Edición de «Inseminación artificial»
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La inseminación artificial es un procedimiento utilizado en los programas de | La inseminación artificial es un procedimiento utilizado en los programas de Reproducción Asistida como primera '''alternativa en el manejo de las parejas estériles''' con cuando menos una trompa uterina permeable que no hayan logrado un embarazo tras la aplicación de tratamientos convencionales tendientes a la corrección de los factores causales de esterilidad <ref>{{cita publicación|apellido=Instituto de esterilidad y salud reproductiva|título=Inseminación artificial|año=2008|url=http://www.reproduccion.com.mx/insem.html|fechaacceso=25 de febrero de 2012}}</ref>. | ||
[[Archivo:inseminacion artificial.jpg|thumb|right|170px|Ilustración gráfica de un proceso de inseminación artificial]] | [[Archivo:inseminacion artificial.jpg|thumb|right|170px|Ilustración gráfica de un proceso de inseminación artificial]] | ||
==Finalidades del procedimiento== | ==Finalidades del procedimiento== | ||
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# '''Asegurar''' la existencia de óvulos disponibles | # '''Asegurar''' la existencia de óvulos disponibles | ||
# '''Acercar''' los espermatozoides al óvulo en el aparato genital femenino | # '''Acercar''' los espermatozoides al óvulo en el aparato genital femenino | ||
# '''Mejorar''' e '''incrementar''' el potencial de fertilidad de los espermatozoides realizando una serie de procedimiento de laboratorio al eyaculado, llamados en conjunto '''capacitación | # '''Mejorar''' e '''incrementar''' el potencial de fertilidad de los espermatozoides realizando una serie de procedimiento de laboratorio al eyaculado, llamados en conjunto '''capacitación espermatica'''. | ||
La capacitación espermática emplea una serie de técnicas de lavado con soluciones especiales o con gradientes de diferentes densidades que eliminan del eyaculado restos celulares, bacterias, leucocitos, espermatozoides muertos y lentos, secreciones seminales; al mismo tiempo se '''selecciona''' y '''concentra''' la '''población de espermatozoides más fértiles''' en un volumen aproximado de 0.5 mL que se introduce al útero aumentando con ello las posibilidades de fecundación. Las técnicas más empleadas son las de lavado y centrifugación, "[[Manipulación de semen en ART|swim-up]]" y filtración en gradientes de Percoll. | La capacitación espermática emplea una serie de técnicas de lavado con soluciones especiales o con gradientes de diferentes densidades que eliminan del eyaculado restos celulares, bacterias, leucocitos, espermatozoides muertos y lentos, secreciones seminales; al mismo tiempo se '''selecciona''' y '''concentra''' la '''población de espermatozoides más fértiles''' en un volumen aproximado de 0.5 mL que se introduce al útero aumentando con ello las posibilidades de fecundación. Las técnicas más empleadas son las de lavado y centrifugación, "[[Manipulación de semen en ART|swim-up]]" y filtración en gradientes de Percoll. | ||
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* La inseminación artificial heteróloga es cuando se utiliza '''semen de un donador''' (semen congelado de banco), y se indica cuando el varón no tiene espermatozoides o cuando es portador de alguna enfermedad hereditaria. | * La inseminación artificial heteróloga es cuando se utiliza '''semen de un donador''' (semen congelado de banco), y se indica cuando el varón no tiene espermatozoides o cuando es portador de alguna enfermedad hereditaria. | ||
No se recomienda usar '''semen fresco de donador''' por el riesgo de '''contraer el | No se recomienda usar '''semen fresco de donador''' por el riesgo de '''contraer el SIDA'''. | ||
Dependiendo del sitio donde se deposite el semen la inseminación artificial puede ser '''INTRAVAGINAL, INTRACERVICAL, INTRAUTERINA, INTRAPERITONEAL o INTRATUBARIA.''' | Dependiendo del sitio donde se deposite el semen la inseminación artificial puede ser '''INTRAVAGINAL, INTRACERVICAL, INTRAUTERINA, INTRAPERITONEAL o INTRATUBARIA.''' | ||
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Con la '''inseminación intrauterina''' se obtiene la mejor tasa de embarazo, entre el '''20-25% de probabilidades de embarazo''' por intento. Se recomiendan 5 ciclos consecutivos de inseminación artificial para agotar las probabilidades de éxito. | Con la '''inseminación intrauterina''' se obtiene la mejor tasa de embarazo, entre el '''20-25% de probabilidades de embarazo''' por intento. Se recomiendan 5 ciclos consecutivos de inseminación artificial para agotar las probabilidades de éxito. | ||
