Edición de «Valores»
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La modernidad ha querido incluir a la libertad como transcendental; así, ha pervertido su significado y ha llevado a la '''no''' '''distinción''' entre verdad, belleza y bien. Una libertad abstracta que se encuentra vacía y así nada puede construirse. Los valores son objetivos y se subjetivizan cuando representan un medio para llegar a un fin (en la mayoría de los casos caracterizados por un deseo personal). | La modernidad ha querido incluir a la libertad como transcendental; así, ha pervertido su significado y ha llevado a la '''no''' '''distinción''' entre verdad, belleza y bien. Una libertad abstracta que se encuentra vacía y así nada puede construirse. Los valores son objetivos y se subjetivizan cuando representan un medio para llegar a un fin (en la mayoría de los casos caracterizados por un deseo personal). | ||
== Los valores en el ámbito filosófico == | == '''Los valores en el ámbito filosófico''' == | ||
Los valores han estado presentes desde los inicios de la historia de la humanidad, pues para los '''hombres''' siempre han existido '''realidades''' radicalmente '''valiosas''': la verdad, el bien, la belleza, la virtud, le felicidad. De modo explícito, el tema de los valores en el campo de la filosofía es relativamente reciente, siendo abordado por Nietzsche, Max Scheler, Weber, Rickert, Karol Wojtyla, entre otros. | Los valores han estado presentes desde los inicios de la historia de la humanidad, pues para los '''hombres''' siempre han existido '''realidades''' radicalmente '''valiosas''': la verdad, el bien, la belleza, la virtud, le felicidad. De modo explícito, el tema de los valores en el campo de la filosofía es relativamente reciente, siendo abordado por Nietzsche, Max Scheler, Weber, Rickert, Karol Wojtyla, entre otros. | ||
Las distintas concepciones de los valores ocuparon la discusión filosófica por las obras de Nietzsche “Mas allá del bien y del mal”<ref>{{Cita libro|apellidos=Wilhelm Nietzsche|nombre=Friedrich|enlaceautor=|título=Más allá del bien y del mal|url=https://es.wikisource.org/wiki/M%C3%A1s_all%C3%A1_del_bien_y_del_mal|fechaacceso=23 | Las distintas concepciones de los valores ocuparon la discusión filosófica por las obras de Nietzsche “Mas allá del bien y del mal”<ref>{{Cita libro|apellidos=Wilhelm Nietzsche|nombre=Friedrich|enlaceautor=|título=Más allá del bien y del mal|url=https://es.wikisource.org/wiki/M%C3%A1s_all%C3%A1_del_bien_y_del_mal|fechaacceso=23/04/2020|año=1886|editorial=Lelpzig|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=Alemán|capítulo=}}</ref> y “Genealogía de la Moral”<ref>{{Cita libro|apellidos=Nietzsche|nombre=Friedrich|enlaceautor=|título=La Genealogía de la Moral|url=https://planlectordefilosofia.jimdofree.com/grado-11%C2%BA/5-nietzsche-la-genealog%C3%ADa/|fechaacceso=23/04/2020|año=1887|editorial=Lelpzig|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=Alemán|capítulo=}}</ref>. Su planteamiento consistía en la sustitución del concepto “valores tradicionales” o “valores eternos” por “valores vitales”, como consecuencia de su '''acepción''' '''dionisíaca''' de la '''vida'''. | ||
A partir de estos hechos, las líneas de pensamiento en torno a la consideración axiológica y de modo muy resumido se concretan en tres corrientes que fundamentan la existencia de unos o de otros valores: | A partir de estos hechos, las líneas de pensamiento en torno a la consideración axiológica y de modo muy resumido se concretan en tres corrientes que fundamentan la existencia de unos o de otros valores: | ||
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Se defiende el valor en las cosas mismas y a la '''persona''' corresponde '''descubrir''' el '''significado''' valioso que ese algo '''encierra'''. Partiendo esencialmente de este mismo supuesto, se llega a líneas de pensamiento diversas Max Scheler<ref>{{Cita libro|apellidos=Scheler|nombre=Max|enlaceautor=|título=El formalismo en la ética y la ética material de los valores|url=|fechaacceso=|año=|editorial=Caparrós|isbn=|editor=|ubicación=Madrid|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> y Nicolai Hartmann<ref>{{Cita libro|apellidos=Hartmann|nombre=Nicolai|enlaceautor=|título=Ontología IV. Filosofía de la naturaleza|url=|fechaacceso=|año=Reeditado en 1986|editorial=Fondo de Cultura Económica|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>. | Se defiende el valor en las cosas mismas y a la '''persona''' corresponde '''descubrir''' el '''significado''' valioso que ese algo '''encierra'''. Partiendo esencialmente de este mismo supuesto, se llega a líneas de pensamiento diversas Max Scheler<ref>{{Cita libro|apellidos=Scheler|nombre=Max|enlaceautor=|título=El formalismo en la ética y la ética material de los valores|url=|fechaacceso=|año=|editorial=Caparrós|isbn=|editor=|ubicación=Madrid|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> y Nicolai Hartmann<ref>{{Cita libro|apellidos=Hartmann|nombre=Nicolai|enlaceautor=|título=Ontología IV. Filosofía de la naturaleza|url=|fechaacceso=|año=Reeditado en 1986|editorial=Fondo de Cultura Económica|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>. | ||
