Testamento vital - Historial de revisiones

Andrick712: /* Introducción */

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Introducción

Fjramiro: /* Introducción */

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Introducción

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	Precisamente en esta tercera posibilidad se sitúa el fenómeno en estudio, que puede recibir múltiples nombres: ''planificación anticipada de atención'', ''directrices anticipadas de actuación o de tratamiento'', ''instrucciones previas'', ''testamento biológico o de vida o vital'', ''carta de autodeterminación…'' y en inglés se suele llamar '''living will''' o '''advance directives'''. Aunque en el lenguaje común se usa el término '''testamento''', quizá sería preferible el nombre de '''planificación anticipada''' o '''directrices anticipadas''', porque en sentido estricto no se trata de un testamento.		Precisamente en esta tercera posibilidad se sitúa el fenómeno en estudio, que puede recibir múltiples nombres: ''planificación anticipada de atención'', ''directrices anticipadas de actuación o de tratamiento'', ''instrucciones previas'', ''testamento biológico o de vida o vital'', ''carta de autodeterminación…'' y en inglés se suele llamar '''living will''' o '''advance directives'''. Aunque en el lenguaje común se usa el término '''testamento''', quizá sería preferible el nombre de '''planificación anticipada''' o '''directrices anticipadas''', porque en sentido estricto no se trata de un testamento.

	Podríamos definir el '''Testamento ~~vial~~''' o '''directrices anticipadas''' como		Podríamos definir el '''Testamento vital''' o '''directrices anticipadas''' como

	: ''una declaración escrita, firmada por una persona en plena posesión de las facultades mentales, en la presencia de algún testigo y bajo la eventual intervención de un notario, en la que se especifican las condiciones en las que esta persona deberá ser tratada o no tratada, si alguna vez se encontrase en la imposibilidad de decidir sobre su propia salud, por el sobrevenir de un estado de incapacidad intelectual debido a enfermedad, accidente o vejez.'' <ref>{{cita publicación\|apellido=Agullés Simó\|nombre=Pau\|título=Revisando el "Testamento vital"\|publicación=Cuadernos de Bioética\|fecha=\|volumen=XXI\|número=2\|páginas=169-183\|url=http://aebioetica.org/revistas/2010/21/2/72/169.pdf\|fechaacceso=8 de junio de 2013\|doi=\|pmid=}}</ref>		: ''una declaración escrita, firmada por una persona en plena posesión de las facultades mentales, en la presencia de algún testigo y bajo la eventual intervención de un notario, en la que se especifican las condiciones en las que esta persona deberá ser tratada o no tratada, si alguna vez se encontrase en la imposibilidad de decidir sobre su propia salud, por el sobrevenir de un estado de incapacidad intelectual debido a enfermedad, accidente o vejez.'' <ref>{{cita publicación\|apellido=Agullés Simó\|nombre=Pau\|título=Revisando el "Testamento vital"\|publicación=Cuadernos de Bioética\|fecha=\|volumen=XXI\|número=2\|páginas=169-183\|url=http://aebioetica.org/revistas/2010/21/2/72/169.pdf\|fechaacceso=8 de junio de 2013\|doi=\|pmid=}}</ref>

Fjramiro en 09:08 6 may 2020

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	<ref>{{cita publicación\|apellido=Coppola\|nombre=K.M.\|apellido2=Danks\|nombre2=J.H.\|apellido3=Ditto\|nombre3=P.H.\|apellido4=Smucker\|nombre4=W.D.\|título=Perceived benefits and burdens of life-sustaining treatments: differences among elderly adults, physicians, and young adults\|publicación=Journal of Ethics, Law, and Aging\|fecha=1998\|volumen=4\|número=1\|páginas=3-13\|url=\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref> La calidad de la percepción acerca del bien del paciente que subyace en unas directrices anticipadas determinadas de este modo rara vez será mayor a la del conocimiento del médico que se tenga que encargar en su momento de ejecutarlas, por su autoridad y competencia profesional.		<ref>{{cita publicación\|apellido=Coppola\|nombre=K.M.\|apellido2=Danks\|nombre2=J.H.\|apellido3=Ditto\|nombre3=P.H.\|apellido4=Smucker\|nombre4=W.D.\|título=Perceived benefits and burdens of life-sustaining treatments: differences among elderly adults, physicians, and young adults\|publicación=Journal of Ethics, Law, and Aging\|fecha=1998\|volumen=4\|número=1\|páginas=3-13\|url=\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref> La calidad de la percepción acerca del bien del paciente que subyace en unas directrices anticipadas determinadas de este modo rara vez será mayor a la del conocimiento del médico que se tenga que encargar en su momento de ejecutarlas, por su autoridad y competencia profesional.

	No está de más traer a colación, a este respecto, el problema de la desprofesionalización del estamento médico<ref>{{cita publicación\|apellido=Haug\|nombre=M.R.\|título=A re-examination of the hypothesis of physician deprofessionalization\|publicación=The Milbank Quarterly\|fecha=1988\|número=66\|páginas=48-56}}</ref>.Como consecuencia inevitable de una falta de competencia e interés en el profesional, se podría considerar la aparición de las planificaciones anticipadas como una ocasión para que el médico dejara cómodamente de lado sus conocimientos científicos y hasta el dictado de su conciencia, escudándose en que debe “'''limitarse a hacer lo que dicen las directrices'''”. Quedarían percibidas como una “'''capa técnica'''"<ref>{{cita libro\|apellidos=Ibeas\|nombre=J.E.\|título=Diccionario de Bioética\|editorial=\|páginas=~~709~~\|enlaceautor=\|url=\|fechaacceso=\|año=\|isbn=\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=Testamentos vitales}}</ref> o un “'''protocolo de actuación'''” más, que se añadiría al proceso, ya previamente muy tecnificado, de la toma de decisiones.		No está de más traer a colación, a este respecto, el problema de la desprofesionalización del estamento médico<ref>{{cita publicación\|apellido=Haug\|nombre=M.R.\|título=A re-examination of the hypothesis of physician deprofessionalization\|publicación=The Milbank Quarterly\|fecha=1988\|número=66\|páginas=48-56}}</ref>.Como consecuencia inevitable de una falta de competencia e interés en el profesional, se podría considerar la aparición de las planificaciones anticipadas como una ocasión para que el médico dejara cómodamente de lado sus conocimientos científicos y hasta el dictado de su conciencia, escudándose en que debe “'''limitarse a hacer lo que dicen las directrices'''”. Quedarían percibidas como una “'''capa técnica'''"<ref>{{cita libro\|apellidos=Ibeas\|nombre=J.E.\|título=Diccionario de Bioética\|editorial=\|páginas=\|enlaceautor=\|url=\|fechaacceso=\|año=\|isbn=\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=Testamentos vitales}}</ref> o un “'''protocolo de actuación'''” más, que se añadiría al proceso, ya previamente muy tecnificado, de la toma de decisiones.

