Edición de «Disforia de género»

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DSM-5:DISFORIA DE GÉNERO EN ADOLESCENTES Y ADULTOS
DSM-5:DISFORIA DE GÉNERO EN ADOLESCENTES Y ADULTOS


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=== Identidad de género como realidad multifactorialmente constituida ===
=== Identidad de género como realidad multifactorialmente constituida ===
En los '''modelos ''terapéutico''''' y '''''watchful waiting''''' se advierte el fuerte rol que atribuyen al '''ambiente''' y al desarrollo en la conformación del género. El primero  ve la niñez como el momento más adecuado para intervenir y aconseja intervenciones en el ambiente natural del niño para disminuir la disforia. .  
En los modelos ''terapéutico'' y ''watchful waiting'' se advierte el fuerte rol que atribuyen al ambiente y al desarrollo en la conformación del género. El primero  ve la niñez como el momento más adecuado para intervenir y aconseja intervenciones en el ambiente natural del niño para disminuir la disforia. .  


En el '''modelo terapéutico''' se enfatiza que en la mayoría de las personas se llega a una congruencia sexo-género que es estable en el tiempo, pero algunos tienen problemas en este camino y desarrollan un sentimiento de disconfort con su propio cuerpo y con el rol de género asignado (disforia de género en la terminología actual). La labor terapéutica se centra en intentar que el niño se sienta cómodo en su propia piel trabajando los distintos factores que se han visto que tienen un rol en la conformación de la identidad de género. En este sentido, se podría postular que para ellos la identidad de género es una realidad que surge de factores biológicos y psicosociales, cognición social, psicopatología asociada y mecanismos psicodinámicos<ref name=":10" /> . El cuerpo no es visto como algo externo a la persona, sino como parte integral de ella, y la identidad de género sería la autointerpretación de la realidad corporal de cada persona, con las modulaciones del ambiente (sociedad, cultura) en que vive.  
En el '''modelo terapéutico''' se enfatiza que en la mayoría de las personas se llega a una congruencia sexo-género que es estable en el tiempo, pero algunos tienen problemas en este camino y desarrollan un sentimiento de disconfort con su propio cuerpo y con el rol de género asignado (disforia de género en la terminología actual). La labor terapéutica se centra en intentar que el niño se sienta cómodo en su propia piel trabajando los distintos factores que se han visto que tienen un rol en la conformación de la identidad de género. En este sentido, se podría postular que para ellos la identidad de género es una realidad que surge de factores biológicos y psicosociales, cognición social, psicopatología asociada y mecanismos psicodinámicos<ref name=":10" /> . El cuerpo no es visto como algo externo a la persona, sino como parte integral de ella, y la identidad de género sería la autointerpretación de la realidad corporal de cada persona, con las modulaciones del ambiente (sociedad, cultura) en que vive.  


El '''segundo modelo propone esperar''' y ver cómo se resuelve la disforia de género al llegar a la pubertad. Como la mayoría de los niños resuelve su disforia previamente a la pubertad, se decide no intervenir antes de ese momento.  
El segundo modelo propone esperar y ver como se resuelve la disforia de género al llegar a la pubertad. Como la mayoría de los niños resuelve su disforia previamente a la pubertad, se decide no intervenir antes de ese momento.  


En ambos modelos, '''género y sexo están muy unidos, se coimplican''' y se hacen constantes referencias mutuas: la identidad de género se desarrolla desde una experiencia corporal personal (femenina o masculina) que se va llenando de significado en una cultura determinada. Existe una '''concepción binaria tanto del sexo como del género.''' Por lo mismo, los '''tratamientos''' propuestos van en la línea de resolver factores o problemas que pueda haber en la formación de la identidad de género, en un intento por aliviar la disforia. Sin embargo, cuando la disforia de género no remite, y los niños llegan a la adolescencia, se aceptan tratamientos médicos hormonales.  
En ambos modelos, género y sexo están muy unidos, se coimplican y se hacen constantes referencias mutuas: la identidad de género se desarrolla desde una experiencia corporal personal (femenina o masculina) que se va llenando de significado en una cultura determinada. Existe una concepción binaria tanto del sexo como del género. Por lo mismo, los tratamientos propuestos van en la línea de resolver factores o problemas que pueda haber en la formación de la identidad de género, en un intento por aliviar la disforia. Sin embargo, cuando la disforia de género no remite, y los niños llegan a la adolescencia, se aceptan tratamientos médicos hormonales.  


