Edición de «Amor y responsabilidad»
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La primera traducción española es de 1978<ref>{{Cita libro|apellidos=Wojtylla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=Amor y responsabilidad|url=|fechaacceso=|año=1978|editorial=Razón y fe|isbn=9788471280077|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>, pero con importantes deficiencias en la traducción del francés. La más actual es de 2016 traducida en 2013 por Jonio González y Dorota Szmidt<ref>{{Cita libro|apellidos=Wojtyla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=Amor yu responsabilidad|url=|fechaacceso=|año=2016|editorial=Palabra|isbn=9788490614822|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=|traductor=|traductores=Jonio González y Dorota Szmidt}}</ref> | La primera traducción española es de 1978<ref>{{Cita libro|apellidos=Wojtylla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=Amor y responsabilidad|url=|fechaacceso=|año=1978|editorial=Razón y fe|isbn=9788471280077|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>, pero con importantes deficiencias en la traducción del francés. La más actual es de 2016 traducida en 2013 por Jonio González y Dorota Szmidt<ref>{{Cita libro|apellidos=Wojtyla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=Amor yu responsabilidad|url=|fechaacceso=|año=2016|editorial=Palabra|isbn=9788490614822|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=|traductor=|traductores=Jonio González y Dorota Szmidt}}</ref> | ||
Uno de los temas más importantes que abordó Karol Wojtyla durante sus primeros años de filósofo fue el del '''amor humano''', una cuestión que nunca abandonaría. También aquí el punto de partida no fue un problema académico sino, como explica con sencillez en ''Cruzando el umbral de la esperanza'', el '''fruto de una necesidad y de una experiencia.'''<blockquote>''En aquellos años, lo más importante para mí se había convertido en los jóvenes, que me planteaban no tanto cuestiones sobre la existencia de Dios, como preguntas concretas sobre '''cómo vivir,''' sobre el modo de afrontar y '''resolver los problemas del amor''' '''y del matrimoni'''o, además de los relacionados con el mundo del trabajo (...). De nuestra relación, de la participación en los problemas de su vida nació un estudio, cuyo contenido resumí en el libro titulado Amor y responsabilidad''<ref>{{Cita libro|apellidos=Wojtyla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=Cruzando el umbral de la esperanza|url=|fechaacceso=|año=1994|editorial=Plaza & Janés|isbn=067976562X|editor=|ubicación=Barcelona|página=198|idioma=|capítulo=}}</ref>''.''</blockquote> | Uno de los temas más importantes que abordó Karol Wojtyla durante sus primeros años de filósofo fue el del '''amor humano''', una cuestión que nunca abandonaría. También aquí el punto de partida no fue un problema académico sino, como explica con sencillez en ''Cruzando el umbral de la esperanza'', el '''fruto de una necesidad y de una experiencia.'''<blockquote>''En aquellos años, lo más importante para mí se había convertido en los jóvenes, que me planteaban no tanto cuestiones sobre la existencia de Dios, como preguntas concretas sobre '''cómo vivir,''' sobre el modo de afrontar y '''resolver los problemas del amor''' '''y del matrimoni'''o, además de los relacionados con el mundo del trabajo (...). De nuestra relación, de la participación en los problemas de su vida nació un estudio, cuyo contenido resumí en el libro titulado Amor y responsabilidad''<ref>{{Cita libro|apellidos=Wojtyla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=Cruzando el umbral de la esperanza|url=|fechaacceso=|año=1994|editorial=Plaza & Janés|isbn=067976562X|editor=|ubicación=Barcelona|página=198|idioma=|capítulo=}}</ref>''.''</blockquote>Wojtyła escribió este libro mientras era profesor de la Universidad Católica de Lublin, desde las experiencias que tuvo al enseñar a jóvenes católicos<ref name="pp2bio">{{Cita libro|autor=Weigel, George|título=Witness of Hope – The Biography of Pope John Paul II|editorial=HarperCollins|año=2001}}</ref>. | ||
[[Archivo:Karol Wojtyla2.jpg|miniaturadeimagen|Ell obispo Karol Wojtyla, durante un viaje en canoa. Los viajes de verano fueron para él un momento de diálogo con los jóvenes y el desarrollo de su fenomenología del amor]] | [[Archivo:Karol Wojtyla2.jpg|miniaturadeimagen|Ell obispo Karol Wojtyla, durante un viaje en canoa. Los viajes de verano fueron para él un momento de diálogo con los jóvenes y el desarrollo de su fenomenología del amor]] | ||
