren necesariamente a otros anteriores -metaéticos-. Pero estos nos son igualmente aceptados por los diversos planteamiento bioéticos que él resume en cuatro grupos : naturalismo, idealismo, racionalidad científica, y axiología <ref name=GraciaFund>{{cita libro\|apellidos=Gracia\|nombre=Diego\|título=Fundamentos de Bioética\|fecha=1989\|editorial=Eudema Universidad\|isbn=9788477540458\|páginas=624}}</ref>.		Constata que los principios recurren necesariamente a otros anteriores -metaéticos-. Pero estos nos son igualmente aceptados por los diversos planteamiento bioéticos que él resume en cuatro grupos : naturalismo, idealismo, racionalidad científica, y axiología <ref name="GraciaFund">{{cita libro\|apellidos=Gracia\|nombre=Diego\|título=Fundamentos de Bioética\|fecha=1989\|editorial=Eudema Universidad\|isbn=9788477540458\|páginas=624}}</ref>.

	Apoyándose en la filosofía de Zubiri, Gracia propone tres niveles a tener en cuenta a la hora de hablar del aspecto ético en una toma de decisión bioética <ref name=GraciaProc>{{cita libro\|apellidos=Gracia Guillén\|nombre=Diego\|título=Procedimientos de decisión en ética clínica\|fecha=1991\|editorial=Eudema\|isbn=8495840294}}</ref>		Apoyándose en la filosofía de Zubiri, Gracia propone tres niveles a tener en cuenta a la hora de hablar del aspecto ético en una toma de decisión bioética <ref name="GraciaProc">{{cita libro\|apellidos=Gracia Guillén\|nombre=Diego\|título=Procedimientos de decisión en ética clínica\|fecha=1991\|editorial=Eudema\|isbn=8495840294}}</ref>

	:# '''Sistema de referencia''': es la última referencia, válida para todos, que tiene un carácter ontológico o real, pero esto entendido en sentido formal, sin contenidos, cuyo objeto es saber cómo son las cosas en el mundo. Es ideal, y es el ideal de toda explicación racional posible. En este sentido son previos a la razón.		:# '''Sistema de referencia''': es la última referencia, válida para todos, que tiene un carácter ontológico o real, pero esto entendido en sentido formal, sin contenidos, cuyo objeto es saber cómo son las cosas en el mundo. Es ideal, y es el ideal de toda explicación racional posible. En este sentido son previos a la razón.
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	Con esta explicación y esta estructura piensa Gracia que consigue la universalidad de la ética en un sentido formal, no material. Superando el idealismo, y el deontologismo, mediante una fundamentación racional, y a la vez el naturalismo sin caer en la falacia naturalista, o en un racionalismo material (la razón viene del objeto)		Con esta explicación y esta estructura piensa Gracia que consigue la universalidad de la ética en un sentido formal, no material. Superando el idealismo, y el deontologismo, mediante una fundamentación racional, y a la vez el naturalismo sin caer en la falacia naturalista, o en un racionalismo material (la razón viene del objeto)

	'''Pasos concretos que propone como metodología ética''' <ref name=GraciaProc />:		'''Pasos concretos que propone como metodología ética''' <ref name="GraciaProc" />:

	: '''El sistema de referencia moral (ontológico)'''		: '''El sistema de referencia moral (ontológico)'''
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	: '''La experiencia moral (teleológica)'''		: '''La experiencia moral (teleológica)'''

	::# Consecuencias objetivas o de nivel 1.		::# Consecuencias objetivas o de nivel 1.
	::# Consecuencias subjetivas o de nivel 2.		::# Consecuencias subjetivas o de nivel 2

	: '''La verificación moral (justificación)'''		: '''La verificación moral (justificación)'''

	::# Contraste el caso con la <<regla>>, tal como se encuentra expresada en el esbozo (paso 2)		::# Contraste el caso con la <<regla>>, tal como se encuentra expresada en el esbozo (paso 2)
	::# Compruebe si es posible justificar una <<excepción>> a la regla en ese caso concreto (paso 3)		::# Compruebe si es posible justificar una <<excepción>> a la regla en ese caso concreto (paso 3)
	::# Contraste la decisión tomada con el sistema de referencia, tal como se encuentra expresado en el primer punto (paso 1)		::# Contraste la decisión tomada con el sistema de referencia, tal como se encuentra expresado en el primer punto (paso

	: '''Tome la decisión final.'''		: '''Tome la decisión final.'''