	Pero la realidad puede resultar también muy distinta. La experiencia de la práctica clínica ordinaria demuestra y acepta que los médicos a menudo se sienten con el derecho (''o incluso en la obligación'') de pasar por alto las directrices anticipadas <ref>{{cita publicación\|apellido=Schneider.\|nombre=E.\|apellido2=Fagerlin\|nombre2=A.,\|título=Enough. The Failure of the Living Will\|publicación=Hastings Center Report\|fecha=2004\|páginas=36-37}}</ref> ,por distintos motivos: porque los contenidos de tal documento eran vagos y difíciles de aplicar a la situación clínica concreta;<ref>{{cita publicación\|apellido=Wendell Holmes\|nombre=Oliver\|título=General propositions do not decide concrete cases\|publicación=Lochner\|páginas=45-76}}</ref> porque se juzgaba a los pacientes en una situación clínica objetiva muy esperanzadora, y el médico se sentía llamado a actuar; porque los representantes asignados o no estaban disponibles, o bien eran ineficaces en sus juicios, se dejaban llevar por lo que ellos desearían y no su representado, o se veían arrastrados por intereses personales.		Pero la realidad puede resultar también muy distinta. La experiencia de la práctica clínica ordinaria demuestra y acepta que los médicos a menudo se sienten con el derecho (''o incluso en la obligación'') de pasar por alto las directrices anticipadas <ref>{{cita publicación\|apellido=Schneider.\|nombre=E.\|apellido2=Fagerlin\|nombre2=A.,\|título=Enough. The Failure of the Living Will\|publicación=Hastings Center Report\|fecha=2004\|páginas=36-37}}</ref> ,por distintos motivos: porque los contenidos de tal documento eran vagos y difíciles de aplicar a la situación clínica concreta;<ref>{{cita publicación\|apellido=Wendell Holmes\|nombre=Oliver\|título=General propositions do not decide concrete cases\|publicación=Lochner\|páginas=45-76}}</ref> porque se juzgaba a los pacientes en una situación clínica objetiva muy esperanzadora, y el médico se sentía llamado a actuar; porque los representantes asignados o no estaban disponibles, o bien eran ineficaces en sus juicios, se dejaban llevar por lo que ellos desearían y no su representado, o se veían arrastrados por intereses personales.
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	Avala este hecho que mucha gente opte sin más por la asignación de un '''representante''': para los pacientes dejar las decisiones en manos de personas significativas aporta una sensación de control mayor a la que proporciona la propia autónoma toma de decisiones <ref>{{cita publicación\|apellido=Vettese.\|nombre=M.\|apellido2=Song\|nombre2=J.\|título=End-of-Life Medical Decision Making: When Patients and Surrogates Disagree\|publicación=Journal of Clinical Ethics\|fecha=1999\|volumen=10\|número=4\|páginas=286-93}}</ref>. Incluso los pacientes llamados a decidir contemporáneamente a la enfermedad que los aflige se encuentran fuertemente intimidados por las dificultades que tal decisión conlleva: cuánto más costará establecer preferencias para un futuro inespecífico, relacionado con enfermedades inidentificables y con tratamientos impredecibles. Esto explica que, de hecho, en los Estados en los que está vigente, muy poca gente se atreve a elaborar una planificación anticipada <ref>{{cita publicación\|apellido=Fagerlin.\|nombre=A.\|apellido2=Schneider\|nombre2=E.\|título=Enough. The Failure of the Living Will\|publicación=Clinics in Geriatric Medicine\|páginas=32}}</ref>.		Avala este hecho que mucha gente opte sin más por la asignación de un '''representante''': para los pacientes dejar las decisiones en manos de personas significativas aporta una sensación de control mayor a la que proporciona la propia autónoma toma de decisiones <ref>{{cita publicación\|apellido=Vettese.\|nombre=M.\|apellido2=Song\|nombre2=J.\|título=End-of-Life Medical Decision Making: When Patients and Surrogates Disagree\|publicación=Journal of Clinical Ethics\|fecha=1999\|volumen=10\|número=4\|páginas=286-93}}</ref>. Incluso los pacientes llamados a decidir contemporáneamente a la enfermedad que los aflige se encuentran fuertemente intimidados por las dificultades que tal decisión conlleva: cuánto más costará establecer preferencias para un futuro inespecífico, relacionado con enfermedades inidentificables y con tratamientos impredecibles. Esto explica que, de hecho, en los Estados en los que está vigente, muy poca gente se atreve a elaborar una planificación anticipada <ref>{{cita publicación\|apellido=Fagerlin.\|nombre=A.\|apellido2=Schneider\|nombre2=E.\|título=Enough. The Failure of the Living Will\|publicación=Clinics in Geriatric Medicine\|páginas=}}</ref>.

	Queda por tanto patente la dificultad de redactar unas '''directrices anticipadas de tratamiento''' que mantengan su vigencia en el tiempo y no planteen problemas a la hora de ser aplicadas: no hay más que examinar el grave compromiso que se generará en su interpretación, en los siguientes casos:		Queda por tanto patente la dificultad de redactar unas '''directrices anticipadas de tratamiento''' que mantengan su vigencia en el tiempo y no planteen problemas a la hora de ser aplicadas: no hay más que examinar el grave compromiso que se generará en su interpretación, en los siguientes casos:
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	==Bibliografía utilizada==		==Bibliografía utilizada==
	* {{cita publicación\|apellido=Agullés Simó\|nombre=Pau\|título=Revisando el "Testamento vital"\|publicación=Cuadernos de Bioética\|fecha=2010\|volumen=~~XXI~~\|número=2\|páginas=169-183\|url=http://www.aebioetica.org/revistas/2010/21/2/72/169.pdf\|fechaacceso=8 de junio de 2013}}		* {{cita publicación\|apellido=Agullés Simó\|nombre=Pau\|título=Revisando el "Testamento vital"\|publicación=Cuadernos de Bioética\|fecha=2010\|volumen=21\|número=2\|páginas=169-183\|url=http://www.aebioetica.org/revistas/2010/21/2/72/169.pdf\|fechaacceso=8 de junio de 2013}}

	==Otras voces==		==Otras voces==

Fjramiro en 08:57 6 may 2020

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Miguelangelopezruiz en 20:04 8 mar 2020

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	==Bibliografía utilizada==		==Bibliografía utilizada==
	* {{cita publicación\|apellido=Agullés Simó\|nombre=Pau\|título=Revisando el "Testamento vital"\|publicación=Cuadernos de Bioética\|fecha=2010\|volumen=XXI\|número=2\|páginas=169-183\|url=www.aebioetica.org/revistas/2010/21/2/72/169.pdf\|fechaacceso=8 de junio de 2013}}		* {{cita publicación\|apellido=Agullés Simó\|nombre=Pau\|título=Revisando el "Testamento vital"\|publicación=Cuadernos de Bioética\|fecha=2010\|volumen=XXI\|número=2\|páginas=169-183\|url=http://www.aebioetica.org/revistas/2010/21/2/72/169.pdf\|fechaacceso=8 de junio de 2013}}

	==Otras voces==		==Otras voces==

Miguelangelopezruiz en 19:54 8 mar 2020

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Fjramiro: /* Introducción */

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Introducción

Fjramiro: /* Enlaces externos */

2015-09-13T09:22:19Z

Enlaces externos

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	* [http://www.condignidad.org/bienvenido.html ConDignidad]		* [http://www.condignidad.org/bienvenido.html ConDignidad]
	* [http://www.bioeticaweb.com/~~content~~/~~blogcategory~~/~~81/835~~/ Testamento vital en Bioeticaweb]		* [http://www.bioeticaweb.com/category/s11-final-de-la-vida/c81-testamento-vital/ Testamento vital en Bioeticaweb]
	* [http://www.eutanasia.ws Asociación Derecho a Morir Dignamente]		* [http://www.eutanasia.ws Asociación Derecho a Morir Dignamente]
	* [http://www.worldrtd.net/ World Federation of Right To Die Societies]		* [http://www.worldrtd.net/ World Federation of Right To Die Societies]

