Edición de «Valores»
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Los valores han estado presentes desde los inicios de la historia de la humanidad, pues para los '''hombres''' siempre han existido '''realidades''' radicalmente '''valiosas''': la verdad, el bien, la belleza, la virtud, le felicidad. De modo explícito, el tema de los valores en el campo de la filosofía es relativamente reciente, siendo abordado por Nietzsche, Max Scheler, Weber, Rickert, Karol Wojtyla, entre otros. | Los valores han estado presentes desde los inicios de la historia de la humanidad, pues para los '''hombres''' siempre han existido '''realidades''' radicalmente '''valiosas''': la verdad, el bien, la belleza, la virtud, le felicidad. De modo explícito, el tema de los valores en el campo de la filosofía es relativamente reciente, siendo abordado por Nietzsche, Max Scheler, Weber, Rickert, Karol Wojtyla, entre otros. | ||
Las distintas concepciones de los valores ocuparon la discusión filosófica por las obras de Nietzsche “Mas allá del bien y del mal”<ref>{{Cita libro|apellidos=Wilhelm Nietzsche|nombre=Friedrich|enlaceautor=|título=Más allá del bien y del mal|url=https://es.wikisource.org/wiki/M%C3%A1s_all%C3%A1_del_bien_y_del_mal|fechaacceso=23 | Las distintas concepciones de los valores ocuparon la discusión filosófica por las obras de Nietzsche “Mas allá del bien y del mal”<ref>{{Cita libro|apellidos=Wilhelm Nietzsche|nombre=Friedrich|enlaceautor=|título=Más allá del bien y del mal|url=https://es.wikisource.org/wiki/M%C3%A1s_all%C3%A1_del_bien_y_del_mal|fechaacceso=23/04/2020|año=1886|editorial=Lelpzig|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=Alemán|capítulo=}}</ref> y “Genealogía de la Moral”<ref>{{Cita libro|apellidos=Nietzsche|nombre=Friedrich|enlaceautor=|título=La Genealogía de la Moral|url=https://planlectordefilosofia.jimdofree.com/grado-11%C2%BA/5-nietzsche-la-genealog%C3%ADa/|fechaacceso=23/04/2020|año=1887|editorial=Lelpzig|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=Alemán|capítulo=}}</ref>. Su planteamiento consistía en la sustitución del concepto “valores tradicionales” o “valores eternos” por “valores vitales”, como consecuencia de su '''acepción''' '''dionisíaca''' de la '''vida'''. | ||
A partir de estos hechos, las líneas de pensamiento en torno a la consideración axiológica y de modo muy resumido se concretan en tres corrientes que fundamentan la existencia de unos o de otros valores: | A partir de estos hechos, las líneas de pensamiento en torno a la consideración axiológica y de modo muy resumido se concretan en tres corrientes que fundamentan la existencia de unos o de otros valores: | ||
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Se defiende el valor en las cosas mismas y a la '''persona''' corresponde '''descubrir''' el '''significado''' valioso que ese algo '''encierra'''. Partiendo esencialmente de este mismo supuesto, se llega a líneas de pensamiento diversas Max Scheler<ref>{{Cita libro|apellidos=Scheler|nombre=Max|enlaceautor=|título=El formalismo en la ética y la ética material de los valores|url=|fechaacceso=|año=|editorial=Caparrós|isbn=|editor=|ubicación=Madrid|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> y Nicolai Hartmann<ref>{{Cita libro|apellidos=Hartmann|nombre=Nicolai|enlaceautor=|título=Ontología IV. Filosofía de la naturaleza|url=|fechaacceso=|año=Reeditado en 1986|editorial=Fondo de Cultura Económica|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>. | Se defiende el valor en las cosas mismas y a la '''persona''' corresponde '''descubrir''' el '''significado''' valioso que ese algo '''encierra'''. Partiendo esencialmente de este mismo supuesto, se llega a líneas de pensamiento diversas Max Scheler<ref>{{Cita libro|apellidos=Scheler|nombre=Max|enlaceautor=|título=El formalismo en la ética y la ética material de los valores|url=|fechaacceso=|año=|editorial=Caparrós|isbn=|editor=|ubicación=Madrid|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> y Nicolai Hartmann<ref>{{Cita libro|apellidos=Hartmann|nombre=Nicolai|enlaceautor=|título=Ontología IV. Filosofía de la naturaleza|url=|fechaacceso=|año=Reeditado en 1986|editorial=Fondo de Cultura Económica|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>. | ||
''3.- '''Una interpretación realistasubjetivista''''' que considera los valores como perfecciones que '''residen''' en el '''ser''' de las '''cosas''' y se captan de forma racionalemocional (Le Senne<ref name=":0">{{Cita libro|apellidos=Le Senne|nombre=René|enlaceautor=|título=Tratado de moral general|url=|fechaacceso=|año=1973|editorial=Gredos|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>, Lavelle<ref>{{Cita libro|apellidos=Lavelle|nombre=Louis|enlaceautor=|título=Acerca del ser|url=|fechaacceso=|año=1954|editorial=Sudamericana|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=|traductor=Del francés por Laura Palma Villareal}}</ref>, Wojtyla, Ratzinger). | ''3.- '''Una interpretación realistasubjetivista''''' que considera los valores como perfecciones que '''residen''' en el '''ser''' de las '''cosas''' y se captan de forma racionalemocional (Le Senne<ref name=":0">{{Cita libro|apellidos=Le Senne|nombre=René|enlaceautor=|título=Tratado de moral general|url=|fechaacceso=|año=1973|editorial=Gredos|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>, Lavelle<ref>{{Cita libro|apellidos=Lavelle|nombre=Louis|enlaceautor=|título=Acerca del ser|url=|fechaacceso=23/04/2020|año=1954|editorial=Sudamericana|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=|traductor=Del francés por Laura Palma Villareal}}</ref>, Wojtyla, Ratzinger). | ||
Pero '''no''' siempre puede '''establecerse''' una '''línea''' '''divisoria''' estricta entre '''escuelas'''. La escuela fenomenológica, desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas. Le Senne<ref name=":0" /> eleva el tema al orden teológico interpretando la realidad en sí y su ser para el hombre al modo de Dios con nosotros. También la escuela neokantiana de Baden<ref>{{Cita web|url=http://www.filosofia.org/enc/ros/ne7.htm|título=Neokantismo}}</ref>, a través de sus grandes pensadores, Windelband y Rickert, encuentra en el “''a priori''” de Kant un criterio para garantizar la dimensión objetiva del valor y de su relación con el hombre. | Pero '''no''' siempre puede '''establecerse''' una '''línea''' '''divisoria''' estricta entre '''escuelas'''. La escuela fenomenológica, desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas. Le Senne<ref name=":0" /> eleva el tema al orden teológico interpretando la realidad en sí y su ser para el hombre al modo de Dios con nosotros. También la escuela neokantiana de Baden<ref>{{Cita web|url=http://www.filosofia.org/enc/ros/ne7.htm|título=Neokantismo}}</ref>, a través de sus grandes pensadores, Windelband y Rickert, encuentra en el “''a priori''” de Kant un criterio para garantizar la dimensión objetiva del valor y de su relación con el hombre. | ||
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== Referencias == | == Referencias == | ||
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