	== ~~Notas ==~~		==Bibliografía==

	~~{{listaref}}~~

	~~==Referencias~~==
	* {{cita publicación\|apellido=Bermejo\|nombre=José Carlos\|apellido2=Belda\|nombre2=Rosa María\|título=Bioética y acción social. Cómo afrontar los conflictos éticos en la intervención social.\|fecha=2006\|url=http://equipoagora.es/Documentacion/Bioetica-y-accion-social/Bioetica-y-accion-social-NOTAS.htm\|fechaacceso=22 de febrero de 2013\|editorial=Sal Terrae}}		* {{cita publicación\|apellido=Bermejo\|nombre=José Carlos\|apellido2=Belda\|nombre2=Rosa María\|título=Bioética y acción social. Cómo afrontar los conflictos éticos en la intervención social.\|fecha=2006\|url=http://equipoagora.es/Documentacion/Bioetica-y-accion-social/Bioetica-y-accion-social-NOTAS.htm\|fechaacceso=22 de febrero de 2013\|editorial=Sal Terrae}}

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	* {{cita publicación\|apellido=García\|nombre=Juan José\|título=La realidad humana como práctica ética en Xavier Zubiri\|fecha=2006\|url=http://www.bioeticaweb.com/la-realidad-humana-como-praictica-actica-en-xavier-zubiri/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}		* {{cita publicación\|apellido=García\|nombre=Juan José\|título=La realidad humana como práctica ética en Xavier Zubiri\|fecha=2006\|url=http://www.bioeticaweb.com/la-realidad-humana-como-praictica-actica-en-xavier-zubiri/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}
			== Referencias ==

			{{listaref}}


	[[Categoría:Principialismo]]		[[Categoría:Principialismo]]





















	[[Categoría:Principialismo]]		[[Categoría:Principialismo]]

Miguelangelopezruiz en 15:22 7 mar 2020

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	[[Archivo:Diego gracia.jpg\|miniaturadeimagen\|derecha\|Diego Gracia]]		[[Archivo:Diego gracia.jpg\|miniaturadeimagen\|derecha\|Diego Gracia]]
	Constata que los principios recurren necesariamente a otros anteriores -metaéticos-. Pero estos nos son igualmente aceptados por los diversos planteamiento bioéticos que él resume en cuatro grupos : naturalismo, idealismo, racionalidad científica, y axiología <ref name=GraciaFund>{{cita libro\|apellidos=Gracia\|nombre=Diego\|título=Fundamentos de Bioética\|~~año~~=1989\|editorial=Eudema Universidad\|isbn=9788477540458\|páginas=624}}</ref>.		Constata que los principios recurren necesariamente a otros anteriores -metaéticos-. Pero estos nos son igualmente aceptados por los diversos planteamiento bioéticos que él resume en cuatro grupos : naturalismo, idealismo, racionalidad científica, y axiología <ref name=GraciaFund>{{cita libro\|apellidos=Gracia\|nombre=Diego\|título=Fundamentos de Bioética\|fecha=1989\|editorial=Eudema Universidad\|isbn=9788477540458\|páginas=624}}</ref>.

	Apoyándose en la filosofía de Zubiri, Gracia propone tres niveles a tener en cuenta a la hora de hablar del aspecto ético en una toma de decisión bioética <ref name=GraciaProc>{{cita libro\|apellidos=Gracia Guillén\|nombre=Diego\|título=Procedimientos de decisión en ética clínica\|~~año~~=1991\|editorial=Eudema\|isbn=8495840294}}</ref>		Apoyándose en la filosofía de Zubiri, Gracia propone tres niveles a tener en cuenta a la hora de hablar del aspecto ético en una toma de decisión bioética <ref name=GraciaProc>{{cita libro\|apellidos=Gracia Guillén\|nombre=Diego\|título=Procedimientos de decisión en ética clínica\|fecha=1991\|editorial=Eudema\|isbn=8495840294}}</ref>

	:# '''Sistema de referencia''': es la última referencia, válida para todos, que tiene un carácter ontológico o real, pero esto entendido en sentido formal, sin contenidos, cuyo objeto es saber cómo son las cosas en el mundo. Es ideal, y es el ideal de toda explicación racional posible. En este sentido son previos a la razón.		:# '''Sistema de referencia''': es la última referencia, válida para todos, que tiene un carácter ontológico o real, pero esto entendido en sentido formal, sin contenidos, cuyo objeto es saber cómo son las cosas en el mundo. Es ideal, y es el ideal de toda explicación racional posible. En este sentido son previos a la razón.
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	==Referencias==		==Referencias==
	* {{cita publicación\|apellido=Bermejo\|nombre=José Carlos\|~~coautores~~=Belda, Rosa María\|título=Bioética y acción social. Cómo afrontar los conflictos éticos en la intervención social.\|~~año~~=2006\|url=http://equipoagora.es/Documentacion/Bioetica-y-accion-social/Bioetica-y-accion-social-NOTAS.htm\|fechaacceso=22 de febrero de 2013\|editorial=Sal Terrae}}		* {{cita publicación\|apellido=Bermejo\|nombre=José Carlos\|apellido2=Belda\|nombre2=Rosa María\|título=Bioética y acción social. Cómo afrontar los conflictos éticos en la intervención social.\|fecha=2006\|url=http://equipoagora.es/Documentacion/Bioetica-y-accion-social/Bioetica-y-accion-social-NOTAS.htm\|fechaacceso=22 de febrero de 2013\|editorial=Sal Terrae}}