Marcos en 08:13 1 jun 2015

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	# Se debe evitar también los medios desproporcionados o fútiles, que en determinados casos podrían derivar en ensañamiento terapéutico, atormentando innecesariamente al enfermo y tal vez ofendiendo su dignidad.		# Se debe evitar también los medios desproporcionados o fútiles, que en determinados casos podrían derivar en ensañamiento terapéutico, atormentando innecesariamente al enfermo y tal vez ofendiendo su dignidad.
	# Pedir no ser sometido a determinadas intervenciones médicas o solicitar ser sometido a otras es un derecho perfectamente legítimo del paciente. La renuncia a ciertos tratamientos no tiene por qué equivaler al suicidio o a la [[eutanasia]]; a menudo manifiesta la aceptación de la condición humana frente a la muerte: por eso es importante distinguir '''la intencionalidad''' propia de una omisión que busca directamente la muerte, de aquélla que supone '''la aceptación del advenimiento natural del fin de la vida'''.		# Pedir no ser sometido a determinadas intervenciones médicas o solicitar ser sometido a otras es un derecho perfectamente legítimo del paciente. La renuncia a ciertos tratamientos no tiene por qué equivaler al suicidio o a la [[eutanasia]]; a menudo manifiesta la aceptación de la condición humana frente a la muerte: por eso es importante distinguir '''la intencionalidad''' propia de una omisión que busca directamente la muerte, de aquélla que supone '''la aceptación del advenimiento natural del fin de la vida'''.
	# No se debe renunciar a los medios ordinarios y proporcionados que se dirijan a dar al enfermo un sustento vital básico, consuelo físico y psicológico. Respecto a estas terminologías cabría señalar lo siguiente <ref>{{cita libro\|apellidos=Calipari\|nombre=M.\|título=Curarse y hacerse curar\|año=2007\|editorial=Editorial de la Pontificia Universidad Católica Argentina\|ubicación=Buenos Aires}}</ref>: Por un lado vale la pena aclarar que afirmar que un medio es proporcionado o desproporcionado no es totalmente equivalente a decir que es ordinario o extraordinario. Por otro lado hay que decir que, a pesar de todo, ambos criterios deben tener en cuenta '''factores''' tanto '''externos''' al paciente (''sociales, culturales, posibilidades sanitarias del Estado o circunscripción en que se encuentra, tipo de terapia en juego, dificultades y riesgos que comporta, etc.''), como '''internos''' ''(condiciones y fuerzas físicas y morales, capacidad del sujeto para soportar el sufrimiento, situación económica o familiar, etc.''~~'')~~. Por último, y como consecuencia de la afirmación anterior, hay que reconocer la dificultad que existe en la determinación del límite entre el medio ordinario y extraordinario, proporcionado y desproporcionado: '''dependen de cada paciente en cada situación''' <ref>{{cita publicación\|apellido=Caplan.\|nombre=A.\|coautores=Kirkpatrick, J., Beasley, K.\|título=«Death Is Just Not What It Used To Be\|publicación=Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics\|año=2010\|número=19\|páginas=11-12}}</ref>, y es papel del médico, en diálogo con el paciente(''si es posible'') y con sus familiares o representantes el discernimiento en cada caso concreto.		# No se debe renunciar a los medios ordinarios y proporcionados que se dirijan a dar al enfermo un sustento vital básico, consuelo físico y psicológico. Respecto a estas terminologías cabría señalar lo siguiente <ref>{{cita libro\|apellidos=Calipari\|nombre=M.\|título=Curarse y hacerse curar\|año=2007\|editorial=Editorial de la Pontificia Universidad Católica Argentina\|ubicación=Buenos Aires}}</ref>: Por un lado vale la pena aclarar que afirmar que un medio es proporcionado o desproporcionado no es totalmente equivalente a decir que es ordinario o extraordinario. Por otro lado hay que decir que, a pesar de todo, ambos criterios deben tener en cuenta '''factores''' tanto '''externos''' al paciente (''sociales, culturales, posibilidades sanitarias del Estado o circunscripción en que se encuentra, tipo de terapia en juego, dificultades y riesgos que comporta, etc.''), como '''internos''' ''(condiciones y fuerzas físicas y morales, capacidad del sujeto para soportar el sufrimiento, situación económica o familiar, etc.)''. Por último, y como consecuencia de la afirmación anterior, hay que reconocer la dificultad que existe en la determinación del límite entre el medio ordinario y extraordinario, proporcionado y desproporcionado: '''dependen de cada paciente en cada situación''' <ref>{{cita publicación\|apellido=Caplan.\|nombre=A.\|coautores=Kirkpatrick, J., Beasley, K.\|título=«Death Is Just Not What It Used To Be\|publicación=Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics\|año=2010\|número=19\|páginas=11-12}}</ref>, y es papel del médico, en diálogo con el paciente(''si es posible'') y con sus familiares o representantes el discernimiento en cada caso concreto.
	# Por todo ello, se puede afirmar que en principio pueden considerarse irrenunciables la alimentación e hidratación del enfermo, la ayuda a la respiración, el suministro de analgésicos, las curas mínimas, la higiene, cambios posturales, etc. Estos cuidados están destinados a la digna supervivencia, y no a la curación, quedando claro que no son un modo de alargarle amargamente la vida, sino una forma humana y digna de respetarlo como persona.		# Por todo ello, se puede afirmar que en principio pueden considerarse irrenunciables la alimentación e hidratación del enfermo, la ayuda a la respiración, el suministro de analgésicos, las curas mínimas, la higiene, cambios posturales, etc. Estos cuidados están destinados a la digna supervivencia, y no a la curación, quedando claro que no son un modo de alargarle amargamente la vida, sino una forma humana y digna de respetarlo como persona.

Fjramiro: /* ¿Todo en esta vida es disponible? */

2013-06-08T23:36:24Z

¿Todo en esta vida es disponible?

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	==¿Todo en esta vida es disponible?==		==¿Todo en esta vida es disponible?==

	Las directrices anticipadas abren el camino a grandes debates bioéticos en materia de cuidados y tratamientos, de la ~~sacralidad~~ de la vida ~~y su indisponibilidad~~ <ref>{{cita libro\|apellidos=L. Barry\|nombre=Robert.\|título=The sanctity of human live and its protection\|año=2002\|editorial=University Press of America\|páginas=91\|ubicación=Maryland}}</ref>.		Las directrices anticipadas abren el camino a grandes debates bioéticos en materia de cuidados y tratamientos, de modo especial acerca de la disponibilidad de la vida <ref>{{cita libro\|apellidos=L. Barry\|nombre=Robert.\|título=The sanctity of human live and its protection\|año=2002\|editorial=University Press of America\|páginas=91\|ubicación=Maryland}}</ref>.