Una vez lograda la fecundación, el desarrollo del embarazo es normal; el '''riesgo de presentar un aborto, parto prematuro o un bebé con una malformación''' congénita es el '''mismo''' que en un ''' | Una vez lograda la fecundación, el desarrollo del embarazo es normal; el '''riesgo de presentar un aborto, parto prematuro o un bebé con una malformación''' congénita es el '''mismo''' que en un '''embarazo''' obtenido por '''coito vaginal'''. | ||
Para '''incrementar el porcentaje de éxito''' se recomienda aumentar la cantidad de óvulos en el tracto genital femenino '''estimulando''' los '''ovarios''' con '''medicamentos''' que inducen ovulación múltiple ([[Manipulación de óvulos en ART|estimulación ovárica]]). El seguimiento folicular indicará el momento de la ovulación y el día óptimo para la inseminación. | Para '''incrementar el porcentaje de éxito''' se recomienda aumentar la cantidad de óvulos en el tracto genital femenino '''estimulando''' los '''ovarios''' con '''medicamentos''' que inducen ovulación múltiple ([[Manipulación de óvulos en ART|estimulación ovárica]]). El seguimiento folicular indicará el momento de la ovulación y el día óptimo para la inseminación. | ||
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El éxito de la IIU depende de la causa de infertilidad de la pareja. Funciona mejor en los '''hombres''' cuando la mayor parte de los '''espermatozoides no se mueven''' y en las '''mujeres''' cuyo cuello '''uterino impide que los espermatozoides ingresen''' al útero. No funciona bien en los hombres que producen pocos espermatozoides. Tampoco ayuda a las mujeres que padecen enfermedades graves de las trompas de Falopio, endometriosis de moderada a grave o que tienen antecedentes de infecciones pélvicas (parte baja del abdomen). Otros tratamientos de la infertilidad son mejores para estos pacientes. | El éxito de la IIU depende de la causa de infertilidad de la pareja. Funciona mejor en los '''hombres''' cuando la mayor parte de los '''espermatozoides no se mueven''' y en las '''mujeres''' cuyo cuello '''uterino impide que los espermatozoides ingresen''' al útero. No funciona bien en los hombres que producen pocos espermatozoides. Tampoco ayuda a las mujeres que padecen enfermedades graves de las trompas de Falopio, endometriosis de moderada a grave o que tienen antecedentes de infecciones pélvicas (parte baja del abdomen). Otros tratamientos de la infertilidad son mejores para estos pacientes. | ||
En general, si las inseminaciones se realizan mensualmente con espermatozoides recién obtenidos o congelados, el índice de éxito es, aproximadamente, del '''8% al 15%'''para cada ciclo<ref>{{cita publicación|apellido=American Society for Reproductive Medicine|título=Inseminación intrauterina|url=http://asrm.org/uploadedFiles/ASRM_Content/Resources/Patient_Resources/Fact_Sheets_and_Info_Booklets_en_Espanol/Inseminacion%20intrauterina_IUI%2010-27-11.pdf|fechaacceso=25 de febrero de 2013}}</ref>. | En general, si las inseminaciones se realizan mensualmente con espermatozoides recién obtenidos o congelados, el índice de éxito es,aproximadamente, del '''8% al 15%'''para cada ciclo<ref>{{cita publicación|apellido=American Society for Reproductive Medicine|título=Inseminación intrauterina|url=http://asrm.org/uploadedFiles/ASRM_Content/Resources/Patient_Resources/Fact_Sheets_and_Info_Booklets_en_Espanol/Inseminacion%20intrauterina_IUI%2010-27-11.pdf|fechaacceso=25 de febrero de 2013}}</ref>. | ||
== Efectos de la manipulación de los gametos == | == Efectos de la manipulación de los gametos == | ||
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Según Berntsen, tiene sentido argumentar que el estrés debido a la manipulación, junto con la infertilidad subyacente, tiene un '''impacto e incluso es parcialmente responsable de los defectos y patologías en los embriones''', fetos y niños que resultan de estas técnicas<ref>{{cita publicación|apellidos1=Sine Berntsen, Viveca Söderström-Anttila , Ulla-Britt Wennerholm , Hannele Laivuori, Anne Loft , Nan B. Oldereid , Liv Bente Romundstad, Christina Bergh, Anja Pinborg|título=The health of children conceived by ART: “The chicken or the egg?”