	* {{cita publicación\|apellido=Ramos Pozón\|nombre=Sergio\|título=El Principialismo de Diego Gracia: críticas y alternativas\|~~año~~=2008\|url=http://www.bioetica-debat.org/modules/news/article.php?storyid=232&page=0\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}		* {{cita publicación\|apellido=Ramos Pozón\|nombre=Sergio\|título=El Principialismo de Diego Gracia: críticas y alternativas\|fecha=2008\|url=http://www.bioetica-debat.org/modules/news/article.php?storyid=232&page=0\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}

	* {{cita publicación\|apellido=Mazuelos Pérez\|nombre=José\|título=Posibilidad bioética mediterránea: estudio comparativo de los modelos de Engelhardt y Gracia Guillén\|~~año~~=2010\|url=http://www.bioeticaweb.com/posibilidad-bioactica-mediterrainea-estudio-comparativo-de-los-modelos-de-engelhardt-y-gracia-guillac/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}		* {{cita publicación\|apellido=Mazuelos Pérez\|nombre=José\|título=Posibilidad bioética mediterránea: estudio comparativo de los modelos de Engelhardt y Gracia Guillén\|fecha=2010\|url=http://www.bioeticaweb.com/posibilidad-bioactica-mediterrainea-estudio-comparativo-de-los-modelos-de-engelhardt-y-gracia-guillac/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}

	* {{cita publicación\|apellido=García\|nombre=Juan José\|título=La realidad humana como práctica ética en Xavier Zubiri\|~~año~~=2006\|url=http://www.bioeticaweb.com/la-realidad-humana-como-praictica-actica-en-xavier-zubiri/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}		* {{cita publicación\|apellido=García\|nombre=Juan José\|título=La realidad humana como práctica ética en Xavier Zubiri\|fecha=2006\|url=http://www.bioeticaweb.com/la-realidad-humana-como-praictica-actica-en-xavier-zubiri/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}

Fjramiro: /* Notas */

2015-06-11T07:58:14Z

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	: '''Tome la decisión final.'''		: '''Tome la decisión final.'''

	==Notas==		== Notas ==

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Fjramiro: /* Referencias */

2015-02-17T20:08:48Z

Referencias

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Línea 71:		Línea 71:
	* {{cita publicación\|apellido=Mazuelos Pérez\|nombre=José\|título=Posibilidad bioética mediterránea: estudio comparativo de los modelos de Engelhardt y Gracia Guillén\|año=2010\|url=http://www.bioeticaweb.com/posibilidad-bioactica-mediterrainea-estudio-comparativo-de-los-modelos-de-engelhardt-y-gracia-guillac/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}		* {{cita publicación\|apellido=Mazuelos Pérez\|nombre=José\|título=Posibilidad bioética mediterránea: estudio comparativo de los modelos de Engelhardt y Gracia Guillén\|año=2010\|url=http://www.bioeticaweb.com/posibilidad-bioactica-mediterrainea-estudio-comparativo-de-los-modelos-de-engelhardt-y-gracia-guillac/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}

	* {{cita publicación\|apellido=García\|nombre=Juan José\|título=La realidad humana como práctica ética en Xavier Zubiri\|año=2006\|url=http://www.bioeticaweb.com/~~content/view/4763/755~~/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}		* {{cita publicación\|apellido=García\|nombre=Juan José\|título=La realidad humana como práctica ética en Xavier Zubiri\|año=2006\|url=http://www.bioeticaweb.com/la-realidad-humana-como-praictica-actica-en-xavier-zubiri/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}

Fjramiro: /* Referencias */

2015-02-17T20:07:22Z

Referencias

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Línea 69:		Línea 69:
	* {{cita publicación\|apellido=Ramos Pozón\|nombre=Sergio\|título=El Principialismo de Diego Gracia: críticas y alternativas\|año=2008\|url=http://www.bioetica-debat.org/modules/news/article.php?storyid=232&page=0\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}		* {{cita publicación\|apellido=Ramos Pozón\|nombre=Sergio\|título=El Principialismo de Diego Gracia: críticas y alternativas\|año=2008\|url=http://www.bioetica-debat.org/modules/news/article.php?storyid=232&page=0\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}

	* {{cita publicación\|apellido=Mazuelos Pérez\|nombre=José\|título=Posibilidad bioética mediterránea: estudio comparativo de los modelos de Engelhardt y Gracia Guillén\|año=2010\|url=http://www.bioeticaweb.com/~~content/view/4763/755~~/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}		* {{cita publicación\|apellido=Mazuelos Pérez\|nombre=José\|título=Posibilidad bioética mediterránea: estudio comparativo de los modelos de Engelhardt y Gracia Guillén\|año=2010\|url=http://www.bioeticaweb.com/posibilidad-bioactica-mediterrainea-estudio-comparativo-de-los-modelos-de-engelhardt-y-gracia-guillac/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}

	* {{cita publicación\|apellido=García\|nombre=Juan José\|título=La realidad humana como práctica ética en Xavier Zubiri\|año=2006\|url=http://www.bioeticaweb.com/content/view/4763/755/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}		* {{cita publicación\|apellido=García\|nombre=Juan José\|título=La realidad humana como práctica ética en Xavier Zubiri\|año=2006\|url=http://www.bioeticaweb.com/content/view/4763/755/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}