En la universidad, Wojtyła había reunido a un grupo de unos 20 jóvenes, quienes comenzaron a llamarse a sí mismos '''Rodzinka''<nowiki/>', la "pequeña familia". Se reunían para hacer oración, para discutir temas filosóficos y para ayudar a los enfermos. El grupo llegó a contar con cerca de 200 participantes y sus actividades se ampliaron para incluir viajes anuales para practicar esquí y canoa<ref>{{Cita libro|apellidos=Walsh|nombre=Mary Ann|enlaceautor=|título=John Paul II: A Light for the World, Essays and Reflections on the Papacy of John Paul II|url=|fechaacceso=|año=2003|editorial=Rowman & Littlefield; Edición: 00256 (5 de septiembre de 2003)|isbn=978-1580511421|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>. La visión que obtuvo de estas reuniones y discusiones le ayudó a desarrollar la materia prima para el texto. | En la universidad, Wojtyła había reunido a un grupo de unos 20 jóvenes, quienes comenzaron a llamarse a sí mismos '''Rodzinka''<nowiki/>', la "pequeña familia". Se reunían para hacer oración, para discutir temas filosóficos y para ayudar a los enfermos. El grupo llegó a contar con cerca de 200 participantes y sus actividades se ampliaron para incluir viajes anuales para practicar esquí y canoa<ref>{{Cita libro|apellidos=Walsh|nombre=Mary Ann|enlaceautor=|título=John Paul II: A Light for the World, Essays and Reflections on the Papacy of John Paul II|url=|fechaacceso=|año=2003|editorial=Rowman & Littlefield; Edición: 00256 (5 de septiembre de 2003)|isbn=978-1580511421|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>. La visión que obtuvo de estas reuniones y discusiones le ayudó a desarrollar la materia prima para el texto. | ||
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# Justicia al Creador; | # Justicia al Creador; | ||
# Sexología y Ética.<ref name="Summary">{{Cita web|url=http://www.christendom-awake.org/pages/may/summaryofl&r.htm|título=A Summary of Karol Wojtyła's Love and Responsibility by William E. May|editorial=www.christendom-awake.org|fechaacceso=10-08-2020}}</ref> | # Sexología y Ética.<ref name="Summary">{{Cita web|url=http://www.christendom-awake.org/pages/may/summaryofl&r.htm|título=A Summary of Karol Wojtyła's Love and Responsibility by William E. May|editorial=www.christendom-awake.org|fechaacceso=10-08-2020}}</ref> | ||
Se describe como " | Se describe como "una defensa de las enseñanzas tradicionales de la Iglesia sobre el matrimonio desde un nuevo punto de vista filosófico".<ref>{{Cita web|url=http://www.polskieradio.pl/zagranica/news/artykul21561.html|título=A literary Pope|apellido=Kuhiwczak|nombre=Piotr (Dr.)|fecha=1 de enero de 2007|obra=Polish Radio|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20080208070732/http://www.polskieradio.pl/|fechaarchivo=8 de febrero de 2008|editorial=2007,2009 Nowe Media, Polskie Radio S.A.|fechaacceso=1 de enero de 2009}}</ref> | ||
En su introducción a la primera edición, Wojtyła describe sus razones para escribir el libro como " | En su introducción a la primera edición, Wojtyła describe sus razones para escribir el libro como "nacer principalmente de la necesidad de poner las normas de la moral sexual católica sobre una base firme, de forma tan definitiva como sea posible, basándose en las verdades morales más elementales e incontrovertibles y los valores más fundamentales o bienes."<ref>{{Cita libro|apellido=Wojtyła|nombre=Karol|título=Love and Responsibility|año=1981|editorial=Ignatius Press|ubicación=San Francisco|isbn=978-0-89870-445-7|páginas=[https://archive.org/details/loveresponsibili00john/page/16 16]|url=https://archive.org/details/loveresponsibili00john/page/16}}</ref> | ||
Según palabras del propio autor, el tema de los análisis presentados en el libro es:<blockquote>''Primero la persona sometida al impulso sexual, luego el amor entre un hombre y una mujer que crece a partir de ese impulso, luego la virtud de la castidad que es un elemento necesario de ese amor, y finalmente la cuestion del matrimonio y la vocación''<ref>{{Cita libro|apellidos=|nombre=Karol Wojtyla|enlaceautor=|título=Amor y responsabilidad|url=http://krapiecfoundation.com/strony2/konkurs2017zal/Karol%20Wojtyla%20-%20Milosc%20i%20odpowiedzialnosc.pdf|fechaacceso=10-08-2020|año=1960|editorial=Znak|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=Prólogo del mismo autor a la Primera edición}}</ref></blockquote>Wojtyła escribe que la relación sexual conyugal es la mejor