|publicación=Human reproduction|fecha=2019|volumen=25|número=2|páginas=137-158|doi=10.1093/humupd/dmz001|url=https://trepo.tuni.fi/bitstream/handle/10024/115881/the-health_of_children_conceived_2019_.pdf?sequence=2&isAllowed=y|fechaacceso=23 junio 2020}}</ref>. | Según Berntsen, tiene sentido argumentar que el estrés debido a la manipulación, junto con la infertilidad subyacente, tiene un '''impacto e incluso es parcialmente responsable de los defectos y patologías en los embriones''', fetos y niños que resultan de estas técnicas<ref>{{cita publicación|apellidos1=Sine Berntsen, Viveca Söderström-Anttila , Ulla-Britt Wennerholm , Hannele Laivuori, Anne Loft , Nan B. Oldereid , Liv Bente Romundstad, Christina Bergh, Anja Pinborg|título=The health of children conceived by ART: “The chicken or the egg?”|publicación=Human reproduction|fecha=2019|volumen=25|número=2|páginas=137-158|doi=10.1093/humupd/dmz001|url=https://trepo.tuni.fi/bitstream/handle/10024/115881/the-health_of_children_conceived_2019_.pdf?sequence=2&isAllowed=y|fechaacceso=23 junio 2020}}</ref>. | ||
Algunos autores como Ombelet y Sutter, han argumentado que la '''correlación entre la IA y las enfermedades en la descendencia''' es tal que los '''pacientes de las clínicas de fertilidad deben ser informados''' de los posibles efectos adversos en la | Algunos autores como Ombelet y Sutter, han argumentado que la '''correlación entre la IA y las enfermedades en la descendencia''' es tal que los '''pacientes de las clínicas de fertilidad deben ser informados''' de los posibles efectos adversos en la salud de cualquier niño, incluso en los casos de AIH<ref>{{cita publicación|apellidos1=Ombelet|nombre1=Willem|apellidos2=Sutter|nombre2=Petra de|apellidos-editor1=Cohlen|nombre-editor1=Ben|apellidos-editor2=Ombelet|nombre-editor2=Willem|título=Perinatal Outcome after IUI|publicación=Intra-Uterine Insemination Evidence Based Guidelines for Daily Practice|fecha=2014|páginas=139-143|url=http://gynecology.sbmu.ac.ir/uploads/IUI.pdf#page=154|editorial=Bahavar Medicine Library}}</ref>. | ||
Sin embargo, Cohlen manifiesta que es importante enfatizar que '''solo se han publicado unos pocos estudios,''' que comparan directamente el resultado perinatal después de la IA con embarazos médicamente no asistidos, y que estos estudios han producido resultados contradictorios<ref>{{cita publicación|apellidos1=Ben Cohlen 1, Aartjan Bijkerk, Sheryl Van der Poel, Willem Ombelet|título=IUI: Review and Systematic Assessment of the Evidence That Supports Global Recommendations|publicación=IUI: Review and Systematic Assessment of the Evidence That Supports Global Recommendations|fecha=2018|volumen=24|número=3|páginas=300-319|doi=10.1093/humupd/dmx041|pmid=29452361|url=https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/29452361/|fechaacceso=24 de junio de 2020}}</ref>. | Sin embargo, Cohlen manifiesta que es importante enfatizar que '''solo se han publicado unos pocos estudios,''' que comparan directamente el resultado perinatal después de la IA con embarazos médicamente no asistidos, y que estos estudios han producido resultados contradictorios<ref>{{cita publicación|apellidos1=Ben Cohlen 1, Aartjan Bijkerk, Sheryl Van der Poel, Willem Ombelet|título=IUI: Review and Systematic Assessment of the Evidence That Supports Global Recommendations|publicación=IUI: Review and Systematic Assessment of the Evidence That Supports Global Recommendations|fecha=2018|volumen=24|número=3|páginas=300-319|doi=10.1093/humupd/dmx041|pmid=29452361|url=https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/29452361/|fechaacceso=24 de junio de 2020}}</ref>. | ||
==Aspectos bioéticos== | ==Aspectos bioéticos== | ||
Para las personas que admiten la bondad ética de la fecundación artificial, la Inseminación artificial, | Para las personas que admiten la bondad ética de la fecundación artificial, la Inseminación artificial, no supone ningún problema ético, aunque habría que tener en cuenta las consecuencias de la [[Manipulación de semen en ART|manipulación de los gametos]] | ||