	~~En ocasiones se está llevando a cabo una solicitud de legalización~~ del Testamento vital ~~como~~ un ~~modo~~ de ~~legalizar~~ la [[eutanasia]]. Esto se comprobar ~~ver~~ por el mismo contenido del texto que constituye la declaración de voluntad: si se trata de una demanda verdadera de eutanasia o no<ref>{{cita publicación\|apellido=Pessina\|nombre=A.\|título=«Direttive anticipate»\|publicación=I Quaderni di Scienza e Vita\|año=2006\|volumen=1}}</ref>. ~~Ésta~~ sigue prohibida en la mayoría de los ordenamientos jurídicos, ~~pero~~ la instauración de las '''directrices anticipadas''' en este caso se ve como un medio de presión para despenalizarla o incluso legalizarla. De modo que, aunque no está claro que una cosa lleve a la otra, como consecuencia de la entrada en vigor de las directrices anticipadas se podría instaurar una cierta '''pendiente resbaladiza''' hacia la [[eutanasia]].		Para algunos la defensa del Testamento vital supone un paso hacia la legalización de la [[eutanasia]]. Esto se puede comprobar por el mismo contenido del texto que constituye la declaración de voluntad: si se trata de una demanda verdadera de eutanasia o no<ref>{{cita publicación\|apellido=Pessina\|nombre=A.\|título=«Direttive anticipate»\|publicación=I Quaderni di Scienza e Vita\|año=2006\|volumen=1}}</ref>. Como esta sigue prohibida en la mayoría de los ordenamientos jurídicos, la instauración de las '''directrices anticipadas''' en este caso se ve como un medio de presión para despenalizarla o incluso legalizarla. De modo que, aunque no está claro que una cosa lleve a la otra, como consecuencia de la entrada en vigor de las directrices anticipadas se podría instaurar una cierta '''pendiente resbaladiza''' hacia la [[eutanasia]].

	En la mayoría de los casos, por el contrario, se ve el Testamento vital como el ejercicio de la autonomía del hombre para los momentos en los que no puede ejercerla, y no como una revindicación de la eutanasia. La salud es un bien (''aunque no absoluto''); por tanto en principio hay obligación ética de curarse y dejarse curar<ref>{{cita libro\|apellidos=Pellegrino\|nombre=E.D\|título=For the Patient’s Good\|año=1988\|editorial=Oxford University Press}}</ref>. Y tal obligación tiene que medirse en la situación concreta. Por ello, ante la posibilidad de expresar la propia voluntad por cuanto se refiere a los tratamientos que se quieren recibir (''o a los límites que se les ~~pretende~~ dar''), habrá que tener en cuenta que:		En la mayoría de los casos, por el contrario, se ve el Testamento vital como el ejercicio de la autonomía del hombre para los momentos en los que no puede ejercerla, y no como una revindicación de la eutanasia. La salud es un bien (''aunque no absoluto''); por tanto en principio hay obligación ética de curarse y dejarse curar<ref>{{cita libro\|apellidos=Pellegrino\|nombre=E.D\|título=For the Patient’s Good\|año=1988\|editorial=Oxford University Press}}</ref>. Y tal obligación tiene que medirse en la situación concreta. Por ello, ante la posibilidad de expresar la propia voluntad por cuanto se refiere a los tratamientos que se quieren recibir (''o a los límites que se les desea dar''), habrá que tener en cuenta que:

	# No se debería disponer ningún procedimiento para acelerar la muerte de modo directo o intencionado. Se tiene que evitar toda forma de [[eutanasia]]. El suicidio difícilmente puede ser considerado un bien para el paciente. La vida en general, y por lo tanto también la vida enferma (''nadie en su sano juicio considera menos hombre al enfermo'') es un don para el paciente y para sus familiares y cuidadores, y posee en sí misma una dignidad que la hace siempre objeto del máximo respeto.		# No se debería disponer ningún procedimiento para acelerar la muerte de modo directo o intencionado.
	# Se debe evitar también los medios desproporcionados o fútiles, que en determinados casos podrían derivar en ensañamiento terapéutico, atormentando innecesariamente al enfermo y tal vez ofendiendo su dignidad.		# Se debe evitar también los medios desproporcionados o fútiles, que en determinados casos podrían derivar en ensañamiento terapéutico, atormentando innecesariamente al enfermo y tal vez ofendiendo su dignidad.
	# Pedir no ser sometido a determinadas intervenciones médicas o solicitar ser sometido a otras ~~puede ser~~ un derecho perfectamente legítimo del paciente. La renuncia a ciertos tratamientos no tiene por qué equivaler al suicidio o a la [[eutanasia]]; a menudo ~~manifestará,en cambio,~~ la aceptación de la condición humana frente a la muerte: por eso es importante distinguir '''la intencionalidad''' propia de una omisión que busca directamente la muerte, de aquélla que supone '''la aceptación del advenimiento natural del fin de la vida'''.		# Pedir no ser sometido a determinadas intervenciones médicas o solicitar ser sometido a otras es un derecho perfectamente legítimo del paciente. La renuncia a ciertos tratamientos no tiene por qué equivaler al suicidio o a la [[eutanasia]]; a menudo manifiesta la aceptación de la condición humana frente a la muerte: por eso es importante distinguir '''la intencionalidad''' propia de una omisión que busca directamente la muerte, de aquélla que supone '''la aceptación del advenimiento natural del fin de la vida'''.
	# No se debe renunciar a los medios ordinarios y proporcionados que se dirijan a dar al enfermo un sustento vital básico, consuelo físico y psicológico~~. En estos casos el acto médico tendría que ser legitimado por el bien del paciente, y no por su voluntad~~. Respecto a estas terminologías cabría señalar lo siguiente <ref>{{cita libro\|apellidos=Calipari\|nombre=M.\|título=Curarse y hacerse curar\|año=2007\|editorial=Editorial de la Pontificia Universidad Católica Argentina\|ubicación=Buenos Aires}}</ref>: Por un lado vale la pena aclarar que afirmar que un medio es proporcionado o desproporcionado no es totalmente equivalente a decir que es ordinario o extraordinario. Por otro lado hay que decir que, a pesar de todo, ambos criterios deben tener en cuenta '''factores''' tanto '''externos''' al paciente (''sociales, culturales, posibilidades sanitarias del Estado o circunscripción en que se encuentra, tipo de terapia en juego, dificultades y riesgos que comporta, etc.''), como '''internos''' ''(condiciones y fuerzas físicas y morales, capacidad del sujeto para soportar el sufrimiento, situación económica o familiar, etc.''''). Por último, y como consecuencia de la afirmación anterior, hay que reconocer la dificultad que existe en la determinación del límite entre el medio ordinario y extraordinario, proporcionado y desproporcionado: '''dependen de cada paciente en cada situación''' <ref>{{cita publicación\|apellido=Caplan.\|nombre=A.\|coautores=Kirkpatrick, J., Beasley, K.\|título=«Death Is Just Not What It Used To Be\|publicación=Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics\|año=2010\|número=19\|páginas=11-12}}</ref>, y es papel del médico, en diálogo con el paciente(''si es posible'') y con sus familiares o representantes el discernimiento en cada caso concreto.		# No se debe renunciar a los medios ordinarios y proporcionados que se dirijan a dar al enfermo un sustento vital básico, consuelo físico y psicológico. Respecto a estas terminologías cabría señalar lo siguiente <ref>{{cita libro\|apellidos=Calipari\|nombre=M.\|título=Curarse y hacerse curar\|año=2007\|editorial=Editorial de la Pontificia Universidad Católica Argentina\|ubicación=Buenos Aires}}</ref>: Por un lado vale la pena aclarar que afirmar que un medio es proporcionado o desproporcionado no es totalmente equivalente a decir que es ordinario o extraordinario. Por otro lado hay que decir que, a pesar de todo, ambos criterios deben tener en cuenta '''factores''' tanto '''externos''' al paciente (''sociales, culturales, posibilidades sanitarias del Estado o circunscripción en que se encuentra, tipo de terapia en juego, dificultades y riesgos que comporta, etc.''), como '''internos''' ''(condiciones y fuerzas físicas y morales, capacidad del sujeto para soportar el sufrimiento, situación económica o familiar, etc.''''). Por último, y como consecuencia de la afirmación anterior, hay que reconocer la dificultad que existe en la determinación del límite entre el medio ordinario y extraordinario, proporcionado y desproporcionado: '''dependen de cada paciente en cada situación''' <ref>{{cita publicación\|apellido=Caplan.\|nombre=A.\|coautores=Kirkpatrick, J., Beasley, K.\|título=«Death Is Just Not What It Used To Be\|publicación=Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics\|año=2010\|número=19\|páginas=11-12}}</ref>, y es papel del médico, en diálogo con el paciente(''si es posible'') y con sus familiares o representantes el discernimiento en cada caso concreto.
	# Por todo ello, se puede afirmar que en principio pueden considerarse irrenunciables la alimentación e hidratación del enfermo, la ayuda a la respiración, el suministro de analgésicos, las curas mínimas, la higiene, cambios posturales, etc. Estos cuidados están destinados a la digna supervivencia, y no a la curación, quedando claro que no son un modo de alargarle amargamente la vida, sino una forma humana y digna de respetarlo como persona.		# Por todo ello, se puede afirmar que en principio pueden considerarse irrenunciables la alimentación e hidratación del enfermo, la ayuda a la respiración, el suministro de analgésicos, las curas mínimas, la higiene, cambios posturales, etc. Estos cuidados están destinados a la digna supervivencia, y no a la curación, quedando claro que no son un modo de alargarle amargamente la vida, sino una forma humana y digna de respetarlo como persona.