Fjramiro en 12:17 16 ene 2015

2015-01-16T12:17:08Z

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	[[Archivo:Diego gracia.jpg\|miniaturadeimagen\|derecha\|Diego Gracia]]		[[Archivo:Diego gracia.jpg\|miniaturadeimagen\|derecha\|Diego Gracia]]
	Constata que los principios recurren necesariamente a otros anteriores -metaéticos-. Pero estos nos son igualmente aceptados por los diversos planteamiento bioéticos que ~~podríamos resumir~~ en cuatro grupos : naturalismo, idealismo, racionalidad científica, y axiología <ref name=GraciaFund>{{cita libro\|apellidos=Gracia\|nombre=Diego\|título=Fundamentos de Bioética\|año=1989\|editorial=Eudema Universidad\|isbn=9788477540458\|páginas=624}}</ref>.		Constata que los principios recurren necesariamente a otros anteriores -metaéticos-. Pero estos nos son igualmente aceptados por los diversos planteamiento bioéticos que él resume en cuatro grupos : naturalismo, idealismo, racionalidad científica, y axiología <ref name=GraciaFund>{{cita libro\|apellidos=Gracia\|nombre=Diego\|título=Fundamentos de Bioética\|año=1989\|editorial=Eudema Universidad\|isbn=9788477540458\|páginas=624}}</ref>.

	Apoyándose en la filosofía de Zubiri, Gracia propone tres niveles a tener en cuenta a la hora de hablar del aspecto ético en una toma de decisión bioética <ref name=GraciaProc>{{cita libro\|apellidos=Gracia Guillén\|nombre=Diego\|título=Procedimientos de decisión en ética clínica\|año=1991\|editorial=Eudema\|isbn=8495840294}}</ref>		Apoyándose en la filosofía de Zubiri, Gracia propone tres niveles a tener en cuenta a la hora de hablar del aspecto ético en una toma de decisión bioética <ref name=GraciaProc>{{cita libro\|apellidos=Gracia Guillén\|nombre=Diego\|título=Procedimientos de decisión en ética clínica\|año=1991\|editorial=Eudema\|isbn=8495840294}}</ref>

Fjramiro en 11:42 16 ene 2015

2015-01-16T11:42:05Z

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Línea 1:		Línea 1:
	Diego Gracia considera que hay una carencia de fundamentación racional del procedimiento [[Principialismo \| principialista]] de razonamiento ético y lo busca soslayar.		Diego Gracia considera que hay una carencia de fundamentación racional del procedimiento [[Principialismo \| principialista]] de razonamiento ético y lo busca soslayar.

			[[Archivo:Diego gracia.jpg\|miniaturadeimagen\|derecha\|Diego Gracia]]
	Constata que los principios recurren necesariamente a otros anteriores -metaéticos-. Pero estos nos son igualmente aceptados por los diversos planteamiento bioéticos que podríamos resumir en cuatro grupos : naturalismo, idealismo, racionalidad científica, y axiología <ref name=GraciaFund>{{cita libro\|apellidos=Gracia\|nombre=Diego\|título=Fundamentos de Bioética\|año=1989\|editorial=Eudema Universidad\|isbn=9788477540458\|páginas=624}}</ref>.		Constata que los principios recurren necesariamente a otros anteriores -metaéticos-. Pero estos nos son igualmente aceptados por los diversos planteamiento bioéticos que podríamos resumir en cuatro grupos : naturalismo, idealismo, racionalidad científica, y axiología <ref name=GraciaFund>{{cita libro\|apellidos=Gracia\|nombre=Diego\|título=Fundamentos de Bioética\|año=1989\|editorial=Eudema Universidad\|isbn=9788477540458\|páginas=624}}</ref>.

Fjramiro: /* Notas */

2013-02-22T16:34:04Z

Notas

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Línea 63:		Línea 63:
	{{listaref}}		{{listaref}}

			==Referencias==


	~~≠≠Referencias~~==
	* {{cita publicación\|apellido=Bermejo\|nombre=José Carlos\|coautores=Belda, Rosa María\|título=Bioética y acción social. Cómo afrontar los conflictos éticos en la intervención social.\|año=2006\|url=http://equipoagora.es/Documentacion/Bioetica-y-accion-social/Bioetica-y-accion-social-NOTAS.htm\|fechaacceso=22 de febrero de 2013\|editorial=Sal Terrae}}		* {{cita publicación\|apellido=Bermejo\|nombre=José Carlos\|coautores=Belda, Rosa María\|título=Bioética y acción social. Cómo afrontar los conflictos éticos en la intervención social.\|año=2006\|url=http://equipoagora.es/Documentacion/Bioetica-y-accion-social/Bioetica-y-accion-social-NOTAS.htm\|fechaacceso=22 de febrero de 2013\|editorial=Sal Terrae}}

Fjramiro en 16:33 22 feb 2013

2013-02-22T16:33:25Z

← Revisión anterior		Revisión del 18:33 22 feb 2013
Línea 1:		Línea 1:
	Diego Gracia considera la carencia de fundamentación racional del procedimiento [[Principialismo \| principialista]] de razonamiento ético y lo busca soslayar.		Diego Gracia considera que hay una carencia de fundamentación racional del procedimiento [[Principialismo \| principialista]] de razonamiento ético y lo busca soslayar.