En cambio los que disiente de la [[FIV]] porque no están de acuerdo con que el embrión sea producido en una placa y no resultado del acto conyugal pueden admitir este camino para superar la infertilidad. En este planteamiento, los espermatozoides | En cambio los que disiente de la [[FIV]] porque no están de acuerdo con que el embrión sea producido en una placa y no resultado del acto conyugal pueden admitir este camino para superar la infertilidad. En este planteamiento, los espermatozoides se recogen en el acto conyugal y a continuación, tras purificarlos, se colocan en la cánula que se introduce hasta las trompas de Falopio. No obstante, algunos personas de este grupo, tampoco admiten esta Inseminación, porque consideran muy separado del acto conyugal la técnica que se utiliza <ref>{{cita libro|apellidos=Ramiro García|nombre=Francisco José|título=Técnicas de asistencia a la reproducción humana|año=2000|editorial=Grafite|isbn=9788495042446|páginas=195}}</ref>. | ||
==Postura de la Iglesia Católica== | ==Postura de la Iglesia Católica== | ||
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''Dignitas personae'', recoge en el n.12 el texto de ''Donum vitae'': ''La inseminación artificial homóloga dentro del matrimonio no se puede admitir, salvo en el caso en que el medio técnico no sustituya al acto conyugal, sino que sea una facilitación y una ayuda para que aquél alcance su finalidad natural'' (II, B,6) | ''Dignitas personae'', recoge en el n.12 el texto de ''Donum vitae'': ''La inseminación artificial homóloga dentro del matrimonio no se puede admitir, salvo en el caso en que el medio técnico no sustituya al acto conyugal, sino que sea una facilitación y una ayuda para que aquél alcance su finalidad natural'' (II, B,6) | ||
La duda está en si el proceso de obtención del semen y de introducción en el útero o las trompas se debe considerar como ruptura del acto matrimonial o se puede entender que el medio técnico sólo facilita el que el | La duda está en si el proceso de obtención del semen y de introducción en el útero o las trompas se debe considerar como ruptura del acto matrimonial o se puede entender que el medio técnico sólo facilita el que el acto conyugal llegue a su fin | ||
El Catecismo dice: ''Estas técnicas (inseminación y fecundación artificiales heterólogas) lesionan el derecho del niño a nacer de un | El Catecismo dice: ''Estas técnicas (inseminación y fecundación artificiales heterólogas) lesionan el derecho del niño a nacer de un padre y una madre conocidos de él y ligados entre sí por el matrimonio. Quebrantan “su derecho a llegar a ser padre y madre exclusivamente el uno a través del otro”'' (n.2376) | ||
La conferencia episcopal de Estados Unidos, considera esta técnica como ''Técnica reproductiva bajo discusión: ni aprobada, ni desaprobada'' <ref>{{cita publicación|apellido=United States Conference of Catholic Bishops|título=Reproductive Technology (Evaluation & Treatment of Infertility): Guidelines for Catholic Couples|url=http://www.usccb.org/issues-and-action/marriage-and-family/natural-family-planning/resources/upload/Reproductive-Technology-Evaluation-Treatment-of-Infertility-Guidelines-for-Catholic-Couples.pdf|fechaacceso=21 de febrero de 2013}}</ref> | La conferencia episcopal de Estados Unidos, considera esta técnica como ''Técnica reproductiva bajo discusión: ni aprobada, ni desaprobada'' <ref>{{cita publicación|apellido=United States Conference of Catholic Bishops|título=Reproductive Technology (Evaluation & Treatment of Infertility): Guidelines for Catholic Couples|url=http://www.usccb.org/issues-and-action/marriage-and-family/natural-family-planning/resources/upload/Reproductive-Technology-Evaluation-Treatment-of-Infertility-Guidelines-for-Catholic-Couples.pdf|fechaacceso=21 de febrero de 2013}}</ref> | ||
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Según la Sharia el Islam admite la inseminación artificial siempre y cuando esta sea realizada entre los cónyuges legítimos. | Según la Sharia el Islam admite la inseminación artificial siempre y cuando esta sea realizada entre los cónyuges legítimos. | ||
La inseminación artificial está permitido para realizar lo que el Islam recomienda: la procreación y la descendencia que están entre los objetivos principales del matrimonio.<ref>{{Cita web|apellido=Sheij Abdul Qadim Zallum|título=Fatuas islámicas (veredictos legales)|url=http://www.nurelislam.com/fatuas.htm|fechaacceso=17 de marzo de 2012}}</ref> Siempre y cuando el tratamiento | La inseminación artificial está permitido para realizar lo que el Islam recomienda: la procreación y la descendencia que están entre los objetivos principales del matrimonio.<ref>{{Cita web|apellido=Sheij Abdul Qadim Zallum|título=Fatuas islámicas (veredictos legales)|url=http://www.nurelislam.com/fatuas.htm|fechaacceso=17 de marzo de 2012}}</ref> Siempre y cuando el tratamiento se realice dentro del matrimonio entre esposos legítimamente casados. En caso contrario se considera adulterio. | ||
