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| # La frecuentísima contraposición entre la “enfermedad orgánica” y la “enfermedad funcional”. El desorden funcional es por definición orgánico, afecta a uno o varios órganos, aunque la función afectada sea psíquica y no hay lesión orgánica –bioquímica o celular- que no haya sido precedida y no vaya acompañada por desórdenes funcionales. | | # La frecuentísima contraposición entre la “enfermedad orgánica” y la “enfermedad funcional”. El desorden funcional es por definición orgánico, afecta a uno o varios órganos, aunque la función afectada sea psíquica y no hay lesión orgánica –bioquímica o celular- que no haya sido precedida y no vaya acompañada por desórdenes funcionales. |
| # La idea de que lo “físico” se opone a lo “psíquico”. No. Lo psíquico es parte de lo físico, y lo que en el lenguaje habitual se opone a lo físico es lo moral o en términos metafísicos y no forzosamente religiosos –lo “espiritual”-. La psicopatología pertenece pues a la fisiopatología. ''{{sfn|Laín Entralgo|1984|p=266}}.'' | | # La idea de que lo “físico” se opone a lo “psíquico”. No. Lo psíquico es parte de lo físico, y lo que en el lenguaje habitual se opone a lo físico es lo moral o en términos metafísicos y no forzosamente religiosos –lo “espiritual”-. La psicopatología pertenece pues a la fisiopatología. ''{{sfn|Laín Entralgo|1984|p=266}}.'' |
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| == El enfermo y la iglesia católica ==
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| [[Archivo:La iglesia auxilia al necesitado.jpg|miniaturadeimagen|Frente a la enfermedad y en presencia de dificultades emotivas y espirituales en aquel que vive la experiencia del dolor, surge, de manera inexorable, la necesidad de decir una palabra de confort, extraída de la compasión llena de esperanza de Jesús sobre la Cruz.<ref name=":0">{{Cita libro|apellidos=Oficina de prensa de la Santa Sede|nombre=|enlaceautor=|título=Carta Samaritanus bonus de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre el cuidado de las
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| personas en las fases críticas y terminales de la vida|url=|fechaacceso=|año=22 de septiembre de 2020|editorial=Vaticana|isbn=|editor=|ubicación=Roma|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>]]
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| No solo en las palabras del profeta Isaías se anuncia la persona de Cristo como '''el hombre familiarizado con el dolor y el padecimiento'''<ref>{{Cita publicación|url=https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas%2053&version=RVR1960|título=Isaías 53|apellidos=|nombre=|fecha=1988|publicación=Sociedades Bíblicas Unidas|fechaacceso=23 de octubre de 2020|doi=|pmid=}}</ref>, si se releen las páginas de la pasión de Cristo es posible encontrar también la experiencia de la incomprensión, de la mofa, del abandono, del dolor físico y de la angustia. Son experiencias que hoy golpean a muchos enfermos, con frecuencia considerados una carga para la sociedad; a veces no son comprendidos en sus peticiones, a menudo viven formas de abandono afectivo, de perdida de relaciones.<ref name=":0" />
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| Todo enfermo tiene necesidad no solo de ser escuchado, sino de comprender que el propio interlocutor '''“sabe” que significa sentirse solo''', abandonado, angustiado frente a la perspectiva de la [[muerte]], al dolor de la carne, al sufrimiento que surge cuando la mirada de la sociedad mide su valor en términos de [[calidad de vida]] y lo hace sentir una carga para los proyectos de otras personas. Por eso, volver la mirada a Cristo significa saber que se puede recurrir a quien ha probado en su carne el dolor de la flagelación y de los clavos, la burla de los flageladores, el abandono y la traición de los amigos más queridos.<ref name=":0" />
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| == Momento moral == | | == Momento moral == |