	Constata que los principios recurren necesariamente a otros anteriores -metaéticos-. Pero estos nos son igualmente aceptados por los diversos planteamiento bioéticos que podríamos resumir en cuatro grupos : naturalismo, idealismo, racionalidad científica, y axiología <ref name=GraciaFund>{{cita libro\|apellidos=Gracia\|nombre=Diego\|título=Fundamentos de Bioética\|año=1989\|editorial=Eudema Universidad\|isbn=9788477540458\|páginas=624}}</ref>.		Constata que los principios recurren necesariamente a otros anteriores -metaéticos-. Pero estos nos son igualmente aceptados por los diversos planteamiento bioéticos que podríamos resumir en cuatro grupos : naturalismo, idealismo, racionalidad científica, y axiología <ref name=GraciaFund>{{cita libro\|apellidos=Gracia\|nombre=Diego\|título=Fundamentos de Bioética\|año=1989\|editorial=Eudema Universidad\|isbn=9788477540458\|páginas=624}}</ref>.
Línea 8:		Línea 8:
	:# '''Esbozos morales'''. El contenido formal de la ética es transhisórico o trascendental; los contenidos materiales de la moral, no. Por eso van evolucionando a lo largo del tiempo. Van siendo descubierto por la razón. Los Diez Mandamientos, o la Declaración universal de Derechos Humanos, son esbozos. Se trata de conjuntos de contenidos que la razón elabora partiendo del ideal que es el sistema de referencia. Son hipótesis, o suposiciones.		:# '''Esbozos morales'''. El contenido formal de la ética es transhisórico o trascendental; los contenidos materiales de la moral, no. Por eso van evolucionando a lo largo del tiempo. Van siendo descubierto por la razón. Los Diez Mandamientos, o la Declaración universal de Derechos Humanos, son esbozos. Se trata de conjuntos de contenidos que la razón elabora partiendo del ideal que es el sistema de referencia. Son hipótesis, o suposiciones.
	:# '''Experiencia moral o experiencia racional'''. Los esbozos hay que contrastarlos con el sistema de referencia, pero también con la experiencia. Se prueba con la realidad que aprueba o reprueba, en algún caso o en todos. Tenemos así la excepción a la regla, o la necesidad de cambiar el esbozo. Pero, ¿Cómo puede cambiar una regla por la experiencia, sin caer en el utilitarismo (o teleologismo)? Esta excepción se legitima por la referencia al sistema. Es él quien nos permite saber que los esbozos nunca son completamente adecuados al sistema de referencia, y éste no lo olvidemos se caracteriza por su adecuación formal a la realidad. Se está aplicando el método científico: hipótesis, experimentación, tesis. En este caso la hipótesis que es el esbozo se “experimenta” no físicamente, ni matemáticamente, sino personalmente. Es lo que se llama compenetración (experiencia de amor interpersonal, más propio de la realidad religiosa) o conformación (experiencia de la propia realidad personal a lo largo del decurso biográfico). En nuestro caso la prueba se realiza mediante la conformación: la realización de la propia personalidad		:# '''Experiencia moral o experiencia racional'''. Los esbozos hay que contrastarlos con el sistema de referencia, pero también con la experiencia. Se prueba con la realidad que aprueba o reprueba, en algún caso o en todos. Tenemos así la excepción a la regla, o la necesidad de cambiar el esbozo. Pero, ¿Cómo puede cambiar una regla por la experiencia, sin caer en el utilitarismo (o teleologismo)? Esta excepción se legitima por la referencia al sistema. Es él quien nos permite saber que los esbozos nunca son completamente adecuados al sistema de referencia, y éste no lo olvidemos se caracteriza por su adecuación formal a la realidad. Se está aplicando el método científico: hipótesis, experimentación, tesis. En este caso la hipótesis que es el esbozo se “experimenta” no físicamente, ni matemáticamente, sino personalmente. Es lo que se llama compenetración (experiencia de amor interpersonal, más propio de la realidad religiosa) o conformación (experiencia de la propia realidad personal a lo largo del decurso biográfico). En nuestro caso la prueba se realiza mediante la conformación: la realización de la propia personalidad



	Zubiri habla del “método de la razón” que es la verificación de los esbozos en la experiencia, a partir de los datos del sistema de referencia. Esta verificación se llama “justificación”		Zubiri habla del “método de la razón” que es la verificación de los esbozos en la experiencia, a partir de los datos del sistema de referencia. Esta verificación se llama “justificación”
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	Establecemos así un campo de jerarquía de principios, que no tiene en sí excepciones, sino que manda el principio que está por encima. Se trata de un nivel deontologista, de reglas que hay que cumplir.		Establecemos así un campo de jerarquía de principios, que no tiene en sí excepciones, sino que manda el principio que está por encima. Se trata de un nivel deontologista, de reglas que hay que cumplir.