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	En el ámbito sanitario de las sociedades occidentales se ha ido introduciendo con creciente fuerza el [[principio de autonomía]] del paciente <ref>{{cita libro\|apellidos=Childress\|nombre=J.F.\|título=Principles of Biomedical Ethics\|fecha=2008\|editorial=Oxford University Press\|ubicación=New York}}</ref>. Esto ha promovido que el paciente se sienta parte activa, junto con el médico, en la toma de decisiones sobre el tratamiento que le va a ser aplicado estando enfermo. Sin embargo, '''no siempre es posible''' llevar a cabo tal decisión de una forma clara. Los accidentes graves imprevistos, la incapacidad mental sobrevenida o cualquier		En el ámbito sanitario de las sociedades occidentales se ha ido introduciendo con creciente fuerza el [[principio de autonomía]] del paciente <ref>{{cita libro\|apellidos=Childress\|nombre=J.F.\|título=Principles of Biomedical Ethics\|fecha=2008\|editorial=Oxford University Press\|ubicación=New York}}</ref>. Esto ha promovido que el paciente se sienta parte activa, junto con el médico, en la toma de decisiones sobre el tratamiento que le va a ser aplicado estando enfermo. Sin embargo, '''no siempre es posible''' llevar a cabo tal decisión de una forma clara. Los accidentes graves imprevistos, la incapacidad mental sobrevenida o cualquier
	otra eventualidad que remueva la capacidad de razonar autónomamente del paciente imposibilitarán la apelación a su voluntad.		otra eventualidad que remueva la capacidad de razonar autónomamente del paciente imposibilitarán la apelación a su voluntad.
	Cuando se presenta esta dificultad, las alternativas que se ofrecen al personal sanitario son las siguientes <ref>{{cita libro\|apellidos=Tomás y Garrido\|título=Cuestiones actuales de bioética\|fecha=2006\|editorial=EUNSA\|páginas=~~125~~\|ubicación=Barañain}}</ref>:		Cuando se presenta esta dificultad, las alternativas que se ofrecen al personal sanitario son las siguientes <ref>{{cita libro\|apellidos=Tomás y Garrido\|título=Cuestiones actuales de bioética\|fecha=2006\|editorial=EUNSA\|páginas=\|ubicación=Barañain\|nombre=\|enlaceautor=\|url=\|fechaacceso=\|año=\|isbn=\|editor=\|página=125\|idioma=\|capítulo=}}</ref>:

	# La consulta a los familiares, tutores o representantes legales del paciente		# La consulta a los familiares, tutores o representantes legales del paciente
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	Podríamos definir el '''Testamento vial''' o '''directrices anticipadas''' como		Podríamos definir el '''Testamento vial''' o '''directrices anticipadas''' como

	: ''una declaración escrita, firmada por una persona en plena posesión de las facultades mentales, en la presencia de algún testigo y bajo la eventual intervención de un notario, en la que se especifican las condiciones en las que esta persona deberá ser tratada o no tratada, si alguna vez se encontrase en la imposibilidad de decidir sobre su propia salud, por el sobrevenir de un estado de incapacidad intelectual debido a enfermedad, accidente o vejez.'' <ref>{{cita publicación\|apellido=Agullés Simó\|nombre=Pau\|título=Revisando el "Testamento vital"\|publicación=Cuadernos de Bioética\|fecha=~~2010~~\|volumen=XXI\|número=2\|páginas=169-183\|url=http://aebioetica.org/revistas/2010/21/2/72/169.pdf\|fechaacceso=8 de junio de 2013~~\|fecha=~~\|doi=\|pmid=}}</ref>		: ''una declaración escrita, firmada por una persona en plena posesión de las facultades mentales, en la presencia de algún testigo y bajo la eventual intervención de un notario, en la que se especifican las condiciones en las que esta persona deberá ser tratada o no tratada, si alguna vez se encontrase en la imposibilidad de decidir sobre su propia salud, por el sobrevenir de un estado de incapacidad intelectual debido a enfermedad, accidente o vejez.'' <ref>{{cita publicación\|apellido=Agullés Simó\|nombre=Pau\|título=Revisando el "Testamento vital"\|publicación=Cuadernos de Bioética\|fecha=\|volumen=XXI\|número=2\|páginas=169-183\|url=http://aebioetica.org/revistas/2010/21/2/72/169.pdf\|fechaacceso=8 de junio de 2013\|doi=\|pmid=}}</ref>

	Dependiendo de las distintas legislaciones esta declaración debe ser inscrita en un registro creado con este propósito. Podrá asimismo contener un poder sanitario en el cual el firmante de este documento nombra a un representante legal en materia de tratamientos médicos, encargado de velar por su cumplimiento y de tomar decisiones en su lugar, en previsión de una eventualidad no contemplada en el testamento escrito.		Dependiendo de las distintas legislaciones esta declaración debe ser inscrita en un registro creado con este propósito. Podrá asimismo contener un poder sanitario en el cual el firmante de este documento nombra a un representante legal en materia de tratamientos médicos, encargado de velar por su cumplimiento y de tomar decisiones en su lugar, en previsión de una eventualidad no contemplada en el testamento escrito.
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	==¿Todo en esta vida es disponible?==		==¿Todo en esta vida es disponible?==

	Las directrices anticipadas abren el camino a grandes debates bioéticos en materia de cuidados y tratamientos, de modo especial acerca de la disponibilidad de la vida <ref>{{cita libro\|apellidos=L. Barry\|nombre=Robert.\|título=The sanctity of human live and its protection\|fecha=2002\|editorial=University Press of America\|páginas=91\|ubicación=Maryland}}</ref>.		Las directrices anticipadas abren el camino a grandes debates bioéticos en materia de cuidados y tratamientos, de modo especial acerca de la disponibilidad de la vida <ref>{{cita libro\|apellidos=L. Barry\|nombre=Robert.\|título=The sanctity of human live and its protection\|fecha=2002\|editorial=University Press of America\|páginas=\|ubicación=Maryland\|enlaceautor=\|url=\|fechaacceso=\|año=\|isbn=\|editor=\|página=91\|idioma=\|capítulo=}}</ref>.