El Islam no acepta la donación de esperma, por tanto debe ser siempre homóloga. El Islam ordena la | El Islam no acepta la donación de esperma, por tanto debe ser siempre homóloga. El Islam ordena la conservación de la línea genealógica para que el hombre tenga bien claro su origen. Un aporte de esperma proveniente de otro varón que no fuera el esposo constituiría una trasgresión y una grave violación a la ley de Dios.<ref>{{cita libro |apellido= Al Fiqh |nombre= |coautores= |enlaceautor= |título= Ala-l-Madhahibi-l-Jamsah |url= |fechaacceso= |idioma= |otros= |edición= |año= |editor= |editorial= |ubicación= |isbn= |capítulo= |páginas=374 |cita=}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com.ar/2011/08/textos-sobre-la-inseminacion-artificial.html|título=Es mejor no llevar a cabo la inseminación artificial|fechaacceso=17 de marzo de 2012|apellido=Sheij Bin Baaz rahimahu Allah}}</ref>El adulterio y la inseminación artificial con semen que no sea del esposo son similares en naturaleza y efecto, es decir, en ambos casos el vientre que pertenece exclusivamente al esposo es intencionalmente inseminado por un extraño.<ref>{{cita libro |apellido= Sheij Shaltut|nombre= |coautores= |enlaceautor= |título= Decisiones legales islámicas|url= |fechaacceso= |idioma= |otros= |edición= |año= |editor= Al fatawa|editorial= |ubicación= |isbn= |capítulo= |páginas=300 |cita=}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.nurelislam.com/licito/libro.html|título=La inseminación artificial, capítulo III punto 6 La relación entre padres e hijos, en Lo lícito y lo ilícito en el Islam|fechaacceso=17 de marzo de 2012|apellido=Yusuf Al-Qaradawy|editorial=Ministerio de Awkaf y Asuntos Islámicos, Estado de Kuwait}}</ref> | ||
Se perderían las genealogías y el Islam hizo | Se perderían las genealogías y el Islam hizo obligatorio conservar la pureza y la solidez del árbol genealógico. | ||
==Postura del judaísmo== | ==Postura del judaísmo== | ||
La recopilación de las principales leyes judías aparecen en la Halajá. Las normas halájicas no son promulgadas por una autoridad central dado que en el judaísmo no existe una estructura jerárquica entre las autoridades rabínicas y los tribunales religiosos.<ref name="Contemporary">{{cita web|apellido=Grazi Richard V y Wolowelsky Joel B |nombre=.|título=The Use of Cryopreserved Sperm and Pre-embryos in Contemporary Jewish Law and Ethics|url=http://www.jlaw.com/Articles/semen.html|editorial=Jewish Law|fechaacceso=16 de marzo de 2012}}</ref>. Debido a eso no siempre existe un | La recopilación de las principales leyes judías aparecen en la Halajá. Las normas halájicas no son promulgadas por una autoridad central dado que en el judaísmo no existe una estructura jerárquica entre las autoridades rabínicas y los tribunales religiosos.<ref name="Contemporary">{{cita web|apellido=Grazi Richard V y Wolowelsky Joel B |nombre=.|título=The Use of Cryopreserved Sperm and Pre-embryos in Contemporary Jewish Law and Ethics|url=http://www.jlaw.com/Articles/semen.html|editorial=Jewish Law|fechaacceso=16 de marzo de 2012}}</ref>. Debido a eso no siempre existe un consenso absoluto entre las autoridades rabínicas en cuanto a las normas que regulan la reproducción asistida. | ||
La posición oficial del Judaísmo con respecto a las técnicas de tratamiento de la esterilidad o [[infertilidad]] que conllevan una manipulación artificial de gametos, como la [[inseminación artificial]], [[fecundación in vitro]] y transferencia de embriones. | La posición oficial del Judaísmo con respecto a las técnicas de tratamiento de la esterilidad o [[infertilidad]] que conllevan una manipulación artificial de gametos, como la [[inseminación artificial]], [[fecundación in vitro]] y transferencia de embriones. | ||
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En el judaísmo existe una prohibición llamada «hashchatat zera», que significa destruir la semilla masculina y la obtención del semen con otro fin que no sea la reproducción. Está prohibida la masturbación | En el judaísmo existe una prohibición llamada «hashchatat zera», que significa destruir la semilla masculina y la obtención del semen con otro fin que no sea la reproducción. Está prohibida la masturbación | ||
