Edición de «Alma»
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=== Los naturalistas griegos === | === Los naturalistas griegos === | ||
También los filósofos naturalistas griegos definen el ''alma ''con los mismos términos usados para definir el principio de la realidad: es aire para Anaximandro {{Harvnp|Diels-Kranz|1951|loc=19 a 29}} y para Anaxímenes: «así como nuestra alma, siendo aire, nos mantiene unidos, así también el aliento y el aire circundan todo el cosmos» | También los filósofos naturalistas griegos definen el ''alma ''con los mismos términos usados para definir el principio de la realidad: es aire para Anaximandro {{Harvnp|Diels-Kranz|1951|loc=19 a 29}} y para Anaxímenes: «así como nuestra alma, siendo aire, nos mantiene unidos, así también el aliento y el aire circundan todo el cosmos» (Diels. 13b2); es fuego para Heráclito, y de ahí su sutilidad y profundidad: «Camina, camina, nunca quizá lograrás alcanzar los confines del alma, aunque recorras todos sus caminos; tan profundo es su logos» (Diels, 22b45). Incluso en el craso materialismo de Demócrito y Epicuro, para los que el ''alma'' estaba formada de átomos sutiles y móviles, como fuego, encontramos más un desconocimiento ingenuo de lo psíquico-espiritual, que un rechazo violento del mismo, pues junto a la afirmación materialista se da un vitalismo pampsiquista; el cosmos aparece como un organismo animado. De ahí la idea de ''alma ''cósmica. | ||
Para los naturalistas griegos, el mundo es un organismo viviente, el cual posee un principio de formatividad. La preminencia en los jónicos de uno de los cuatro elementos, el logos deHeráclito, el amor y el odio de Empédocles, el ''nous'' o ''inteligencia'' de Anaxágoras son testimonios de ello. La idea de ''alma ''vivificante del mundo perdura sordamente en toda la filosofía posterior con cierto sabor panteísta. | Para los naturalistas griegos, el mundo es un organismo viviente, el cual posee un principio de formatividad. La preminencia en los jónicos de uno de los cuatro elementos, el logos deHeráclito, el amor y el odio de Empédocles, el ''nous'' o ''inteligencia'' de Anaxágoras son testimonios de ello. La idea de ''alma ''vivificante del mundo perdura sordamente en toda la filosofía posterior con cierto sabor panteísta. |