	Para algunos la defensa del Testamento vital supone un paso hacia la legalización de la [[eutanasia]]. Esto se puede comprobar por el mismo contenido del texto que constituye la declaración de voluntad: si se trata de una demanda verdadera de eutanasia o no<ref>{{cita publicación\|apellido=Pessina\|nombre=A.\|título=~~«Direttive anticipate»~~\|publicación=I Quaderni di Scienza e Vita\|fecha=2006\|volumen=1}}</ref>. Como esta sigue prohibida en la mayoría de los ordenamientos jurídicos, la instauración de las '''directrices anticipadas''' en este caso se ve como un medio de presión para despenalizarla o incluso legalizarla. De modo que, aunque no está claro que una cosa lleve a la otra, como consecuencia de la entrada en vigor de las directrices anticipadas se podría instaurar una cierta '''pendiente resbaladiza''' hacia la [[eutanasia]].		Para algunos la defensa del Testamento vital supone un paso hacia la legalización de la [[eutanasia]]. Esto se puede comprobar por el mismo contenido del texto que constituye la declaración de voluntad: si se trata de una demanda verdadera de eutanasia o no<ref>{{cita publicación\|apellido=Pessina\|nombre=A.\|título=Direttive anticipate\|publicación=I Quaderni di Scienza e Vita\|fecha=2006\|volumen=1\|url=\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref>. Como esta sigue prohibida en la mayoría de los ordenamientos jurídicos, la instauración de las '''directrices anticipadas''' en este caso se ve como un medio de presión para despenalizarla o incluso legalizarla. De modo que, aunque no está claro que una cosa lleve a la otra, como consecuencia de la entrada en vigor de las directrices anticipadas se podría instaurar una cierta '''pendiente resbaladiza''' hacia la [[eutanasia]].

	En la mayoría de los casos, por el contrario, se ve el Testamento vital como el ejercicio de la autonomía del hombre para los momentos en los que no puede ejercerla, y no como una revindicación de la eutanasia. La salud es un bien (''aunque no absoluto''); por tanto en principio hay obligación ética de curarse y dejarse curar<ref>{{cita libro\|apellidos=Pellegrino\|nombre=E.D\|título=For the Patient’s Good\|fecha=1988\|editorial=Oxford University Press}}</ref>. Y tal obligación tiene que medirse en la situación concreta. Por ello, ante la posibilidad de expresar la propia voluntad por cuanto se refiere a los tratamientos que se quieren recibir (''o a los límites que se les desea dar''), habrá que tener en cuenta que:		En la mayoría de los casos, por el contrario, se ve el Testamento vital como el ejercicio de la autonomía del hombre para los momentos en los que no puede ejercerla, y no como una revindicación de la eutanasia. La salud es un bien (''aunque no absoluto''); por tanto en principio hay obligación ética de curarse y dejarse curar<ref>{{cita libro\|apellidos=Pellegrino\|nombre=E.D\|título=For the Patient’s Good\|fecha=1988\|editorial=Oxford University Press}}</ref>. Y tal obligación tiene que medirse en la situación concreta. Por ello, ante la posibilidad de expresar la propia voluntad por cuanto se refiere a los tratamientos que se quieren recibir (''o a los límites que se les desea dar''), habrá que tener en cuenta que:
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	implicadas debe aprender a “dejar de lado” una parte de su autonomía: de parte del médico, deberá aceptar la historia del paciente, su forma de ser y su vivencia; de parte del paciente, aceptará la competencia científica del médico <ref>{{cita libro\|apellidos=Lamb\|nombre=D.\|título=L’etica alle frontiere della vita: eutanasia e accanimento terapeutico\|fecha=1998\|editorial=Il Mulino\|páginas=137}}</ref>Así se puede llegar a soluciones comunes, tanto para cuestiones sencillas e inmediatas como para complicados futuribles.		implicadas debe aprender a “dejar de lado” una parte de su autonomía: de parte del médico, deberá aceptar la historia del paciente, su forma de ser y su vivencia; de parte del paciente, aceptará la competencia científica del médico <ref>{{cita libro\|apellidos=Lamb\|nombre=D.\|título=L’etica alle frontiere della vita: eutanasia e accanimento terapeutico\|fecha=1998\|editorial=Il Mulino\|páginas=137}}</ref>Así se puede llegar a soluciones comunes, tanto para cuestiones sencillas e inmediatas como para complicados futuribles.
	Un verdadero problema, relacionado con el anterior, se dará en el caso de que la '''planificación anticipada''' sea de carácter vinculante para el médico, anulando así toda su iniciativa (''que resulta de capital importancia en el discernimiento en materia clínica''). Hay formas de '''directrices''' que son el fruto de una reflexión autónoma y subjetiva de la sola persona interesada, bastando para su validez su declaración y firma, al margen de si en su disposición ha contado con algún asesoramiento médico o legal. En estas directrices a menudo simplemente se habla de lo que no se conoce, y fácilmente se cae en el error		Un verdadero problema, relacionado con el anterior, se dará en el caso de que la '''planificación anticipada''' sea de carácter vinculante para el médico, anulando así toda su iniciativa (''que resulta de capital importancia en el discernimiento en materia clínica''). Hay formas de '''directrices''' que son el fruto de una reflexión autónoma y subjetiva de la sola persona interesada, bastando para su validez su declaración y firma, al margen de si en su disposición ha contado con algún asesoramiento médico o legal. En estas directrices a menudo simplemente se habla de lo que no se conoce, y fácilmente se cae en el error
	<ref>{{cita publicación\|apellido=Coppola\|nombre=K.M.\|apellido2=Danks\|nombre2=J.H.\|apellido3=Ditto\|nombre3=P.H.\|apellido4=Smucker\|nombre4=W.D.\|título=~~«Perceived~~ benefits and burdens of life-sustaining treatments: differences among elderly adults, physicians, and young ~~adults»~~\|publicación=Journal of Ethics, Law, and Aging\|fecha=1998\|volumen=4\|número=1\|páginas=3-13}}</ref> La calidad de la percepción acerca del bien del paciente que subyace en unas directrices anticipadas determinadas de este modo rara vez será mayor a la del conocimiento del médico que se tenga que encargar en su momento de ejecutarlas, por su autoridad y competencia profesional.		<ref>{{cita publicación\|apellido=Coppola\|nombre=K.M.\|apellido2=Danks\|nombre2=J.H.\|apellido3=Ditto\|nombre3=P.H.\|apellido4=Smucker\|nombre4=W.D.\|título=Perceived benefits and burdens of life-sustaining treatments: differences among elderly adults, physicians, and young adults\|publicación=Journal of Ethics, Law, and Aging\|fecha=1998\|volumen=4\|número=1\|páginas=3-13\|url=\|fechaacceso=\|doi=\|pmid=}}</ref> La calidad de la percepción acerca del bien del paciente que subyace en unas directrices anticipadas determinadas de este modo rara vez será mayor a la del conocimiento del médico que se tenga que encargar en su momento de ejecutarlas, por su autoridad y competencia profesional.

