Edición de «Alma»
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== El alma como conciencia == | == El alma como conciencia == | ||
'''Dualismo:''' Descartes y el cartesianismo.-'' Para superar el escepticismo, Descartes buscaba una idea incontrovertible, clara y distinta. Al finalizar su búsqueda, encontró una certeza inquebrantable: la '''conciencia''' '''simultánea''' del hecho de su '''pensamiento''' y de su '''propia''' '''existencia''': «''cogito, ergo sum''». Se puede dudar de todo, pero no de que se piensa y se existe. Pero a continuación establece Descartes la siguiente serie: | '''''Dualismo:''' Descartes y el cartesianismo.-'' Para superar el escepticismo, Descartes buscaba una idea incontrovertible, clara y distinta. Al finalizar su búsqueda, encontró una certeza inquebrantable: la '''conciencia''' '''simultánea''' del hecho de su '''pensamiento''' y de su '''propia''' '''existencia''': «''cogito, ergo sum''». Se puede dudar de todo, pero no de que se piensa y se existe. Pero a continuación establece Descartes la siguiente serie: | ||
* yo pensante = alma = entendimiento =conciencia. | * yo pensante = alma = entendimiento =conciencia. | ||
Todo lo que puede sustraerse a la idea de una cosa, permaneciendo intacta su esencia, no pertenece a la esencia de esa cosa. Y como se puede prescindir del cuerpo y de la sensación, mas no por eso se deja de concebir la esencia del alma (aunque no se puede concebir si se prescinde de la facultad de pensar), entonces el '''pensamiento''' es la '''esencia''' del '''alma'''. Pensar y ser es lo mismo; el ''cogito'' equivale al ''sum.'' O sea, la actualidad del pensar es esencial al alma: el alma piensa siempre y por eso es conciencia; aun cuando se duerme se piensa, ya que el alma piensa en virtud de sus ideas innatas. De este modo, alma y cuerpo se distinguen entre sí como dos sustancias irreductibles:<blockquote>"Tengo un cuerpo al que estoy estrechamente unido; sin embargo, puesto que por una parte tengo una idea clara y distinta de mí mismo, según la cual soy sólo algo que piensa y no extenso, y, por otra parte, tengo una idea distinta del cuerpo, según la cual éste es una cosa extensa, que no piensa, resulta cierto que ''yo, es decir, mi alma'', por la cual soy lo que soy, es entera y verdaderamente distinta de mi cuerpo" | Todo lo que puede sustraerse a la idea de una cosa, permaneciendo intacta su esencia, no pertenece a la esencia de esa cosa. Y como se puede prescindir del cuerpo y de la sensación, mas no por eso se deja de concebir la esencia del alma (aunque no se puede concebir si se prescinde de la facultad de pensar), entonces el '''pensamiento''' es la '''esencia''' del '''alma'''. Pensar y ser es lo mismo; el ''cogito'' equivale al ''sum.'' O sea, la actualidad del pensar es esencial al alma: el alma piensa siempre y por eso es conciencia; aun cuando se duerme se piensa, ya que el alma piensa en virtud de sus ideas innatas. De este modo, alma y cuerpo se distinguen entre sí como dos sustancias irreductibles:<blockquote>"Tengo un cuerpo al que estoy estrechamente unido; sin embargo, puesto que por una parte tengo una idea clara y distinta de mí mismo, según la cual soy sólo algo que piensa y no extenso, y, por otra parte, tengo una idea distinta del cuerpo, según la cual éste es una cosa extensa, que no piensa, resulta cierto que ''yo, es decir, mi alma'', por la cual soy lo que soy, es entera y verdaderamente distinta de mi cuerpo" (''VI Méditation.'' en ''Oeuvres'', IX-1, ed. Adam y Tannery, París 1964, 62).</blockquote> | ||
== El alma, un concepto controvertido == | == El alma, un concepto controvertido == | ||
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Afirma además que la existencia de un cuerpo o un espacio es más incierto que la existencia del alma; el simple hecho de '''pensar''' ya '''define''' la '''existencia''' del '''alma''' «Pienso luego existo». El dudar, y el pensar es una actividad del alma. | Afirma además que la existencia de un cuerpo o un espacio es más incierto que la existencia del alma; el simple hecho de '''pensar''' ya '''define''' la '''existencia''' del '''alma''' «Pienso luego existo». El dudar, y el pensar es una actividad del alma. | ||
==== Según la filosofía idealista ==== | ==== Según la filosofía idealista ==== | ||
Línea 116: | Línea 98: | ||
Es por ello que para '''Liebniz''' el alma deja de ser transmitida, es decir, «''un algo más''» dentro del todo lo que es el cuerpo y alma; a partir de aquí el alma posee espontaneidad, es decir que '''existe''' en '''sí''' '''misma''' y es '''parte''' de '''Dios'''; es inmortal para seguir siendo ella y posee intimidad. Es fija e inmutable como alma; el cuerpo puede ser corrompible, el alma es incorrompible. Antes de Liebniz el alma está en el mundo (visión Agustiniana) y luego el mundo está en el alma. Ésta visión genera el idealismo moderno. | Es por ello que para '''Liebniz''' el alma deja de ser transmitida, es decir, «''un algo más''» dentro del todo lo que es el cuerpo y alma; a partir de aquí el alma posee espontaneidad, es decir que '''existe''' en '''sí''' '''misma''' y es '''parte''' de '''Dios'''; es inmortal para seguir siendo ella y posee intimidad. Es fija e inmutable como alma; el cuerpo puede ser corrompible, el alma es incorrompible. Antes de Liebniz el alma está en el mundo (visión Agustiniana) y luego el mundo está en el alma. Ésta visión genera el idealismo moderno. | ||
====Según la filosofía medieval==== | ==== '''Según la filosofía medieval''' ==== | ||
Durante las etapas medievales la filosofía estuvo muy ligada a la religión y sus avances sólo se encontraban dirigidos por los Católicos de dicha época. Un importante avance logrado antes, mas luego obstaculizado por la Iglesia, fue el concepto de diferenciar el '''Espíritu''', que es '''Universal''', del Alma que es Individual, conceptos básicos de los musulmanes, que aunque intentaron penetrar el conocimiento occidental no lo lograron, manteniendo así por siglos un concepto cristiano errado, al confundir y mezclar ambas cosas. Espíritu es a lo que se debería llegar, a lo que debería unirse y alcanzarse. | Durante las etapas medievales la filosofía estuvo muy ligada a la religión y sus avances sólo se encontraban dirigidos por los Católicos de dicha época. Un importante avance logrado antes, mas luego obstaculizado por la Iglesia, fue el concepto de diferenciar el '''Espíritu''', que es '''Universal''', del Alma que es Individual, conceptos básicos de los musulmanes, que aunque intentaron penetrar el conocimiento occidental no lo lograron, manteniendo así por siglos un concepto cristiano errado, al confundir y mezclar ambas cosas. Espíritu es a lo que se debería llegar, a lo que debería unirse y alcanzarse. | ||