Edición de «Usuario discusión:Bioeticista Belinda J»

La diferencia está en ser diferentes pero iguales Inclusión, diferencia y bioética.

Incluir es reconocer a las personas como válidas, únicas e irrepetibles, representa un respeto a su dignidad ontológica. “La dignidad consiste en reconocer que cada hombre es irremplazable” (Kemp, 1991) Este ensayo se enfocará en la inclusión hacia las personas con algún tipo de discapacidad, que por su condición son considerados grupos vulnerables, situación de vulnerabilidad que no se elige, y que por lo tanto limita en contra de la voluntad, lo que se pretende argumentar en este escrito es que como personas todos somos igualmente dignas, pero que en esa igualdad se exige una diferencia, la de tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales como propuesta en el principio de diferencia de Rawls, -“El principio dice que las desigualdades estarían justificadas si incidieran a favor de los peor situados.” (Caballero, 2006)-mencionaré estudios sobra dignidad de Emanuel Kant, Ortega y Gasset y Emilio Martínez Navarro, entre otros, quienes trataron de contribuir en la búsqueda de la verdad, porque “La ética por definición busca siempre el bien y el bien se logra cuando se conoce y se respeta la verdad. La verdad es por tanto, uno de los fundamentos más importantes de la ética, por lo que existe la obligación moral de buscarla…” (Tarasco, 2007) LA BIOIÉTICA Y LA INCLUSIÓN El primer principio de la bioética es: El valor absoluto de la vida humana y su inviolabilidad, ese valor absoluto significa que la vida de la persona y la persona misma vale por si, simplemente por existir, de acuerrdo a Ramón Lucas, no hay discusión en ese sentido en la bioética personalista , además la vida del hombre -de acuerdo a este principio- no puede instrumentalizarse(Lucas,2003), como lo mencional Emanuel Kant, la persona es fin y nunca deberá ser tratada sòlo como medio (Kant, 2007), ¿somos desechables? aunque la Generación NEXT, nacida entre los 80´s y los 90´s nombrada así porque es una generación marcada por lo desechable, abogue por la vida cómoda y sin compromisos (Roemer, 2007), y se considere una generación que vive una vida cómoda y admira a los ricos y poderosos, como lo dice Enrique Rojas cuando habla del Hombre Ligth (Rojas, 1998). ¿Cuál tendría que ser entonces nuestro modelo? ”Si hemos de admirar a alguien que sea a aquellos que están al lado de los que sufren; a aquellos que luchan por un mundo mejor y más justo” (Pedragosa, 2011), buscar por medio de la bioética la justicia social, por ejemplo preocupándonos por quienes son vulnerables por su situación de personas con algún tipo de discapacidad, ya que son iguales a nosotros en cuanto a la dignidad. Menciona Ramón Lucas Lucas que la persona es persona por su naturaleza ontológica, no porque tenga ciertas características en relación con los otros, sino simplemente porque “es”, está en su naturaleza ser persona, es decir “es o no es” (Lucas, 2003). La filosofía puede ayudarnos a vislumbrar esta afirmación, pues como dice Ortega y Gasset, cuando habla de “La vida inter-individual. Nosotros-tu-yo”, la filosofía nos presenta desnudos, con nuestra carne, nada más, como puramente somos (Ortega-y-Gasset, 1972), y todos somos humanos, miembros de una misma raza de hombres, diferentes si, en cuanto a capacidades, pero iguales en escencia de la humanidad. La bioética… HABLEMOS DE LIBERTAD Norberto Bobbio cuando habla de libertad, se refiere a la propiedad o cualidad de la persona, física o moral, y remarca el hecho de que si bien se puede aplica a los diferentes aspectos de la persona, lo más importante -o sobre todo- la libertad se basa en la voluntad (Bobbio, 1993). La voluntad de querer realizar algo puede ser muy sencillo de explicar para nosotros, mas no así para quien tiene algún tipo de discapacidad física o mental ¿no debiéramos entonces contextualizarla de diferente manera, para que incluya a todas las personas? El mismo Bobbio menciona que esta definición se queda corta si no se agrega el ingrediente de la justicia (Bobbio, 1993), ¿pero, qué es justicia? En el diccionario incompleto de Bioética nos encontramos con una parte de la definición que hacen los autores basándose, según dicen, en las ideas de Platón, y en la que subrayan la importancia de que la justicia “Respeta la igualdad y la legalidad, los derechos (de los individuos) y el derecho (de la ciudad) (Arnoldo Kraus y Ruy Pérez Tamayo, 2007). ¿Libertad con justicia hará que seamos países más desarrollados? El autor español Emilio Martínez Navarro, en su libros Ética para el desarrollo de los pueblos menciona que la libertad puede ser un ingrediente importante para el desarrollo, tanto individual como social, libertad para el desarrollo de los pueblos que al ampliarse hace que se desplieguen capacidades y oportunidades en las personas, y con esto un mayor control de nuestra vida, además de poder cumplir proyectos vitales ¿IGUALDAD O DIFERENCIA? En las situaciones de justicia, Bobbio señala “que dos cosas sean iguales entre sí no es ni justo ni injusto, es decir, no tiene por sí mismo ni social ni políticamente valor alguno.” (Bobbio, 1993), buscar entonces la igualdad completa, ¿es entonces necesariamente lo más justo?, veremos más adelante que la respuesta de Rawls sería un rotundo NO. A pesar de que “Una de las máximas políticas más cargadas de significado emotivo es aquella que proclama la igualdad de todos los hombres, cuya formulación más corriente es la siguiente. Todos los hombres son (o nacen) iguales” (Bobbio, 1993), en cuanto a capacidades físicas no es así, entonces ¿si no existe esa igualdad en las capacidades básicas de los sentidos, será justo que haya igualdad de oportunidades?, otra vez la respuesta de Rawls sería NO. En 1971, John Rawls escribió su Teoría de la justicia, que revolucionó el concepto de igualdad, en ella formula dos principios comúnmente llamados: 1. Principio de eficiencia, y 2. Principio de diferencia. (Rawls, 2004)