''3.- '''Una interpretación realistasubjetivista''''' que considera los valores como perfecciones que '''residen''' en el '''ser''' de las '''cosas''' y se captan de forma racionalemocional (Le Senne<ref name=":0">{{Cita libro|apellidos=Le Senne|nombre=René|enlaceautor=|título=Tratado de moral general|url=|fechaacceso=|año=1973|editorial=Gredos|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>, Lavelle<ref>{{Cita libro|apellidos=Lavelle|nombre=Louis|enlaceautor=|título=Acerca del ser|url=|fechaacceso=|año=1954|editorial=Sudamericana|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=|traductor=Del francés por Laura Palma Villareal}}</ref>, Wojtyla, Ratzinger). | ''3.- '''Una interpretación realistasubjetivista''''' que considera los valores como perfecciones que '''residen''' en el '''ser''' de las '''cosas''' y se captan de forma racionalemocional (Le Senne<ref name=":0">{{Cita libro|apellidos=Le Senne|nombre=René|enlaceautor=|título=Tratado de moral general|url=|fechaacceso=|año=1973|editorial=Gredos|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>, Lavelle<ref>{{Cita libro|apellidos=Lavelle|nombre=Louis|enlaceautor=|título=Acerca del ser|url=|fechaacceso=23/04/2020|año=1954|editorial=Sudamericana|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=|traductor=Del francés por Laura Palma Villareal}}</ref>, Wojtyla, Ratzinger). | ||
Pero '''no''' siempre puede '''establecerse''' una '''línea''' '''divisoria''' estricta entre '''escuelas'''. La escuela fenomenológica, desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas. Le Senne<ref name=":0" /> eleva el tema al orden teológico interpretando la realidad en sí y su ser para el hombre al modo de Dios con nosotros. También la escuela neokantiana de Baden<ref>{{Cita web|url=http://www.filosofia.org/enc/ros/ne7.htm|título=Neokantismo}}</ref>, a través de sus grandes pensadores, Windelband y Rickert, encuentra en el “''a priori''” de Kant un criterio para garantizar la dimensión objetiva del valor y de su relación con el hombre. | Pero '''no''' siempre puede '''establecerse''' una '''línea''' '''divisoria''' estricta entre '''escuelas'''. La escuela fenomenológica, desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas. Le Senne<ref name=":0" /> eleva el tema al orden teológico interpretando la realidad en sí y su ser para el hombre al modo de Dios con nosotros. También la escuela neokantiana de Baden<ref>{{Cita web|url=http://www.filosofia.org/enc/ros/ne7.htm|título=Neokantismo}}</ref>, a través de sus grandes pensadores, Windelband y Rickert, encuentra en el “''a priori''” de Kant un criterio para garantizar la dimensión objetiva del valor y de su relación con el hombre. | ||
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Si se analizara esta triple orientación desde “los valores” cabe plantearse si la filosofía no debería tener como cometido descubrir “'''los valores de validez universal'''”, pues de este modo se superaría todo tipo de relativismo y se facilitaría la convivencia. | Si se analizara esta triple orientación desde “los valores” cabe plantearse si la filosofía no debería tener como cometido descubrir “'''los valores de validez universal'''”, pues de este modo se superaría todo tipo de relativismo y se facilitaría la convivencia. | ||
== Los valores humanos == | == '''Los valores humanos''' == | ||
Hablar de valores humanos significa '''aceptar''' al '''hombre''' como el '''supremo''' '''valor''' de todas las realidades humanas. Desde esta perspectiva, puesto que el valor se refiere siempre a una excelencia, para el teólogo Ratzinger, “''los valores derivan su inviolabilidad del hecho de ser verdaderos y corresponder a las exigencias de la naturaleza humana''”. | Hablar de valores humanos significa '''aceptar''' al '''hombre''' como el '''supremo''' '''valor''' de todas las realidades humanas. Desde esta perspectiva, puesto que el valor se refiere siempre a una excelencia, para el teólogo Ratzinger, “''los valores derivan su inviolabilidad del hecho de ser verdaderos y corresponder a las exigencias de la naturaleza humana''”. | ||
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Reconocer y respetar estas verdades, es ver al ser humano como sujeto portador de valores, y al valor como impulso permanente que dinamiza comportamientos, y da una determinada orientación a la conducta, al quehacer profesional, a la [[vida]] de cada [[persona]] y de cada grupo social. Se habla de '''valores''' '''humanos''' porque son '''guía''' para la '''vida personal''', para los deseos de autorrealización como persona y como individuo perteneciente a la comunidad humana. | Reconocer y respetar estas verdades, es ver al ser humano como sujeto portador de valores, y al valor como impulso permanente que dinamiza comportamientos, y da una determinada orientación a la conducta, al quehacer profesional, a la [[vida]] de cada [[persona]] y de cada grupo social. Se habla de '''valores''' '''humanos''' porque son '''guía''' para la '''vida personal''', para los deseos de autorrealización como persona y como individuo perteneciente a la comunidad humana. | ||
== Jerarquía de valores == | == '''Jerarquía de valores''' == | ||
A lo largo de la historia toda persona, grupo o sociedad se ha planteado qué quiere ser y a dónde quiere llegar. Se ha querido enseñar a toda nueva generación esta cuestión y cómo lograrlo y transmitirlo ha imbuido a los hombres en la ciencia axiológica: vivir es saber elegir, es optar por unos valores u otros; la '''realización''' del '''hombre''' se encuentra '''cargada''' de '''valores'''; parte de lo que la persona es, para modificarla perfectamente y alcanzar lo que debe ser. | A lo largo de la historia toda persona, grupo o sociedad se ha planteado qué quiere ser y a dónde quiere llegar. Se ha querido enseñar a toda nueva generación esta cuestión y cómo lograrlo y transmitirlo ha imbuido a los hombres en la ciencia axiológica: vivir es saber elegir, es optar por unos valores u otros; la '''realización''' del '''hombre''' se encuentra '''cargada''' de '''valores'''; parte de lo que la persona es, para modificarla perfectamente y alcanzar lo que debe ser. | ||
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== Bibliografía == | == Bibliografía == | ||
== Referencias == | == Referencias == | ||
