Edición de «Amor y responsabilidad»

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Temáticamente consiste en una '''reflexión''' sobre '''la estructura del amor humano''' en la que se intenta '''conjugar tomismo y fenomenología'''. El tomismo es su matriz de base, la fenomenología proporciona el tono y la temática, la perspectiva. Se encuentra aquí ya ''in nuce'' lo que desarrollaría de una manera sistemática y programática en ''Persona y acto''.
Temáticamente consiste en una '''reflexión''' sobre '''la estructura del amor humano''' en la que se intenta '''conjugar tomismo y fenomenología'''. El tomismo es su matriz de base, la fenomenología proporciona el tono y la temática, la perspectiva. Se encuentra aquí ya ''in nuce'' lo que desarrollaría de una manera sistemática y programática en ''Persona y acto''.


Ante todo, el '''punto de partida: ''la [[persona]]'''''.  
Ante todo, el '''punto de partida: ''la persona'''''.  


Los estudios sobre la '''castidad''' en la ética cristiana habían estado generalmente condicionados por su '''perspectiva negativa y casuística'''<ref>{{Cita libro|apellidos=Wojtyla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=La experiencia religiosa de la pureza, El Don del Amor|url=|fechaacceso=|año=1953|editorial=Palabra|isbn=978-84-8239-411-4|editor=|ubicación=|página=69 - 81|idioma=|capítulo=}}</ref>. Wojtyła entendía, por el contrario, que la moral sexual cristiana solo podría ser acogida por los hombres si la encontraban en su propio interior en la forma de un principio positivo, estimulante e integrador, no como un mero freno externo a sus tendencias.  
Los estudios sobre la '''castidad''' en la ética cristiana habían estado generalmente condicionados por su '''perspectiva negativa y casuística'''<ref>{{Cita libro|apellidos=Wojtyla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=La experiencia religiosa de la pureza, El Don del Amor|url=|fechaacceso=|año=1953|editorial=Palabra|isbn=978-84-8239-411-4|editor=|ubicación=|página=69 - 81|idioma=|capítulo=}}</ref>. Wojtyła entendía, por el contrario, que la moral sexual cristiana solo podría ser acogida por los hombres si la encontraban en su propio interior en la forma de un principio positivo, estimulante e integrador, no como un mero freno externo a sus tendencias.  
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De esa base sí que puede surgir una teoría de la sexualidad comprensible, justificable e incluso estimulante. Y esa es justamente la tarea que afronta ''Amor y responsabilidad''. Wojtyła –utilizando el método fenomenológico– recorre las etapas, modalidades y deformaciones del amor (concupiscencia, benevolencia, amistad, emoción, pudor, continencia, templanza, ternura, etc.) y sienta unas bases sólidas, aunque ampliables y mejorables, de una teoría personalista del amor sexual que debe confluir en el matrimonio como su expresión plena.  
De esa base sí que puede surgir una teoría de la sexualidad comprensible, justificable e incluso estimulante. Y esa es justamente la tarea que afronta ''Amor y responsabilidad''. Wojtyła –utilizando el método fenomenológico– recorre las etapas, modalidades y deformaciones del amor (concupiscencia, benevolencia, amistad, emoción, pudor, continencia, templanza, ternura, etc.) y sienta unas bases sólidas, aunque ampliables y mejorables, de una teoría personalista del amor sexual que debe confluir en el matrimonio como su expresión plena.  


Su particular visión del matrimonio y de la [[familia]] –ahondada y reelaborada– acabaría influyendo en la Constitución '''''Gaudium et spes''''' del Concilio Vaticano II, que repensó la teología del matrimonio. Posteriormente ya como Juan Pablo II dedicó un ciclo catequesis sobre el amor humano al comienzo de su pontificado<ref>{{Cita libro|apellidos=Juan Pablo II|nombre=|enlaceautor=|título=Hombre y mujer los creó|url=|fechaacceso=|año=2010|editorial=Cristiandad|isbn=978-8470575648|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> que ha recibido el nombre genérico de "teología del cuerpo".
Su particular visión del matrimonio y de la familia –ahondada y reelaborada– acabaría influyendo en la Constitución '''''Gaudium et spes''''' del Concilio Vaticano II, que repensó la teología del matrimonio. Posteriormente ya como Juan Pablo II dedicó un ciclo catequesis sobre el amor humano al comienzo de su pontificado<ref>{{Cita libro|apellidos=Juan Pablo II|nombre=|enlaceautor=|título=Hombre y mujer los creó|url=|fechaacceso=|año=2010|editorial=Cristiandad|isbn=978-8470575648|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> que ha recibido el nombre genérico de "teología del cuerpo".


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