Edición de «Género»

A partir de la década de los 80 del siglo XX, ''las lesbianas sitúan en la '''institución heterosexual''', considerada no como natural sino como construida socialmente e impuesta históricamente por los hombres, el '''origen de la''' '''homofobia''' que constituye el objetivo primario contra el que organizar y hacer converger las acciones de lucha''<ref>{{Cita publicación|url=|título=Il pensiero femminista. Una storia possibile|apellidos=Restaino|nombre=F.|fecha=|publicación=Le filosofie femministe. Due secoli di battaglie teoriche e pratiche|editorial=Bruno Mondadori|fechaacceso=|apellidos-editor=Restaino F., Cavaerero A.|nombre-editor=|página=57|doi=|pmid=|año=2002|nombre2=|apellidos2=}}</ref>. No se trata de crear un género, el homosexual, junto al masculino y al femenino. Hay muchos géneros. Su número ha ido creciendo, ya que al tratarse de un constructo social no tiene ningún fundamente en una realidad preconstituida<ref name=":7">{{Cita libro|apellidos=Savagnone|nombre=Giuseppe|enlaceautor=|título=El género explicado a un marciano. Una visión equilibrada del gender|url=|fechaacceso=|año=2016|editorial=Ediciones Dehonianas España|isbn=9788416803057|editor=|ubicación=|página=45|idioma=|título-trad=Il gender spiegato a un marziano|capítulo=|traductor=M. M. Leonetti}}</ref>.

'''Judith Butler''' publica en 1990 '''''El género en disputa: El feminismo y la subversión de la identidad'''''<ref>{{Cita libro|apellidos=Butler|nombre=Judith|enlaceautor=|título=El género en disputa: el feminismo y la subversión de la identidad|url=|fechaacceso=|año=1990|editorial=Paidos|isbn=978-84-493-2030-9|editor=|ubicación=|fecha-publicación=2007|edición=1|página=|idioma=|título-trad=Gendar Trouble. Feminism and the Subversion of Identity|capítulo=|traductor=María Antonia Muñoz}}</ref>. Su propósito es ''"criticar un supuesto heterosexual dominante en la teoría literaria feminista''"<ref>Butler, El género en..., p. 8</ref>. "''La crítica feminista también debería comprender que las mismas estructuras de poder mediante las cuales se pretende la emancipación crean y limitan la categoría de «las mujeres», sujeto del feminismo''"<ref>Butler, El género en..., p. 48</ref> La normatividad heterosexual no debe ordenar el género.       

Reconoce a Beauvoir el mérito de afirmar que el género es la construcción variable del sexo. Pero va más allá. "''Si se refuta el carácter invariable del sexo, quizás esta construcción denominada «'''sexo'''» esté tan '''culturalmente construida como el género'''; de hecho, quizá siempre fue género, con el resultado de que la distinción entre sexo y género no existe como tal''"<ref>Butler, El género en..., p. 55</ref>. Y si se le objeta que el sexo, tiene una realidad anatómica en el cuerpo, responde que "''el cuerpo es un mero instrumento o medio con el cual se relaciona sólo externamente un conjunto de significados culturales. Pero el '''«cuerpo» es en sí una construcción'''(...). No puede afirmarse que los cuerpos posean una existencia significable antes de la marca de su género"''<ref>Butler, El género en..., p. 58</ref>. El cuerpo no dice, somos nosotros los que construimos su sentido.