Los equipos que trabajan con estos dos enfoques resaltan uno de los pocos hallazgos comunes en los estudios: para '''la gran mayoría de los pacientes la disforia de género tiende a remitir poco antes de la adolescencia o al comienzo de ella,''' lo que llama a tener especial precaución en las recomendaciones y terapias que se hagan<ref name=":9" />.  
Los equipos que trabajan con estos dos enfoques resaltan uno de los pocos hallazgos comunes en los estudios: para la gran mayoría de los pacientes la disforia de género tiende a remitir poco antes de la adolescencia o al comienzo de ella, lo que llama a tener especial precaución en las recomendaciones y terapias que se hagan<ref name=":9" />.  


=== Identidad de género como realidad interna neuropsíquica ===
=== Identidad de género como realidad interna neuropsíquica ===
En los profesionales que adoptan el '''modelo afirmativo''' para tratar la disforia de género, se advierte una concepción del '''género como realidad interna, relativamente fija, definida y aislada''', en algunos casos comprendida como neurobiológica, en otros como mental o espiritual. De esta manera, el género se concibe como desconectado del resto del cuerpo para dar la posibilidad de que en algunas personas el género coincida con el cuerpo (o sexo biológico) y en otras no.  
En los profesionales que adoptan el modelo afirmativo para tratar la disforia de género, se advierte una concepción del género como realidad interna, relativamente fija, definida y aislada, en algunos casos comprendida como neurobiológica, en otros como mental o espiritual. De esta manera, el género se concibe como desconectado del resto del cuerpo para dar la posibilidad de que en algunas personas el género coincida con el cuerpo (o sexo biológico) y en otras no.  


Se habla del '''''true gender self''''' ('''el verdadero género del yo''') que se muestra a los padres, más que ser moldeado por ellos, sugiere un componente innato de la disconformidad de género, con escaso o nulo rol del ambiente <ref>{{Cita publicación|url=https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00918369.2012.653310|título=The Dynamic Development of Gender Variability|apellidos=Fausto-Sterling|nombre=A.|fecha=2012|publicación=Journal of Homsexuality|volumen=59|número=3|páginas=398-421|fechaacceso=24 mayo 2020|doi=10.1080/00918369.2012.653310|pmid=}}</ref>. El '''true gender self''' correspondería al núcleo de la identidad de género que está '''allí desde el nacimiento''' y reside dentro de nosotros, sobre todo “''en nuestro cerebro y mente […] Una vez que nacemos, el verdadero género del yo es definitivamente moldeado y canalizado a través de nuestra experiencia con el mundo externo, pero su centro siempre sigue siendo nuestra posesión personal, impulsada desde dentro en lugar de desde fuera''”<ref name=":13">{{Cita publicación|url=https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00918369.2012.653303|título=From Gender Identity Disorder to Gender Identity Creativity: True Gender Self Child Therapy|apellidos=Ehrensaft|nombre=Diane|fecha=2012|publicación=Journal of Homosexuality|volumen=59|número=3|páginas=337-356|fechaacceso=24 mayo 2020|doi=10.1080/00918369.2012.653303|pmid=}}</ref>.  
Se habla del ''true gender self'' ('''el verdadero género del yo''') que se muestra a los padres, más que ser moldeado por ellos, sugiere un componente innato de la disconformidad de género, con escaso o nulo rol del ambiente <ref>{{Cita publicación|url=https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00918369.2012.653310|título=The Dynamic Development of Gender Variability|apellidos=Fausto-Sterling|nombre=A.|fecha=2012|publicación=Journal of Homsexuality|volumen=59|número=3|páginas=398-421|fechaacceso=24 mayo 2020|doi=10.1080/00918369.2012.653310|pmid=}}</ref>. El '''true gender self''' correspondería al núcleo de la identidad de género que está allí desde el nacimiento y reside dentro de nosotros, sobre todo “''en nuestro cerebro y mente […] Una vez que nacemos, el verdadero género del yo es definitivamente moldeado y canalizado a través de nuestra experiencia con el mundo externo, pero su centro siempre sigue siendo nuestra posesión personal, impulsada desde dentro en lugar de desde fuera''”<ref name=":13">{{Cita publicación|url=https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00918369.2012.653303|título=From Gender Identity Disorder to Gender Identity Creativity: True Gender Self Child Therapy|apellidos=Ehrensaft|nombre=Diane|fecha=2012|publicación=Journal of Homosexuality|volumen=59|número=3|páginas=337-356|fechaacceso=24 mayo 2020|doi=10.1080/00918369.2012.653303|pmid=}}</ref>.  