imagen de Dios que es amor, porque ve el cuerpo humano como el único capaz de hacer lo invisible -lo espiritual y lo divino- visible<ref>Karol Woytyla, Love and Responsibility, San Francisco, Ignatius Press 1993</ref><ref name="Edward">{{Cita web|url=https://web.archive.org/web/20090210034020/http://www.holyspiritinteractive.net/columns/edwardpsri/loveandresponsibility/02.asp|título=Holy Spirit Interactive: Edward P. Sri – Love and Responsibility: The Battle for Purity|editorial=|fechaacceso=10 de octubre de 2020}}</ref>. | Según palabras del propio autor, el tema de los análisis presentados en el libro es:<blockquote>''Primero la persona sometida al impulso sexual, luego el amor entre un hombre y una mujer que crece a partir de ese impulso, luego la virtud de la castidad que es un elemento necesario de ese amor, y finalmente la cuestion del matrimonio y la vocación''<ref>{{Cita libro|apellidos=|nombre=Karol Wojtyla|enlaceautor=|título=Amor y responsabilidad|url=http://krapiecfoundation.com/strony2/konkurs2017zal/Karol%20Wojtyla%20-%20Milosc%20i%20odpowiedzialnosc.pdf|fechaacceso=10-08-2020|año=1960|editorial=Znak|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=Prólogo del mismo autor a la Primera edición}}</ref></blockquote>Wojtyła escribe que la relación sexual conyugal es la mejor imagen de Dios que es amor, porque ve el cuerpo humano como el único capaz de hacer lo invisible -lo espiritual y lo divino- visible<ref>Karol Woytyla, Love and Responsibility, San Francisco, Ignatius Press 1993</ref><ref name="Edward">{{Cita web|url=https://web.archive.org/web/20090210034020/http://www.holyspiritinteractive.net/columns/edwardpsri/loveandresponsibility/02.asp|título=Holy Spirit Interactive: Edward P. Sri – Love and Responsibility: The Battle for Purity|editorial=|fechaacceso=10 de octubre de 2020}}</ref>. | ||
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Ante todo, el '''punto de partida: ''la [[persona]]'''''. | Ante todo, el '''punto de partida: ''la [[persona]]'''''. | ||
Los estudios sobre la '''castidad''' en la ética cristiana habían estado generalmente condicionados por su '''perspectiva negativa y casuística'''<ref>{{Cita libro|apellidos=Wojtyla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=La experiencia religiosa de la pureza, El Don del Amor|url=|fechaacceso=|año=1953|editorial=Palabra|isbn=978-84-8239-411-4|editor=|ubicación=|página=69 - 81|idioma=|capítulo=}}</ref>. Wojtyła entendía, por el contrario, que la moral sexual cristiana solo podría ser acogida por los hombres si la encontraban en su propio interior en la forma de un principio positivo, estimulante e integrador, no como un mero freno externo a sus tendencias. | Los estudios sobre la '''castidad''' en la ética cristiana habían estado generalmente condicionados por su '''perspectiva negativa y casuística'''<ref>{{Cita libro|apellidos=Wojtyla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=La experiencia religiosa de la pureza, El Don del Amor|url=|fechaacceso=|año=1953|editorial=Palabra|isbn=978-84-8239-411-4|editor=|ubicación=|página=69 - 81|idioma=|capítulo=}}</ref>. Wojtyła entendía, por el contrario, que la '''moral sexual cristiana''' solo podría '''ser acogida''' por los hombres si la '''encontraban en su propio interior''' '''en la forma de un principio positivo''', estimulante e integrador, no como un mero freno externo a sus tendencias. | ||
Su propuesta de solución consistió en '''integrar la sexualidad en el contexto global de las relaciones interpersonales''' entre el hombre y la mujer. Planteadas las cosas de este modo, la [[sexualidad]] dejaba de ser automáticamente un impulso biológico para convertirse en una tendencia que relaciona a dos personas: el hombre y la mujer. Ese era el marco adecuado para entender las relaciones sexuales: la '''complementariedad personal entre el hombre y la mujer,''' no el instinto de procreación o el deseo de satisfacer impulsos sexuales. | Su propuesta de solución consistió en '''integrar la sexualidad en el contexto global de las relaciones interpersonales''' entre el hombre y la mujer. Planteadas las cosas de este modo, la [[sexualidad]] dejaba de ser automáticamente un impulso biológico para convertirse en una tendencia que relaciona a dos personas: el hombre y la mujer. Ese era el marco adecuado para entender las relaciones sexuales: la '''complementariedad personal entre el hombre y la mujer,''' no el instinto de procreación o el deseo de satisfacer impulsos sexuales. | ||