Pero cuando la producción de semen mediante la '''masturbación''' del marido tiene el propósito específico de procrear, o de hacer análisis para vencer la infertilidad Cuando se debe obtener semen para un diagnóstico de infertilidad, existen autoridades rabínicas que consideran que, si es con propósito de estudio, no constituye destrucción dado que la intención final es la inseminación o la fecundación in vitro y el objetivo el | Pero cuando la producción de semen mediante la '''masturbación''' del marido tiene el propósito específico de procrear, o de hacer análisis para vencer la infertilidad Cuando se debe obtener semen para un diagnóstico de infertilidad, existen autoridades rabínicas que consideran que, si es con propósito de estudio, no constituye destrucción dado que la intención final es la inseminación o la fecundación in vitro y el objetivo el embarazo. | ||
Para la Halajá, la ley judía, el uso de esperma congelado está aceptado dentro de los límites del matrimonio o en una pareja que va a casarse. No se autoriza el uso de esperma de '''un marido muerto''' sin el | Para la Halajá, la ley judía, el uso de esperma congelado está aceptado dentro de los límites del matrimonio o en una pareja que va a casarse. No se autoriza el uso de esperma de '''un marido muerto''' sin el consentimiento expreso de este. No se acepta el uso de esperma de un paciente con muerte cerebral porque no puede otorgar su consentimiento.<ref>{{cita web|apellido=Grazi|nombre=Richard V.|título=The Use of Cryopreserved Sperm and Pre-embryos In Contemporary Jewish Law and Ethics|url=http://www.jlaw.com/Articles/semen.html|editorial=Jewish Law|fechaacceso=16 de marzo 2012}}</ref> | ||
La mayoría de las autoridades religiosas contemporáneas se inclinan por autorizar la inseminación | La mayoría de las autoridades religiosas contemporáneas se inclinan por autorizar la inseminación artíficial siempre y cuando se realice con el semen del propio marido.<ref name="Bitton">{{cita web|apellido=Rabino Iosef Bitton|título=Bioetica y Halaja|url=http://www.masuah.org/tora%20y%20ciencia.htm|fechaacceso=17 de marzo de 2012}}</ref>. | ||
Algunos religiosos piensan que la donación anónima de esperma puede ser adulterio dado que en la Torá, (Levítico 18,20,) dice: «''Y con la mujer de tu compañero no te acuestes para procrear, para impurificarte por ella''». La prohibición bíblica se refiere a | Algunos religiosos piensan que la donación anónima de esperma puede ser adulterio dado que en la Torá, (Levítico 18,20,) dice: «''Y con la mujer de tu compañero no te acuestes para procrear, para impurificarte por ella''». La prohibición bíblica se refiere a relaciones sexuales entre una mujer casada y un varón que no es su marido.<ref>{{cita web|título=Traditional Sources on Artificial Insemination|url=http://www.myjewishlearning.com/beliefs/Issues/Bioethics/Fertility_Technology/Artificial_Insemination/Traditional_Sources.shtml|fecha=19 de abril de 2012|idioma=inglés}}</ref> | ||
Pero otras autoridades rabínicas no ven este hecho como un acto de infidelidad por que la Torá dice ''«no te acuestes»'' y en la inseminación no hay relación sexual. El '''adulterio''' viola la confianza entre marido y mujer que debe ser la base de su relación cuando la mujer ha engañado a su marido - (la prohibición bíblica no incluye relaciones sexuales entre un varón casado y una mujer soltera que no sea su esposa <ref>{{cita web|apellido=Rabbi Ronald H. Isaacs|título=In Judaism, adultery is considered one of the most grievous sins|url=http://www.myjewishlearning.com/life/Sex_and_Sexuality/Jewish_Approaches/Prohibited_Sexual_Relationships/Adultery.shtml|fechaacceso=24 de marzo de 2012}}</ref>)-, pero en la inseminación artificial con un donante, el marido no sólo sabe acerca de la inseminación sino que la quiere para que él y su esposa puedan tener hijos. En este caso no habría engaño ni violación de confianza. Algunos rabinos ven en esto sólo un intento desesperado por tener hijos en un contexto de apertura y confianza mutua. Algunos rabinos ortodoxos consideran que si no hubo relación sexual no hubo adulterio.