Edición de «Elio Sgreccia»

[[Archivo:Elio_Sgreccia.jpg|200px|thumb|Elio Sgreccia, ''estimaba que era necesario encontrar criterios éticos objetivos, que permitieran responder sin ambigüedades a la pregunta sobre cuál es el bien a hacer y el mal a evitar en los múltiples desafíos éticos concretos que se le planteaban a los académicos de la Facultad de Medicina, donde se encontraba inmerso.'' ]]'''Fecha de nacimiento:''' en Nidastore Arcevia, Ancona, Italia, 6 de junio de 1928.

 

Nació en una modesta [[familia]] dedicada a la agricultura, donde los niños siempre fueron considerados una bendición del Señor. El más joven de seis, después de asistir a la escuela primaria tuvo que retrasar la entrada en el seminario menor de Fossombrone debido a la guerra en 1939. Además de ayudar a su padre a trabajar en el campo, asistió a una escuela de formación profesional. Luego asistió al seminario de Fano y finalmente recibió la ordenación sacerdotal el 29 de junio 1952. Su primer encargo fue con los jóvenes, como asistente espiritual de los muchachos de la Acción Católica, a lo que siguió su cargo de vicerrector del mismo seminario donde había estudiado.

En su búsqueda de una fundamentación objetiva para los juicios morales, las reflexiones de Vanni Rovighi sobre metafísica fueron especialmente importantes<ref>{{Cita libro|apellidos=Sgreccia|nombre=Sergio|enlaceautor=|título=Contro Vento|url=|fechaacceso=|año=2019, Turín|editorial=Effatà|isbn=|editor=|ubicación=|página=109|idioma=|capítulo=}}</ref>. Comprendiéndose que, para dar respuesta a los desafíos éticos que se le planteaban desde el ámbito biomédico, no era suficiente analizar solamente la acción, sino que se debía fundamentarse en una reflexión sobre el ser (ontología)<ref>{{Cita libro|apellidos=Wojtyla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=Persona y acción|url=|fechaacceso=|año=2017|editorial=Palabra|isbn=|editor=|ubicación=Madrid, España|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>. En otras palabras, fue necesario fortalecer el planteamiento personalista con una sólida base metafísica<ref>{{Cita libro|apellidos=Wojtyla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=Mi Visión del Hombre|url=|fechaacceso=|año=1997|editorial=Palabra|isbn=|editor=|ubicación=Madrid, España|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>. En ese sentido, las conclusiones coinciden con las de Wojtyla, en lo referente a la necesidad de “pasar del fenómeno al fundamento” (“'''transfenomenología'''”)<ref>{{Cita libro|apellidos=Wojtyla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=El Hombre y su Destino|url=|fechaacceso=|año=1998|editorial=Palabra|isbn=|editor=|ubicación=Madrid, España|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>. De esa manera el resultado fue: un modelo de '''“[[Bioética personalista|Bioética personalista ontológicamente fundada]]”''', por lo que actualmente es conocido como su fundador y principal difusor.<blockquote>'''Se trata de una corriente de pensamiento que sitúa el centro del razonamiento ético en el respeto incondicional por la dignidad intrínseca de toda [[persona]] humana. Es decir, reconoce que todo ser humano, por el solo hecho de serlo, posee un valor inherente, que debe ser respetado siempre y bajo cualquier circunstancia.''' (“principio personalista”).</blockquote>Desde la reflexión ontológica, Sgreccia logra interpretar que en el '''humano no existe una distinción entre el individuo de la especie y la [[persona]]''', como proponen algunos bioeticistas contemporáneos, (Ej. Singer<ref>{{Cita libro|apellidos=Singer|nombre=Peter|enlaceautor=|título=Ética Práctica|url=|fechaacceso=|año=1984|editorial=Ariel|isbn=|editor=|ubicación=Barcelona|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>). Muy por el contrario, como ser [[persona]] es el modo de existir que tienen los seres humanos, el momento en que comienza a existir un organismo de la especie humana debe coincidir necesariamente con el momento en que ese individuo se convierte en persona. Por tanto, un individuo, si es humano, es [[persona]] siempre, en cualquier etapa de su desarrollo y en toda circunstancia. El concepto de “persona en potencia” contiene, entonces, un error lógico '''(falacia)'''. Todo individuo de la especie humana, por el mero hecho de existir, es siempre persona en acto. Lo que efectivamente podría estar en potencia en un individuo de la especie humana son sus “propiedades mentales”, es decir, aquellas capacidades específicamente humanas, entre ellas se destacan:

En este puesto, su obra se caracterizó principalmente por la publicación de una serie de documentos,<ref>[http://www.academiavita.org/template.jsp?sez=Pubblicazioni&pag=pubblicazioni PAV Publicaciones]</ref> en la que fueron recogidas las actas de los congresos celebrados junto con la junta general anual de la propia Academia. Fue notable su contribución al esclarecimiento de algunos temas y cuestiones candentes: entre otras, la [[donación de órganos]], las células madre, la [[objeción de conciencia]], el [[estado vegetativo]] permanente.

Sgreccia dimitió como presidente de la Academia Pontificia para la Vida el 17 de junio de 2008. Se debe a él el nacimiento de la fundación ''Ut vitam habeant'' (Para que tengan [[vida]]) para la promoción de la pastoral de la [[vida]] dentro de la comunidad católica. Entre otras cosas, celebró un curso especial sobre la materia, como profesor visitante en el Instituto Juan Pablo II de la Pontificia Universidad Lateranense. En la actualidad se ocupa como co-director de la primera ''Enciclopedia de [[Bioética (definición)|bioética]] y ciencia jurídica''<ref>[http://www.edizioniesi.it/elenco_grandi_opere.php?grande_opera=17&desc_grande_opera=Enciclopedia%20di%20Bioetica%20e%20Scienza%20giuridica Enciclopedia di Bioetica e Scienza giuridica]</ref> —de los cuales ya se han publicado los tres primeros volúmenes— junto con la Facultad de Derecho de la Universidad de Lecce y el Instituto de [[Que es la Bioética (definición)|Bioética]] de la Universidad Católica.