Edición de «Medios ordinarios y extraordinarios»
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La referencia a '''medios ordinarios y extraordinarios''' se encuentra en la valoración de la '''obligatoriedad''' de utilizar las medidas terapéuticas para '''conservar la vida y la salud'''. Se trata de una herramienta conceptual que vio la luz en el '''siglo XVI''' en el ámbito de la '''teología católica''', concretamente entre los autores de la '''escuela de Salamanca''' y que se difundió rápidamente llegado hasta nuestros días{{harvnp|Requena Meana|2017 |p=137}}. | La referencia a '''medios ordinarios y extraordinarios''' se encuentra en la valoración de la '''obligatoriedad''' de utilizar las medidas terapéuticas para '''conservar la vida y la salud'''. Se trata de una herramienta conceptual que vio la luz en el '''siglo XVI''' en el ámbito de la '''teología católica''', concretamente entre los autores de la '''escuela de Salamanca''' y que se difundió rápidamente llegado hasta nuestros días{{harvnp|Requena Meana|2017 |p=137}}. | ||
La distinción se apoya en la convicción de que '''no es moralmente obligatorio todo medio posible para conservar la vida'''. Se trata de la otra cara del principio que obliga a cuidar de la vida y la salud de modo razonable. En aquella época se comenzaron estudiar teóricamente algunas cuestiones que planteaba la obligación de tomar determinados tipos de comida considerados más saludables, ciertos fármacos, o algunas intervenciones quirúrgicas que en aquel momento se realizaban con muy escasas medidas higiénicas y eran muy dolorosas. | |||
La distinción se apoya en la convicción de que '''no es moralmente obligatorio todo medio posible para conservar la vida'''. Se trata de la otra cara del principio que obliga a cuidar de la vida y la | |||
Una sencilla presentación de esta distinción la ofrece Domingo Báñez (+1604) en su comentario a Tomás de Aquino:<blockquote>'' | Una sencilla presentación de esta distinción la ofrece Domingo Báñez (+1604) en su comentario a Tomás de Aquino:<blockquote>''aunque el hombre está obligado a conservar la propia vida, no está forzado [a hacerlo] a través de medios extraordinarios, pero sí mediante alimentos y ropas comunes, sustancias medicinales comunes, un dolor por así decir común y ordinarios: no mediante un cierto dolor extraordinario y horrible, ni tampoco mediante gastos que resulten extraordinarios en relación con el estado de ese hombre''<ref>{{Cita libro|apellidos=Báñez|nombre=D|enlaceautor=|título=Scholastica comentaria in partem Angelici Doctoris S, Thomae, II-II, q. 65. a. 1|url=|fechaacceso=|año=|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>.</blockquote>Los criterios que utilizaron entonces para distinguir si una cierta intervención era o no obligatoria apoyaban fundamentalmente sobre la dificultad para conseguir esos medios, el precio, o el dolor que producía. Estudiando estos y otros muchos textos, '''Cronin'''{{harvnp|Requena Meana|2017 |p=139}}, ofrece una lista con los elementos que más se mencionan para caracterizar un medio como ordinario, y por tanto, moralmente obligatorio, o extraordinario, en ese caso opcional. | ||
Los '''medios ordinarios''' serían aquellos en los que se dan: | Los '''medios ordinarios''' serían aquellos en los que se dan: | ||
# | # esperanza de obtener un beneficio (''spe salutis'') | ||
# | # medios que se usan habitualmente (''media communi''a) | ||
# | # según el estado de vida de la persona (''secundum proportionem status'') | ||
# | # medios no difíciles de conseguir (''media facilia''). | ||
Los '''medios extraordinarios''' son aquellos donde hay: | Los '''medios extraordinarios''' son aquellos donde hay: | ||
# | # cierta imposibilidad (''quaedam impossibilitas'') | ||
# | # esfuerzo sumo (''summum labor'') | ||
# | # medios muy duros (''nimis dura'') | ||
# | # muy dolorosos (''quidam cruciatus'') | ||
# | # costo extraordinario o demasiado refinados (''media pretiosa'') | ||
# | # terror ante el medio (''vehemens horror'')<ref>{{Cita libro|apellidos=Cronin|nombre=D.|enlaceautor=|título=Ordinary and extraordinary means of conserving life|url=|fechaacceso=|año=2011|editorial=The National Catholic Bioethics Center|isbn=|editor=|ubicación=|edición=se trata de una reedición del texto con motivo del 50 aniversario de su|sined=|página=|páginas=120-121|idioma=|capítulo=}}</ref>. | ||
'''Medios ordinarios''' de cuidado de la salud son todos aquellos medios diagnósticos y terapéuticos que, en determinadas circunstancias, un individuo en su actual condiciòn física, moral y espiritual, puede emplear con la esperanza cierta de un beneficio proporcionado a la eventual carga. | |||
'''Medios ordinarios''' de cuidado de la salud son todos aquellos medios diagnósticos y terapéuticos que, en determinadas circunstancias, un individuo en su actual | |||
'''Medios extraordinarios''' de cuidado de la salud son todos aquellos medios diagnósticos y | '''Medios extraordinarios''' de cuidado de la salud son todos aquellos medios diagnósticos y terapèuticos que, en determinadas circunstancias, un individuo en su actual condición física, moral y espiritual, puede no emplear por no darle una esperanza cierta de un beneficio proporcionado a la eventual carga. | ||
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