	'''Experiencia''':		'''Experiencia''':
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	Con esta explicación y esta estructura piensa Gracia que consigue la universalidad de la ética en un sentido formal, no material. Superando el idealismo, y el deontologismo, mediante una fundamentación racional, y a la vez el naturalismo sin caer en la falacia naturalista, o en un racionalismo material (la razón viene del objeto)		Con esta explicación y esta estructura piensa Gracia que consigue la universalidad de la ética en un sentido formal, no material. Superando el idealismo, y el deontologismo, mediante una fundamentación racional, y a la vez el naturalismo sin caer en la falacia naturalista, o en un racionalismo material (la razón viene del objeto)

	'''Pasos concretos que propone como metodología ética''' :		'''Pasos concretos que propone como metodología ética''' <ref name=GraciaProc />:

	'''El sistema de referencia moral (ontológico)'''		: '''El sistema de referencia moral (ontológico)'''

	:# La premisa ontólógica: el hombre es persona, y en cuanto tal tiene dignidad y no precio.		::# La premisa ontólógica: el hombre es persona, y en cuanto tal tiene dignidad y no precio.
	:# La premisa ética: en tanto que personas, todos los hombres son iguales y merecen igual consideración y respeto.		::# La premisa ética: en tanto que personas, todos los hombres son iguales y merecen igual consideración y respeto.

	'''El esbozo moral (deontológico)'''		: '''El esbozo moral (deontológico)'''

	:# Nivel 1: No-maleficencia y Justicia.		::# Nivel 1: No-maleficencia y Justicia.
	:# Nivel 2: Autonomía y Beneficencia.		::# Nivel 2: Autonomía y Beneficencia.

	'''La experiencia moral (teleológica)'''		: '''La experiencia moral (teleológica)'''

	:# Consecuencias objetivas o de nivel 1.		::# Consecuencias objetivas o de nivel 1.
	:# Consecuencias subjetivas o de nivel 2.		::# Consecuencias subjetivas o de nivel 2.

	'''La verificación moral (justificación)'''		: '''La verificación moral (justificación)'''

	:# Contraste el caso con la <<regla>>, tal como se encuentra expresada en el esbozo (paso 2)		::# Contraste el caso con la <<regla>>, tal como se encuentra expresada en el esbozo (paso 2)
	:# Compruebe si es posible justificar una <<excepción>> a la regla en ese caso concreto (paso 3)		::# Compruebe si es posible justificar una <<excepción>> a la regla en ese caso concreto (paso 3)
	:# Contraste la decisión tomada con el sistema de referencia, tal como se encuentra expresado en el primer punto (paso 1)		::# Contraste la decisión tomada con el sistema de referencia, tal como se encuentra expresado en el primer punto (paso 1)

	'''Tome la decisión final.'''		: '''Tome la decisión final.'''

			==Notas==

			{{listaref}}




			≠≠Referencias==
			* {{cita publicación\|apellido=Bermejo\|nombre=José Carlos\|coautores=Belda, Rosa María\|título=Bioética y acción social. Cómo afrontar los conflictos éticos en la intervención social.\|año=2006\|url=http://equipoagora.es/Documentacion/Bioetica-y-accion-social/Bioetica-y-accion-social-NOTAS.htm\|fechaacceso=22 de febrero de 2013\|editorial=Sal Terrae}}

	==~~Notas~~==		* {{cita publicación\|apellido=Ramos Pozón\|nombre=Sergio\|título=El Principialismo de Diego Gracia: críticas y alternativas\|año=2008\|url=http://www.bioetica-debat.org/modules/news/article.php?storyid=232&page=0\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}

			* {{cita publicación\|apellido=Mazuelos Pérez\|nombre=José\|título=Posibilidad bioética mediterránea: estudio comparativo de los modelos de Engelhardt y Gracia Guillén\|año=2010\|url=http://www.bioeticaweb.com/content/view/4763/755/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}

			* {{cita publicación\|apellido=García\|nombre=Juan José\|título=La realidad humana como práctica ética en Xavier Zubiri\|año=2006\|url=http://www.bioeticaweb.com/content/view/4763/755/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}

	~~{{listaref}}~~



			[[Categoría:Principialismo]]

	~~≠≠Referencias==~~

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	[[Archivo:Diego gracia.jpg\|miniaturadeimagen\|derecha\|Diego Gracia]]		[[Archivo:Diego gracia.jpg\|miniaturadeimagen\|derecha\|Diego Gracia]]
	Constata que los principios recurren necesariamente a otros anteriores -metaéticos-. Pero estos nos son igualmente aceptados por los diversos planteamiento bioéticos que él resume en cuatro grupos : naturalismo, idealismo, racionalidad científica, y axiología <ref name=GraciaFund>{{cita libro\|apellidos=Gracia\|nombre=Diego\|título=Fundamentos de Bioética\|~~año~~=1989\|editorial=Eudema Universidad\|isbn=9788477540458\|páginas=624}}</ref>.		Constata que los principios recurren necesariamente a otros anteriores -metaéticos-. Pero estos nos son igualmente aceptados por los diversos planteamiento bioéticos que él resume en cuatro grupos : naturalismo, idealismo, racionalidad científica, y axiología <ref name=GraciaFund>{{cita libro\|apellidos=Gracia\|nombre=Diego\|título=Fundamentos de Bioética\|fecha=1989\|editorial=Eudema Universidad\|isbn=9788477540458\|páginas=624}}</ref>.

