Edición de «Epistemología bioética»
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==== Modelo personalista ==== | ==== Modelo personalista ==== | ||
El modelo personalista pone a la persona en el centro de la realidad. J. Maritain, uno de los insignes representantes de esta opción, señala que se podría hablar tanto del [[personalismo]] como de una doctrina o como de una escuela filosófica. La [[persona]] encuentra un reconocimiento primado en el orden del ser. Alcanza una dignidad singular que se manifiesta en el acto libre. Señala [[Elio Sgreccia|E. Sgreccia]] en su Manual de Bioética: | El modelo personalista pone a la persona en el centro de la realidad. J. Maritain, uno de los insignes representantes de esta opción, señala que se podría hablar tanto del [[personalismo]] como de una doctrina o como de una escuela filosófica. La [[persona]] encuentra un reconocimiento primado en el orden del ser. Alcanza una dignidad singular que se manifiesta en el acto libre. Señala [[Elio Sgreccia|E. Sgreccia]] en su Manual de Bioética: | ||
''"La persona humana es el punto de referencia, el fin y no el medio, la realidad trascendente para la economía, el derecho y para la historia... Desde la concepción hasta la muerte, en cualquier situación de dolor o de salud, es la persona humana el punto de referencia y de medida para la ética"''<ref>{{Cita libro|apellidos=Sgreccia|nombre=Elio|enlaceautor=|título=Manuale di Bioetica|url=|fechaacceso=|año=1994|editorial=Vita e Pensiero|isbn=8834312902|editor=|ubicación=Milán|página=47|idioma=|capítulo=|iss=}}</ref> | ''"La persona humana es el punto de referencia, el fin y no el medio, la realidad trascendente para la economía, el derecho y para la historia... Desde la concepción hasta la muerte, en cualquier situación de dolor o de salud, es la persona humana el punto de referencia y de medida para la ética"''<ref>{{Cita libro|apellidos=Sgreccia|nombre=Elio|enlaceautor=|título=Manuale di Bioetica|url=|fechaacceso=|año=1994|editorial=Vita e Pensiero|isbn=8834312902|editor=|ubicación=Milán|página=47|idioma=|capítulo=|iss=}}</ref> | ||
El [[personalismo]] de matriz ontológica insiste en la necesidad de que la razón individúe los principios y criterios éticos de la acción humana presentes en la naturaleza del hombre. La tradición tomista fundamenta la ética en la naturaleza racional del hombre, el cual a través de la ley natural participa de la verdad del bien de lo creado que está en Dios y a través de la luz de la razón puede conocer los principios y '''hacer el bien''' a través del '''ejercicio''' de la '''libertad'''. | El [[personalismo]] de matriz ontológica insiste en la necesidad de que la razón individúe los principios y criterios éticos de la acción humana presentes en la naturaleza del hombre. La tradición tomista fundamenta la ética en la naturaleza racional del hombre, el cual a través de la ley natural participa de la verdad del bien de lo creado que está en Dios y a través de la luz de la razón puede conocer los principios y '''hacer el bien''' a través del '''ejercicio''' de la '''libertad'''. | ||
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