Otros profesionales que siguen este modelo, afirman: ''“el '''género''' del individuo transgénero '''no cambia,''' ya que su cerebro (o alma) siempre ha sido su género afirmado”'' <ref name=":14">{{Cita publicación|url=https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00918369.2012.653302|título=Psychological Evaluation and Medical Treatment of Transgender Youth in an Interdisciplinary “Gender Management Service” (GeMS) in a Major Pediatric Center|apellidos=Edwards-Leeper|nombre=Laura|fecha=2012|publicación=Journal of Homosexaulity|volumen=59|número=3|páginas=321-336|fechaacceso=24 mayo 2012|doi=10.1080/00918369.2012.653302|pmid=}}</ref>. Para ellos, la identificación con el sexo opuesto (usualmente acompañada de disforia, pero no siempre) es una condición primariamente física más que psicológica. Y, en consecuencia, los tratamientos deberían enfocarse en los necesarios cambios hormonales y quirúrgicos para ir adecuando el cuerpo al género.  
Otros profesionales que siguen este modelo, afirman: ''“el género del individuo transgénero no cambia, ya que su cerebro (o alma) siempre ha sido su género afirmado”'' <ref name=":14">{{Cita publicación|url=https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00918369.2012.653302|título=Psychological Evaluation and Medical Treatment of Transgender Youth in an Interdisciplinary “Gender Management Service” (GeMS) in a Major Pediatric Center|apellidos=Edwards-Leeper|nombre=Laura|fecha=2012|publicación=Journal of Homosexaulity|volumen=59|número=3|páginas=321-336|fechaacceso=24 mayo 2012|doi=10.1080/00918369.2012.653302|pmid=}}</ref>. Para ellos, la identificación con el sexo opuesto (usualmente acompañada de disforia, pero no siempre) es una condición primariamente física más que psicológica. Y, en consecuencia, los tratamientos deberían enfocarse en los necesarios cambios hormonales y quirúrgicos para ir adecuando el cuerpo al género.  


Junto con esta concepción de género, los autores que abogan por el modelo afirmativo suelen considerar el '''género y el sexo como categorías no binarias''', donde hay más opciones que el clásico masculino-femenino y hombre-mujer, todas ellas saludables mientras expresen realmente el verdadero self del individuo. Por lo mismo, en su práctica clínica no está dentro de los objetivos la prevención de la condición de transgénero puesto que esta no es vista como un trastorno<ref name=":13" /><ref name=":14" /><ref>{{Cita publicación|url=https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00918369.2012.653305|título=A Comprehensive Program for Children with Gender Variant Behaviors and Gender Identity Disorders|apellidos=Menvielle|nombre=Edgardo|fecha=2012|publicación=Journal of Homosexuality|volumen=59|número=3|páginas=357-368|fechaacceso=24 mayo 2020|doi=10.1080/00918369.2012.653305|pmid=}}</ref>.
Junto con esta concepción de género, los autores que abogan por el modelo afirmativo suelen considerar el género y el sexo como categorías no binarias, donde hay más opciones que el clásico masculino-femenino y hombre-mujer, todas ellas saludables mientras expresen realmente el verdadero self del individuo. Por lo mismo, en su práctica clínica no está dentro de los objetivos la prevención de la condición de transgénero puesto que esta no es vista como un trastorno<ref name=":13" /><ref name=":14" /><ref>{{Cita publicación|url=https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00918369.2012.653305|título=A Comprehensive Program for Children with Gender Variant Behaviors and Gender Identity Disorders|apellidos=Menvielle|nombre=Edgardo|fecha=2012|publicación=Journal of Homosexuality|volumen=59|número=3|páginas=357-368|fechaacceso=24 mayo 2020|doi=10.1080/00918369.2012.653305|pmid=}}</ref>.