	Apoyándose en la filosofía de Zubiri, Gracia propone tres niveles a tener en cuenta a la hora de hablar del aspecto ético en una toma de decisión bioética <ref name=GraciaProc>{{cita libro\|apellidos=Gracia Guillén\|nombre=Diego\|título=Procedimientos de decisión en ética clínica\|~~año~~=1991\|editorial=Eudema\|isbn=8495840294}}</ref>		Apoyándose en la filosofía de Zubiri, Gracia propone tres niveles a tener en cuenta a la hora de hablar del aspecto ético en una toma de decisión bioética <ref name=GraciaProc>{{cita libro\|apellidos=Gracia Guillén\|nombre=Diego\|título=Procedimientos de decisión en ética clínica\|fecha=1991\|editorial=Eudema\|isbn=8495840294}}</ref>

	:# '''Sistema de referencia''': es la última referencia, válida para todos, que tiene un carácter ontológico o real, pero esto entendido en sentido formal, sin contenidos, cuyo objeto es saber cómo son las cosas en el mundo. Es ideal, y es el ideal de toda explicación racional posible. En este sentido son previos a la razón.		:# '''Sistema de referencia''': es la última referencia, válida para todos, que tiene un carácter ontológico o real, pero esto entendido en sentido formal, sin contenidos, cuyo objeto es saber cómo son las cosas en el mundo. Es ideal, y es el ideal de toda explicación racional posible. En este sentido son previos a la razón.
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	==Referencias==		==Referencias==
	* {{cita publicación\|apellido=Bermejo\|nombre=José Carlos\|~~coautores~~=Belda, Rosa María\|título=Bioética y acción social. Cómo afrontar los conflictos éticos en la intervención social.\|~~año~~=2006\|url=http://equipoagora.es/Documentacion/Bioetica-y-accion-social/Bioetica-y-accion-social-NOTAS.htm\|fechaacceso=22 de febrero de 2013\|editorial=Sal Terrae}}		* {{cita publicación\|apellido=Bermejo\|nombre=José Carlos\|apellido2=Belda\|nombre2=Rosa María\|título=Bioética y acción social. Cómo afrontar los conflictos éticos en la intervención social.\|fecha=2006\|url=http://equipoagora.es/Documentacion/Bioetica-y-accion-social/Bioetica-y-accion-social-NOTAS.htm\|fechaacceso=22 de febrero de 2013\|editorial=Sal Terrae}}

	* {{cita publicación\|apellido=Ramos Pozón\|nombre=Sergio\|título=El Principialismo de Diego Gracia: críticas y alternativas\|~~año~~=2008\|url=http://www.bioetica-debat.org/modules/news/article.php?storyid=232&page=0\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}		* {{cita publicación\|apellido=Ramos Pozón\|nombre=Sergio\|título=El Principialismo de Diego Gracia: críticas y alternativas\|fecha=2008\|url=http://www.bioetica-debat.org/modules/news/article.php?storyid=232&page=0\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}

	* {{cita publicación\|apellido=Mazuelos Pérez\|nombre=José\|título=Posibilidad bioética mediterránea: estudio comparativo de los modelos de Engelhardt y Gracia Guillén\|~~año~~=2010\|url=http://www.bioeticaweb.com/posibilidad-bioactica-mediterrainea-estudio-comparativo-de-los-modelos-de-engelhardt-y-gracia-guillac/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}		* {{cita publicación\|apellido=Mazuelos Pérez\|nombre=José\|título=Posibilidad bioética mediterránea: estudio comparativo de los modelos de Engelhardt y Gracia Guillén\|fecha=2010\|url=http://www.bioeticaweb.com/posibilidad-bioactica-mediterrainea-estudio-comparativo-de-los-modelos-de-engelhardt-y-gracia-guillac/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}

	* {{cita publicación\|apellido=García\|nombre=Juan José\|título=La realidad humana como práctica ética en Xavier Zubiri\|~~año~~=2006\|url=http://www.bioeticaweb.com/la-realidad-humana-como-praictica-actica-en-xavier-zubiri/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}		* {{cita publicación\|apellido=García\|nombre=Juan José\|título=La realidad humana como práctica ética en Xavier Zubiri\|fecha=2006\|url=http://www.bioeticaweb.com/la-realidad-humana-como-praictica-actica-en-xavier-zubiri/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}