<ref name="Life" /> | Pero otras autoridades rabínicas no ven este hecho como un acto de infidelidad por que la Torá dice ''«no te acuestes»'' y en la inseminación no hay relación sexual.El '''adulterio''' viola la confianza entre marido y mujer que debe ser la base de su relación cuando la mujer ha engañado a su marido - (la prohibición bíblica no incluye relaciones sexuales entre un varón casado y una mujer soltera que no sea su esposa <ref>{{cita web|apellido=Rabbi Ronald H. Isaacs|título=In Judaism, adultery is considered one of the most grievous sins|url=http://www.myjewishlearning.com/life/Sex_and_Sexuality/Jewish_Approaches/Prohibited_Sexual_Relationships/Adultery.shtml|fechaacceso=24 de marzo de 2012}}</ref>)-, pero en la inseminación artificial con un donante, el marido no sólo sabe acerca de la inseminación sino que la quiere para que él y su esposa puedan tener hijos. En este caso no habría engaño ni violación de confianza. Algunos rabinos ven en esto sólo un intento desesperado por tener hijos en un contexto de apertura y confianza mutua. Algunos rabinos ortodoxos consideran que si no hubo relación sexual no hubo adulterio.<ref name="Life" /> | ||
Algunos recomiendan que, pese a la complicación que presenta la inseminación artificial cuando el donante no es el marido (que es lo óptimo y esperable para la (Halajá), la '''donación anónima de esperma''' sea usada sólo después de que la pareja intente tener hijos durante un período de dos a cinco años por lo menos, incluso mediante otras técnicas de [[reproducción asistida]]<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S1726-569X2010000100003&script=sci_arttext|título=Notas sobre judaísmo y bioética|apellidos=Tapia Adler|nombre=Ana María|fecha=|publicación=Acta bioethica|volumen=19|número=1|fechaacceso=17 de marzo de 2012|fecha-publicación=junio|issn=1726-569X|doi=|pmid=|año=2010}}</ref><ref>{{cita web|apellido=Stroe|nombre=Moshe|título=Un Médico Observante|url=http://www.judaismohoy.com/article.php?article_id=157|fechaacceso=17 de marzo de 2012}}</ref> | Algunos recomiendan que, pese a la complicación que presenta la inseminación artificial cuando el donante no es el marido (que es lo óptimo y esperable para la (Halajá), la '''donación anónima de esperma''' sea usada sólo después de que la pareja intente tener hijos durante un período de dos a cinco años por lo menos, incluso mediante otras técnicas de [[reproducción asistida]]<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S1726-569X2010000100003&script=sci_arttext|título=Notas sobre judaísmo y bioética|apellidos=Tapia Adler|nombre=Ana María|fecha=|publicación=Acta bioethica|volumen=19|número=1|fechaacceso=17 de marzo de 2012|fecha-publicación=junio|issn=1726-569X|doi=|pmid=|año=2010}}</ref><ref>{{cita web|apellido=Stroe|nombre=Moshe|título=Un Médico Observante|url=http://www.judaismohoy.com/article.php?article_id=157|fechaacceso=17 de marzo de 2012}}</ref> | ||
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Algunos rabinos sostienen que no está permitido el uso de esperma de '''donante anónimo''' justamente por el riesgo del incesto. Sin embargo, muchas autoridades no se preocupan por el incesto potencial debido a la lejanía de esta posibilidad y la perspectiva de la utilización de esperma de varones no judíos.<ref name="technology" /> | Algunos rabinos sostienen que no está permitido el uso de esperma de '''donante anónimo''' justamente por el riesgo del incesto. Sin embargo, muchas autoridades no se preocupan por el incesto potencial debido a la lejanía de esta posibilidad y la perspectiva de la utilización de esperma de varones no judíos.<ref name="technology" /> | ||
El judaísmo reconoce el linaje materno, la ley del vientre, justamente porque sólo la madre es segura. Para algunas autoridades rabínicas, si el donante no es judío, la relación sexual entre su vástago/a nacido/a por su donación y su hijo/a nacido/a de su matrimonio no constituye una violación de la ley judía que prohíbe el incesto entre hermanos - (aún incluso si la madre de sus hijos matrimoniales es judía y sus hijos son judíos) - , porque el judaísmo no reconoce el linaje a través de un padre que no es judío.<ref name="Life" /> En este caso | El judaísmo reconoce el linaje materno, la ley del vientre, justamente porque sólo la madre es segura. Para algunas autoridades rabínicas, si el donante no es judío, la relación sexual entre su vástago/a nacido/a por su donación y su hijo/a nacido/a de su matrimonio no constituye una violación de la ley judía que prohíbe el incesto entre hermanos - (aún incluso si la madre de sus hijos matrimoniales es judía y sus hijos son judíos) - , porque el judaísmo no reconoce el linaje a través de un padre que no es judío.<ref name="Life" /> En este caso los hijos de la donación sólo son reconocidos por la línea materna, y los hijos de su matrimonio también, por lo que entre ellos no habría, técnicamente para la ley judía, incesto. Incluso algunos rabinos han llegado a sugerir que es preferible utilizar esperma de un donante no judío para evitar estas complicaciones.<ref name="Life" /> | ||