	No está de más traer a colación, a este respecto, el problema de la desprofesionalización del estamento médico<ref>{{cita publicación\|apellido=Haug\|nombre=M.R.\|título=A re-examination of the hypothesis of physician deprofessionalization\|publicación=The Milbank Quarterly\|fecha=1988\|número=66\|páginas=48-56}}</ref>.Como consecuencia inevitable de una falta de competencia e interés en el profesional, se podría considerar la aparición de las planificaciones anticipadas como una ocasión para que el médico dejara cómodamente de lado sus conocimientos científicos y hasta el dictado de su conciencia, escudándose en que debe “'''limitarse a hacer lo que dicen las directrices'''”. Quedarían percibidas como una “'''capa técnica'''"<ref>{{cita libro\|apellidos=Ibeas\|nombre=J.E.\|título=~~Testamentos vitales~~\|editorial=~~Diccionario de Bioética~~\|páginas=709}}</ref> o un “'''protocolo de actuación'''” más, que se añadiría al proceso, ya previamente muy tecnificado, de la toma de decisiones.		No está de más traer a colación, a este respecto, el problema de la desprofesionalización del estamento médico<ref>{{cita publicación\|apellido=Haug\|nombre=M.R.\|título=A re-examination of the hypothesis of physician deprofessionalization\|publicación=The Milbank Quarterly\|fecha=1988\|número=66\|páginas=48-56}}</ref>.Como consecuencia inevitable de una falta de competencia e interés en el profesional, se podría considerar la aparición de las planificaciones anticipadas como una ocasión para que el médico dejara cómodamente de lado sus conocimientos científicos y hasta el dictado de su conciencia, escudándose en que debe “'''limitarse a hacer lo que dicen las directrices'''”. Quedarían percibidas como una “'''capa técnica'''"<ref>{{cita libro\|apellidos=Ibeas\|nombre=J.E.\|título=Diccionario de Bioética\|editorial=\|páginas=709\|enlaceautor=\|url=\|fechaacceso=\|año=\|isbn=\|editor=\|ubicación=\|página=\|idioma=\|capítulo=Testamentos vitales}}</ref> o un “'''protocolo de actuación'''” más, que se añadiría al proceso, ya previamente muy tecnificado, de la toma de decisiones.

	Pero la realidad puede resultar también muy distinta. La experiencia de la práctica clínica ordinaria demuestra y acepta que los médicos a menudo se sienten con el derecho (''o incluso en la obligación'') de pasar por alto las directrices anticipadas <ref>{{cita publicación\|apellido=Schneider.\|nombre=E.\|apellido2=Fagerlin\|nombre2=A.,\|título=Enough. The Failure of the Living Will\|publicación=Hastings Center Report\|fecha=2004\|páginas=36-37}}</ref> ,por distintos motivos: porque los contenidos de tal documento eran vagos y difíciles de aplicar a la situación clínica concreta;<ref>{{cita publicación\|apellido=Wendell Holmes\|nombre=Oliver\|título=General propositions do not decide concrete cases\|publicación=Lochner\|páginas=45-76}}</ref> porque se juzgaba a los pacientes en una situación clínica objetiva muy esperanzadora, y el médico se sentía llamado a actuar; porque los representantes asignados o no estaban disponibles, o bien eran ineficaces en sus juicios, se dejaban llevar por lo que ellos desearían y no su representado, o se veían arrastrados por intereses personales.		Pero la realidad puede resultar también muy distinta. La experiencia de la práctica clínica ordinaria demuestra y acepta que los médicos a menudo se sienten con el derecho (''o incluso en la obligación'') de pasar por alto las directrices anticipadas <ref>{{cita publicación\|apellido=Schneider.\|nombre=E.\|apellido2=Fagerlin\|nombre2=A.,\|título=Enough. The Failure of the Living Will\|publicación=Hastings Center Report\|fecha=2004\|páginas=36-37}}</ref> ,por distintos motivos: porque los contenidos de tal documento eran vagos y difíciles de aplicar a la situación clínica concreta;<ref>{{cita publicación\|apellido=Wendell Holmes\|nombre=Oliver\|título=General propositions do not decide concrete cases\|publicación=Lochner\|páginas=45-76}}</ref> porque se juzgaba a los pacientes en una situación clínica objetiva muy esperanzadora, y el médico se sentía llamado a actuar; porque los representantes asignados o no estaban disponibles, o bien eran ineficaces en sus juicios, se dejaban llevar por lo que ellos desearían y no su representado, o se veían arrastrados por intereses personales.

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	Podríamos definir el '''Testamento vial''' o '''directrices anticipadas''' como		Podríamos definir el '''Testamento vial''' o '''directrices anticipadas''' como

	: ''una declaración escrita, firmada por una persona en plena posesión de las facultades mentales, en la presencia de algún testigo y bajo la eventual intervención de un notario, en la que se especifican las condiciones en las que esta persona deberá ser tratada o no tratada, si alguna vez se encontrase en la imposibilidad de decidir sobre su propia salud, por el sobrevenir de un estado de incapacidad intelectual debido a enfermedad, accidente o vejez.'' <ref>{{cita publicación\|apellido=Agullés Simó\|nombre=Pau\|título=Revisando el "Testamento vital"\|publicación=Cuadernos de Bioética\|año=2010\|volumen=XXI\|número=2\|páginas=169-183\|url=~~www.~~aebioetica.org/revistas/2010/21/2/72/169.pdf\|fechaacceso=8 de junio de 2013}}</ref>		: ''una declaración escrita, firmada por una persona en plena posesión de las facultades mentales, en la presencia de algún testigo y bajo la eventual intervención de un notario, en la que se especifican las condiciones en las que esta persona deberá ser tratada o no tratada, si alguna vez se encontrase en la imposibilidad de decidir sobre su propia salud, por el sobrevenir de un estado de incapacidad intelectual debido a enfermedad, accidente o vejez.'' <ref>{{cita publicación\|apellido=Agullés Simó\|nombre=Pau\|título=Revisando el "Testamento vital"\|publicación=Cuadernos de Bioética\|año=2010\|volumen=XXI\|número=2\|páginas=169-183\|url=http://aebioetica.org/revistas/2010/21/2/72/169.pdf\|fechaacceso=8 de junio de 2013\|fecha=\|doi=\|pmid=}}</ref>

	Dependiendo de las distintas legislaciones esta declaración debe ser inscrita en un registro creado con este propósito. Podrá asimismo contener un poder sanitario en el cual el firmante de este documento nombra a un representante legal en materia de tratamientos médicos, encargado de velar por su cumplimiento y de tomar decisiones en su lugar, en previsión de una eventualidad no contemplada en el testamento escrito.		Dependiendo de las distintas legislaciones esta declaración debe ser inscrita en un registro creado con este propósito. Podrá asimismo contener un poder sanitario en el cual el firmante de este documento nombra a un representante legal en materia de tratamientos médicos, encargado de velar por su cumplimiento y de tomar decisiones en su lugar, en previsión de una eventualidad no contemplada en el testamento escrito.
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	El origen del ''testamento vital'' -''living will'' en inglés- se atribuye a Luis Kutner, abogado de Chicago y cofundador de Amnistia Internacional en 1961, quien desde el año 1967 defiende su implantación y publica en 1969 en el ''Indiana Law Journal'' un modelo de documento para expresar voluntades relativas a tratamientos médicos en caso de enfermedad terminal.<ref>Kutner, Luis, ''Due Process of Euthanasia: The Living Will, a Proposal'', Indiana Law Journal, vol. 44, 1969, p. 549</ref>		El origen del ''testamento vital'' -''living will'' en inglés- se atribuye a Luis Kutner, abogado de Chicago y cofundador de Amnistia Internacional en 1961, quien desde el año 1967 defiende su implantación y publica en 1969 en el ''Indiana Law Journal'' un modelo de documento para expresar voluntades relativas a tratamientos médicos en caso de enfermedad terminal.<ref>Kutner, Luis, ''Due Process of Euthanasia: The Living Will, a Proposal'', Indiana Law Journal, vol. 44, 1969, p. 549</ref>