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	* {{cita publicación\|apellido=Ramos Pozón\|nombre=Sergio\|título=El Principialismo de Diego Gracia: críticas y alternativas\|año=2008\|url=http://www.bioetica-debat.org/modules/news/article.php?storyid=232&page=0\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}		* {{cita publicación\|apellido=Ramos Pozón\|nombre=Sergio\|título=El Principialismo de Diego Gracia: críticas y alternativas\|año=2008\|url=http://www.bioetica-debat.org/modules/news/article.php?storyid=232&page=0\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}

	* {{cita publicación\|apellido=Mazuelos Pérez\|nombre=José\|título=Posibilidad bioética mediterránea: estudio comparativo de los modelos de Engelhardt y Gracia Guillén\|año=2010\|url=http://www.bioeticaweb.com/~~content/view/4763/755~~/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}		* {{cita publicación\|apellido=Mazuelos Pérez\|nombre=José\|título=Posibilidad bioética mediterránea: estudio comparativo de los modelos de Engelhardt y Gracia Guillén\|año=2010\|url=http://www.bioeticaweb.com/posibilidad-bioactica-mediterrainea-estudio-comparativo-de-los-modelos-de-engelhardt-y-gracia-guillac/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}

	* {{cita publicación\|apellido=García\|nombre=Juan José\|título=La realidad humana como práctica ética en Xavier Zubiri\|año=2006\|url=http://www.bioeticaweb.com/content/view/4763/755/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}		* {{cita publicación\|apellido=García\|nombre=Juan José\|título=La realidad humana como práctica ética en Xavier Zubiri\|año=2006\|url=http://www.bioeticaweb.com/content/view/4763/755/\|fechaacceso=22 de febrero de 2013}}

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	[[Archivo:Diego gracia.jpg\|miniaturadeimagen\|derecha\|Diego Gracia]]		[[Archivo:Diego gracia.jpg\|miniaturadeimagen\|derecha\|Diego Gracia]]
	Constata que los principios recurren necesariamente a otros anteriores -metaéticos-. Pero estos nos son igualmente aceptados por los diversos planteamiento bioéticos que ~~podríamos resumir~~ en cuatro grupos : naturalismo, idealismo, racionalidad científica, y axiología <ref name=GraciaFund>{{cita libro\|apellidos=Gracia\|nombre=Diego\|título=Fundamentos de Bioética\|año=1989\|editorial=Eudema Universidad\|isbn=9788477540458\|páginas=624}}</ref>.		Constata que los principios recurren necesariamente a otros anteriores -metaéticos-. Pero estos nos son igualmente aceptados por los diversos planteamiento bioéticos que él resume en cuatro grupos : naturalismo, idealismo, racionalidad científica, y axiología <ref name=GraciaFund>{{cita libro\|apellidos=Gracia\|nombre=Diego\|título=Fundamentos de Bioética\|año=1989\|editorial=Eudema Universidad\|isbn=9788477540458\|páginas=624}}</ref>.

	Apoyándose en la filosofía de Zubiri, Gracia propone tres niveles a tener en cuenta a la hora de hablar del aspecto ético en una toma de decisión bioética <ref name=GraciaProc>{{cita libro\|apellidos=Gracia Guillén\|nombre=Diego\|título=Procedimientos de decisión en ética clínica\|año=1991\|editorial=Eudema\|isbn=8495840294}}</ref>		Apoyándose en la filosofía de Zubiri, Gracia propone tres niveles a tener en cuenta a la hora de hablar del aspecto ético en una toma de decisión bioética <ref name=GraciaProc>{{cita libro\|apellidos=Gracia Guillén\|nombre=Diego\|título=Procedimientos de decisión en ética clínica\|año=1991\|editorial=Eudema\|isbn=8495840294}}</ref>

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	Diego Gracia considera que hay una carencia de fundamentación racional del procedimiento [[Principialismo \| principialista]] de razonamiento ético y lo busca soslayar.		Diego Gracia considera que hay una carencia de fundamentación racional del procedimiento [[Principialismo \| principialista]] de razonamiento ético y lo busca soslayar.

			[[Archivo:Diego gracia.jpg\|miniaturadeimagen\|derecha\|Diego Gracia]]
	Constata que los principios recurren necesariamente a otros anteriores -metaéticos-. Pero estos nos son igualmente aceptados por los diversos planteamiento bioéticos que podríamos resumir en cuatro grupos : naturalismo, idealismo, racionalidad científica, y axiología <ref name=GraciaFund>{{cita libro\|apellidos=Gracia\|nombre=Diego\|título=Fundamentos de Bioética\|año=1989\|editorial=Eudema Universidad\|isbn=9788477540458\|páginas=624}}</ref>.		Constata que los principios recurren necesariamente a otros anteriores -metaéticos-. Pero estos nos son igualmente aceptados por los diversos planteamiento bioéticos que podríamos resumir en cuatro grupos : naturalismo, idealismo, racionalidad científica, y axiología <ref name=GraciaFund>{{cita libro\|apellidos=Gracia\|nombre=Diego\|título=Fundamentos de Bioética\|año=1989\|editorial=Eudema Universidad\|isbn=9788477540458\|páginas=624}}</ref>.