Pero si el donante no es anónimo, los hijos y vástagos no tienen permitido casarse entre si. | Pero si el donante no es anónimo, los hijos y vástagos no tienen permitido casarse entre si. | ||
Algunos rabinos | Algunos rabinos sotienen que la posibilidad de que se produzca incesto entre medio-hermanos biológicos es muy remota y que esto se puede solucionar de varias maneras posible: o utilizando exclusivamente esperma de un donante no anónimo o utilizando exclusivamente esperma de un donante no judío o, en el caso de saber que ambos individuos que van a contraer matrimonio son producto de una donación de esperma, averiguar antes de la boda el origen genético de ambos.<ref name="Steinmetz">{{cita web|autor=Rabbi Chaim Steinmetz|título=Single Motherhood and Artificial Insemination|url=http://www.myjewishlearning.com/beliefs/Issues/Bioethics/Fertility_Technology/Artificial_Insemination/Single_Women.shtml|fechaacceso=19 de abril de 2012|idioma=inglés}}</ref> | ||
En cuanto a la autorización a las '''mujeres solteras o viudas''' de realizarse una inseminación artificial con donación de esperma, la ley judía no lo contempla, depende de cada autoridad rabínica y es a pensar caso por caso. Algunos rabinos lo avalan y otros no, pero no debido a las leyes halájicas sino a otros argumentos éticos que no tienen relación con la ley judía.<ref name="Steinmetz" /> | En cuanto a la autorización a las '''mujeres solteras o viudas''' de realizarse una inseminación artificial con donación de esperma, la ley judía no lo contempla, depende de cada autoridad rabínica y es a pensar caso por caso. Algunos rabinos lo avalan y otros no, pero no debido a las leyes halájicas sino a otros argumentos éticos que no tienen relación con la ley judía.<ref name="Steinmetz" /> | ||
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Algunos objetan que la madre podría ser acusada de promiscua aún cuando fuera casta, o podría causar un escándalo y esto traería problemas sociales al niño. La respuesta de otros rabinos a este argumento es que si la mujer anuncia que el embarazo fue producto de una inseminación no puede ser acusada de promiscua y que no será escandaloso con el correr del tiempo cuando la gente se habitúe a la [[reproducción asistida]] y haya más niños nacidos por estos medios. Algunos rabinos sostienen que el niño necesita ambos, padre y madre, para crecer en un medio psicológicamente sano. | Algunos objetan que la madre podría ser acusada de promiscua aún cuando fuera casta, o podría causar un escándalo y esto traería problemas sociales al niño. La respuesta de otros rabinos a este argumento es que si la mujer anuncia que el embarazo fue producto de una inseminación no puede ser acusada de promiscua y que no será escandaloso con el correr del tiempo cuando la gente se habitúe a la [[reproducción asistida]] y haya más niños nacidos por estos medios. Algunos rabinos sostienen que el niño necesita ambos, padre y madre, para crecer en un medio psicológicamente sano. | ||
El otro argumento que les preocupa a los rabinos es que si aceptan madres solteras por inseminación artificial están aceptando que '''ser madre soltera es respetable''' y eso debilitaría la institución matrimonial. Es por eso que algunos rabinos proponen como posibilidad aceptar la inseminación artificial con donante sólo en los casos de las mujeres mayores de 30 años, que son las que pueden tener temor de no llegar a casarse antes de perder la posibilidad de quedar embarazadas, mientras que las jóvenes deberían preocuparse por tener hijos por la vía matrimonial.<ref name="Steinmetz" /> | El otro argumento que les preocupa a los rabinos es que si aceptan madres solteras por inseminación artificial están aceptando que '''ser madre soltera es respetable'''y eso debilitaría la institución matrimonial. Es por eso que algunos rabinos proponen como posibilidad aceptar la inseminación artificial con donante sólo en los casos de las mujeres mayores de 30 años, que son las que pueden tener temor de no llegar a casarse antes de perder la posibilidad de quedar embarazadas, mientras que las jóvenes deberían preocuparse por tener hijos por la vía matrimonial.<ref name="Steinmetz" /> | ||
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