	La figura del ''living will'' en la doctrina jurídica norteamericana remite a las instrucciones dadas en relación con el final de la vida.<ref>[http://www.uned-illesbalears.net/esp/finalvida3.pdf Voluntades anticipadas, Ana María Marcos del Cano, PTUN Filosofía del Derecho-UNED], texto completo de capítulo del libro ''10 palabras claves al final de la vida'', en uned-illesbalears.net</ref><ref> Marcos del Cano, A.M., Las voluntadas anticipadas", en ISBN 978-84-8169-712-4; en ELIZARI, F. J. (coord.) 10 palabras claves al final de la vida, Estella, 2007, Editorial Verbo Divino, pp. 389-425.</ref> A este documento se le unirá el ''durable power of attorney'', mediante el que se nombra a un representante para que tome decisiones de acuerdo con los deseos del paciente. Ambos tipos de documentos se incluyen en las denominadas ''Advances Health Care Directives ''<ref>Berrocal Lanzarote, Ana Isabel; Abellán Salort, José Carlos, ''Autonomía, libertad y testamentos vitales'', Madrid, Dykinson, 2009, ISBN 978-84-9849-253-8, pp. 95-96</ref> que son el equivalente a las''voluntades anticipadas'' o ''instrucciones previas''.		La figura del ''living will'' en la doctrina jurídica norteamericana remite a las instrucciones dadas en relación con el final de la vida.<ref>[http://www.uned-illesbalears.net/esp/finalvida3.pdf Voluntades anticipadas, Ana María Marcos del Cano, PTUN Filosofía del Derecho-UNED], texto completo de capítulo del libro ''10 palabras claves al final de la vida'', en uned-illesbalears.net</ref><ref>Marcos del Cano, A.M., Las voluntadas anticipadas", en ISBN 978-84-8169-712-4; en ELIZARI, F. J. (coord.) 10 palabras claves al final de la vida, Estella, 2007, Editorial Verbo Divino, pp. 389-425.</ref> A este documento se le unirá el ''durable power of attorney'', mediante el que se nombra a un representante para que tome decisiones de acuerdo con los deseos del paciente. Ambos tipos de documentos se incluyen en las denominadas ''Advances Health Care Directives ''<ref>Berrocal Lanzarote, Ana Isabel; Abellán Salort, José Carlos, ''Autonomía, libertad y testamentos vitales'', Madrid, Dykinson, 2009, ISBN 978-84-9849-253-8, pp. 95-96</ref> que son el equivalente a las''voluntades anticipadas'' o ''instrucciones previas''.

	En el Derecho Internacional se suelen encuadrar en el Art. 9 del '''Convenio para la Protección de los Derechos Humanos y la Dignidad del Ser Humano con respecto a las Aplicaciones de la Biología y la Medicina''', donde se señala que se deben tomar en consideración «''los deseos expresados anteriormente con respecto a una intervención médica por un paciente que, en el momento de la intervención, no se encuentre en situación de expresar su voluntad''». Las directrices anticipadas tienen su origen en los Estados Unidos, tras la aprobación de la llamada ''Patient Self-Determination Act'', a raíz del conocido '''caso de Nancy Cruzan''': en noviembre de 1990 el Tribunal Supremo de los Estados Unidos reconoció el derecho de los pacientes competentes a rechazar un tratamiento médico no deseado y fijó un procedimiento para la toma de decisiones por parte de los representantes de los pacientes no competentes.		En el Derecho Internacional se suelen encuadrar en el Art. 9 del '''Convenio para la Protección de los Derechos Humanos y la Dignidad del Ser Humano con respecto a las Aplicaciones de la Biología y la Medicina''', donde se señala que se deben tomar en consideración «''los deseos expresados anteriormente con respecto a una intervención médica por un paciente que, en el momento de la intervención, no se encuentre en situación de expresar su voluntad''». Las directrices anticipadas tienen su origen en los Estados Unidos, tras la aprobación de la llamada ''Patient Self-Determination Act'', a raíz del conocido '''caso de Nancy Cruzan''': en noviembre de 1990 el Tribunal Supremo de los Estados Unidos reconoció el derecho de los pacientes competentes a rechazar un tratamiento médico no deseado y fijó un procedimiento para la toma de decisiones por parte de los representantes de los pacientes no competentes.
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	# La doble obligación del médico: por un lado, de aceptar el rechazo al tratamiento, aunque sea beneficiosoy, por el otro, de no hacer al paciente lo que este último crea indeseable o lesivo, por justos motivos.		# La doble obligación del médico: por un lado, de aceptar el rechazo al tratamiento, aunque sea beneficiosoy, por el otro, de no hacer al paciente lo que este último crea indeseable o lesivo, por justos motivos.
	# ''''''El derecho del médico, frente a una exacerbada pretensión de autonomía, de no administrar un tratamiento que desde su ciencia y experiencia considera perjudicial o desproporcionado''''''		# '<nowiki/>'''''El derecho del médico, frente a una exacerbada pretensión de autonomía, de no administrar un tratamiento que desde su ciencia y experiencia considera perjudicial o desproporcionado''''''

	Se instaura así una alianza terapéutica <ref>{{cita libro\|apellidos=Pessina\|nombre=A\|título=Eutanasia. Della morte e di altre cos\|editorial=Leone\|páginas=42}}</ref> y no una infundada oposición de intereses, en la que cada una de las personas		Se instaura así una alianza terapéutica <ref>{{cita libro\|apellidos=Pessina\|nombre=A\|título=Eutanasia. Della morte e di altre cos\|editorial=Leone\|páginas=42}}</ref> y no una infundada oposición de intereses, en la que cada una de las personas
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	Se ha planteado la eventual necesidad de instaurar este procedimiento como medida de protección frente al '''ensañamiento terapéutico''': los que lo propugnan afirman que no está positivamente penado por la ley, y que por lo tanto un paciente incapacitado intelectualmente para el consentimiento informado quedaría desprotegido ante las pretensiones de un médico o protocolo		Se ha planteado la eventual necesidad de instaurar este procedimiento como medida de protección frente al '''ensañamiento terapéutico''': los que lo propugnan afirman que no está positivamente penado por la ley, y que por lo tanto un paciente incapacitado intelectualmente para el consentimiento informado quedaría desprotegido ante las pretensiones de un médico o protocolo
	clínico que tomaran esta deriva. Se trata de un error sobre el que vale la pena estar prevenidos. Si bien es cierto que en muchos ordenamientos no hay una ley que prohíbe el ensañamiento terapéutico, un examen atento revela que éste habitualmente se contempla en los distintos '''Códigos Deontológicos '''médicos'''''': en ellos se establece claramente que el médico tiene el deber de no acudir a terapias que hagan sufrir inútilmente al paciente o que supongan una carga desproporcionada para las condiciones en las que se encuentra.		clínico que tomaran esta deriva. Se trata de un error sobre el que vale la pena estar prevenidos. Si bien es cierto que en muchos ordenamientos no hay una ley que prohíbe el ensañamiento terapéutico, un examen atento revela que éste habitualmente se contempla en los distintos '<nowiki/>''Códigos Deontológicos '''médicos'<nowiki/>''''': en ellos se establece claramente que el médico tiene el deber de no acudir a terapias que hagan sufrir inútilmente al paciente o que supongan una carga desproporcionada para las condiciones en las que se encuentra.