La concepción del género y del sexo del modelo afirmativo es similar en ciertos puntos a la que postula la separación completa de sexo-género. Sin embargo, a diferencia de las corrientes que postulan que el género es producto exclusivo de la cultura y que dan mucha importancia a la libertad en la configuración de la identidad, en el modelo afirmativo se observa que la identidad de género deriva de la autopercepción de la persona, de un sentimiento de lo que se es más que de una decisión.  
La concepción del género y del sexo del modelo afirmativo es similar en ciertos puntos a la que postula la separación completa de sexo-género. Sin embargo, a diferencia de las corrientes que postulan que el género es producto exclusivo de la cultura y que dan mucha importancia a la libertad en la configuración de la identidad, en el modelo afirmativo se observa que la identidad de género deriva de la autopercepción de la persona, de un sentimiento de lo que se es más que de una decisión.  


La '''persona transgénero descubre en ella, no elige,''' una discordancia entre su sexo asignado y el sexo sentido (identidad de género), y la explicación que da el enfoque afirmativo es que esto se debe a que ambos residen en lugares distintos: el sexo se deriva de los genitales, cromosomas y hormonas, y el género es producto del cerebro/mente/ espíritu. No hay una relación en el desarrollo de uno y otro, por lo que '''la identidad de género se concibe como desencarnada'''. Además, para este enfoque, esta última pareciera ser lo realmente decisivo, ya que, al estar radicado en el cerebro, la mente o el espíritu, el género comanda hacia dónde se dirige la terapia. Esa tríada sería el verdadero centro de la persona, donde se encuentra su identidad. Se ve aquí un rol importante de la autoconsciencia en la definición de la identidad personal, pero una identidad que no tiene la maleabilidad que le atribuye la ideología de género.  
La persona transgénero descubre en ella, no elige, una discordancia entre su sexo asignado y el sexo sentido (identidad de género), y la explicación que da el enfoque afirmativo es que esto se debe a que ambos residen en lugares distintos: el sexo se deriva de los genitales, cromosomas y hormonas, y el género es producto del cerebro/mente/ espíritu. No hay una relación en el desarrollo de uno y otro, por lo que la identidad de género se concibe como desencarnada. Además, para este enfoque, esta última pareciera ser lo realmente decisivo, ya que, al estar radicado en el cerebro, la mente o el espíritu, el género comanda hacia dónde se dirige la terapia. Esa tríada sería el verdadero centro de la persona, donde se encuentra su identidad. Se ve aquí un rol importante de la autoconsciencia en la definición de la identidad personal, pero una identidad que no tiene la maleabilidad que le atribuye la ideología de género.  


En este sentido la '''visión antropológica''' del enfoque afirmativo '''no coincide plenamente con la [[ideología de género]]''', ni menos con la [[Ideología de género#Teor.C3.ADa Queer : Abandono de la distinci.C3.B3n entre g.C3.A9nero y sexo|teoría Queer,]] en la idea de una identidad de género totalmente moldeable por la libertad personal. Esto es distinto a la concepción del género como algo performativo y fluido, como hace Judith Butler, que termina por eliminar el mismo concepto de identidad<ref>Butler J. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. New York: Routledge; 1999</ref> .
En este sentido la visión antropológica del enfoque afirmativo no coincide plenamente con la [[ideología de género]], ni menos con la [[Ideología de género#Teor.C3.ADa Queer : Abandono de la distinci.C3.B3n entre g.C3.A9nero y sexo|teoría Queer,]] en la idea de una identidad de género totalmente moldeable por la libertad personal. Esto es distinto a la concepción del género como algo performativo y fluido, como hace Judith Butler, que termina por eliminar el mismo concepto de identidad<ref>Butler J. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. New York: Routledge; 1999</ref> .


== Aspectos éticos ==
== Aspectos éticos ==
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En este sentido, un '''punto crucial es la recomendación sobre la transición social,''' sobre todo si se considera su probable relación con la persistencia de la disforia y la solicitud de tratamientos en la adolescencia. Como los estudios de seguimiento muestran que la mayoría de los niños no persistirá con la disforia y no hay claridad en los indicadores de persistencia, algunos profesionales no recomiendan de entrada la transición social en la niñez. Se ha estudiado lo complejo que puede ser emocionalmente en el caso de que el niño desista y decida volver a vivir de acuerdo con su sexo natal (20)<ref name=":12" />. Por otro lado, se debe considerar también el costo de no hacer la transición en los niños que la desean muy fuertemente y experimentan ansiedad o incluso riesgo de autoagresiones.
En este sentido, un '''punto crucial es la recomendación sobre la transición social,''' sobre todo si se considera su probable relación con la persistencia de la disforia y la solicitud de tratamientos en la adolescencia. Como los estudios de seguimiento muestran que la mayoría de los niños no persistirá con la disforia y no hay claridad en los indicadores de persistencia, algunos profesionales no recomiendan de entrada la transición social en la niñez. Se ha estudiado lo complejo que puede ser emocionalmente en el caso de que el niño desista y decida volver a vivir de acuerdo con su sexo natal (20)<ref name=":12" />. Por otro lado, se debe considerar también el costo de no hacer la transición en los niños que la desean muy fuertemente y experimentan ansiedad o incluso riesgo de autoagresiones.


