Edición de «Anciano»
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En general '''dos acercamientos''' se pueden observar en la actualidad. | En general '''dos acercamientos''' se pueden observar en la actualidad. | ||
El '''primero''' de ellos el que considera la '''muerte como un mero fenómeno biológico''' y, por tanto, susceptible de un mero tratamiento biológico. Y los que consideran que la muerte además de esto es sobre todo un acontecimiento histórico. Un acontecimiento histórico y biográfico que no puede ser afrontado sino humanamente, es decir, complejamente. Para algunos, '''la pérdida de autosuficiencia ''([[autonomía]])''''' y de vitalidad es incompatible con el status de persona. Se toma la parte por el todo. Se afirma que una cualidad signa la totalidad de la persona. Así considerado, el gesto humanitario frente al anciano es transformar y tratar su estado como si de una mera constante biológica se tratara. Cuando ésta parece imposible de remontar, lo justo, se afirma, es terminar con esa situación in-humana. ¿Dónde se ha puesto el criterio de humanidad?. Esta lógica en cierto sentido eficientista alimenta la mentalidad '''[[Eutanasia|pro-eutanásica]]''' en occidente que tiene al anciano como cliente asegurado. Cuando la [[calidad de la vida]] está por debajo de un umbral tolerable, la vida no merece ser vivida. Se tendría lo que algunos autores a principios del siglo pasado acuñaron en el término de vidas sin valor vital. Ni que decir tiene que el anciano es el candidato más numeroso a engrosar las filas de esta artificial nomenclatura. | El '''primero''' de ellos el que considera la '''muerte como un mero fenómeno biológico''' y, por tanto, susceptible de un mero tratamiento biológico. Y los que consideran que la muerte además de esto es sobre todo un acontecimiento histórico. Un acontecimiento histórico y biográfico que no puede ser afrontado sino humanamente, es decir, complejamente. Para algunos, '''la pérdida de autosuficiencia ''([[autonomía]])''''' y de vitalidad es incompatible con el status de persona. Se toma la parte por el todo. Se afirma que una cualidad signa la totalidad de la persona. Así considerado, el gesto humanitario frente al anciano es transformar y tratar su estado como si de una mera constante biológica se tratara. Cuando ésta parece imposible de remontar, lo justo, se afirma, es terminar con esa situación in-humana. ¿Dónde se ha puesto el criterio de humanidad?. Esta lógica en cierto sentido eficientista alimenta la mentalidad '''[[Eutanasia|pro-eutanásica]]''' en occidente que tiene al anciano como cliente asegurado. Cuando la [[calidad de la vida]] está por debajo de un umbral tolerable, la vida no merece ser vivida. Se tendría lo que algunos autores a principios del siglo pasado acuñaron en el término de vidas sin valor vital. Ni que decir tiene que el anciano es el candidato más numeroso a engrosar las filas de esta artificial nomenclatura. | ||
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La [[Cuidados paliativos|medicina paliativa]] tiene esa '''sensibilidad por el enfermo.''' Ulteriormente habrá que llenar de contenidos esa declaración de buenas intenciones de tratar al anciano como un todo y no como un simple sujeto enfermo y deteriorado. | La [[Cuidados paliativos|medicina paliativa]] tiene esa '''sensibilidad por el enfermo.''' Ulteriormente habrá que llenar de contenidos esa declaración de buenas intenciones de tratar al anciano como un todo y no como un simple sujeto enfermo y deteriorado. | ||
== Respuesta de la bioética personalista == | == Respuesta de la bioética personalista == | ||
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* L. Sandrin, Il benessere dell’anziano, utopia o relatà?, Aspetti psicologici e spirituali, ''Medicina e Morale'' 6 (1997), 1129-11 | * L. Sandrin, Il benessere dell’anziano, utopia o relatà?, Aspetti psicologici e spirituali, ''Medicina e Morale'' 6 (1997), 1129-11 | ||
== | == Notas == | ||
<references /> | <references /> | ||
[[Categoría:Final de la vida humana]] | [[Categoría:Final de la vida humana]] | ||
[[Categoría:Salud]] | [[Categoría:Salud]] |