De Vries y Cohen-Kettenis advierten también de otra limitación importante para tener en cuenta y conversar con los pacientes y la familia: aunque las hormonas y la cirugía (en la adolescencia y adultez) puedan aliviar la disforia de género, '''el deseo de haber nacido del otro sexo nunca será satisfecho por completo'''. Es necesario también aclarar a los pacientes lo prolongado de los tratamientos y la necesidad de seguimiento de por vida<ref name=":11" />.
De Vries y Cohen-Kettenis advierten también de otra limitación importante para tener en cuenta y conversar con los pacientes y la familia: aunque las hormonas y la cirugía (en la adolescencia y adultez) puedan aliviar la disforia de género, '''el deseo de haber nacido del otro sexo nunca será satisfecho por completo'''. Es necesario también aclarar a los pacientes lo prolongado de los tratamientos y la necesidad de seguimiento de por vida<ref name=":11" />
 
== Otras voces ==
* [[Género]]
* [[Ideología de género]]
* [[Relación entre sexo y género]]


== Bibliografía ==
== Bibliografía ==
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* {{cita publicación |apellidos=Picazo |nombre=Jordi |enlaceautor= |año=29 de noviembre de 2016  |título=En los temas de género lo primero son los datos científicos y no la ideología. Entrevista con Paul McHugh  |publicación=BioeticaWeb |volumen= |número= |páginas= |ubicación= |editorial= |issn= |url=https://www.bioeticaweb.com/en-los-temas-de-genero-lo-primero-son-los-datos-cientificos-y-no-la-ideologia-entrevista-con-paul-mchugh/ |fechaacceso=24 de mayo de 2020}}
* {{cita publicación |apellidos=Picazo |nombre=Jordi |enlaceautor= |año=29 de noviembre de 2016  |título=En los temas de género lo primero son los datos científicos y no la ideología. Entrevista con Paul McHugh  |publicación=BioeticaWeb |volumen= |número= |páginas= |ubicación= |editorial= |issn= |url=https://www.bioeticaweb.com/en-los-temas-de-genero-lo-primero-son-los-datos-cientificos-y-no-la-ideologia-entrevista-con-paul-mchugh/ |fechaacceso=24 de mayo de 2020}}
* {{cita publicación |apellidos1=Lawrence S. |nombre1=Mayer |apellidos2=McHugh |nombre2=Paul |año=2016 |título=Sexualidad y género Conclusiones de la Biología, la Psicología y las Ciencias Sociales |publicación=A Journal of Technology & Society  |volumen=50 |número= |páginas= |ubicación= |editorial= |issn= |url= |fechaacceso=}}


* {{cita publicación |apellidos1=Cox |nombre1=Paula |apellidos2=Carrasco |nombre2=María Alejandra |año=2020 |título=Disforia de género en niños y controversias en su tratamiento:dos concepciones distintas sobre la identidad de género |publicación=Pers Bioet |volumen=24 |número=1 |páginas= |ubicación= |editorial= |DOI= 10.5294/pebi.2020.24.1.5 |url=https://www.bioeticaweb.com/wp-content/uploads/12337-61253-2-PB.pdf |fechaacceso=24 mayo 2020|apellidos=|fecha=|doi=|pmid=|issn=0123-3122|página=57 - 76}}
* {{cita publicación |apellidos1=Cox |nombre1=Paula |apellidos2=Carrasco |nombre2=María Alejandra |año=2020 |título=Disforia de género en niños y controversias en su tratamiento:dos concepciones distintas sobre la identidad de género |publicación=Pers Bioet |volumen=24 |número=1 |páginas= |ubicación= |editorial= |DOI= 10.5294/pebi.2020.24.1.5 |url=https://www.bioeticaweb.com/wp-content/uploads/12337-61253-2-PB.pdf |fechaacceso=24 mayo 2020|apellidos=|fecha=|doi=|pmid=|issn=0123-3122|página=57 - 76}}

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