Edición de «Género»
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[[Archivo:rae.jpeg|thumb|Diccionario lengua española]] | [[Archivo:rae.jpeg|thumb|Diccionario lengua española]] | ||
La extensión del uso del concepto género, está plagada de discusiones acerca de la | La extensión del uso del concepto género, está plagada de discusiones acerca de la relación entre lo biológico y lo cultural, y el papel que desempeña cada uno de estos factores en el género de la persona. En ocasiones se identifica el término género al de sexo, y en otras se los contrapone completamente, o al menos quedan sin ninguna influencia mútua. | ||
El término "género" es el que se ha utilizado para expresiones como "violencia de género", "estudios de género", "perspectiva de género" e "ideología de género", que sin ser sinónimas sin embargo se | El término "género" es el que se ha utilizado para expresiones como "violencia de género", "estudios de género", "perspectiva de género" e "ideología de género", que sin ser sinónimas sin embargo se implican unas dentro de otras y, en ocasiones, se utilizan indistintamente. | ||
Debido al uso indiscriminado de este vocablo como de aquellos a los que se asocia, es importante procurar entender el contexto en el que se utilizan y el significado que les dan los que lo utilizan. De lo contrario se | Debido al uso indiscriminado de este vocablo como de aquellos a los que se asocia, es importante procurar entender el contexto en el que se utilizan y el significado que les dan los que lo utilizan. De lo contrario se producen confusiones, debates y enfrentamientos cuyo origen está en la confusión de su comprensión. | ||
== Concepto lingüistico del término "género"== | == Concepto lingüistico del término "género"== | ||
El significado del término género en español ha sufrido una evolución importante desde comienzos del siglo XXI, que ha | El significado del término género en español ha sufrido una evolución importante desde comienzos del siglo XXI, que ha cambiado su significado. De utilizarse sólo en el ámbito linguistico como calificativo, ha pasado a tener un significado principalmente relacionado con la sexualidad como se ve a continuación. | ||
=== El Informe de la Real Academia: 2004 === | === El Informe de la Real Academia: 2004 === | ||
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Las principales categorías que entran en la definición de la identidad de la sexualidad humana son <ref name="Fumagalli">{{cita publicación |apellidos=Fumagalli |nombre=Arístide |año= 2016 |título= La cuestión del gender. Claves para una antropología sexual|páginas= 19-21 |ubicación=Cantabria |editorial=Sal Terrae |isbn=9788429325560|}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.humanrights.gov.au/publications/section-3-note-terminology-addressing-sexual-orientation-and-sex-andor-gender-identity|título=Section 3 - A note on terminology|apellidos=Australian Human Rights Discussion|nombre=|fecha=2011|publicación=Addressing sexual orientation and sex and/or gender identity discrimination|fechaacceso=5-11-2016|doi=|pmid=}}</ref>:[[Archivo:Género2.jpg|thumb|Género en el siglo XXI]] | Las principales categorías que entran en la definición de la identidad de la sexualidad humana son <ref name="Fumagalli">{{cita publicación |apellidos=Fumagalli |nombre=Arístide |año= 2016 |título= La cuestión del gender. Claves para una antropología sexual|páginas= 19-21 |ubicación=Cantabria |editorial=Sal Terrae |isbn=9788429325560|}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.humanrights.gov.au/publications/section-3-note-terminology-addressing-sexual-orientation-and-sex-andor-gender-identity|título=Section 3 - A note on terminology|apellidos=Australian Human Rights Discussion|nombre=|fecha=2011|publicación=Addressing sexual orientation and sex and/or gender identity discrimination|fechaacceso=5-11-2016|doi=|pmid=}}</ref>:[[Archivo:Género2.jpg|thumb|Género en el siglo XXI]] | ||
# '''Sexo biológico''': que se refiere al conjunto de componentes genéticos, morfológicos y cerebrales. Se puede ser '''varón''' o '''mujer'''. Pero también se pueden dar situaciones poco habituales que se denominan '''intersexuales''': hermafroditismo, pseudohermafroditismos, y disgenesia gonadal. | # '''Sexo biológico''': que se refiere al conjunto de componentes genéticos, morfológicos y cerebrales. Se puede ser '''varón''' o '''mujer'''. Pero también se pueden dar situaciones poco habituales que se denominan '''intersexuales''': hermafroditismo, pseudohermafroditismos, y disgenesia gonadal. | ||
# '''Dimensión psíquica''': se trata de la percepción que el indivíduo tiene de si mismo, de acuerdo o no con su sexo biológico. Se puede sentir identificado con su sexo biológico como '''varón''' o como '''mujer''', pero también puede sentirse como encerrado en un cuerpo distinto. Se trata del fenómeno de la ''' | # '''Dimensión psíquica''': se trata de la percepción que el indivíduo tiene de si mismo, de acuerdo o no con su sexo biológico. Se puede sentir identificado con su sexo biológico como '''varón''' o como '''mujer''', pero también puede sentirse como encerrado en un cuerpo distinto. Se trata del fenómeno de la '''transexualidad'''. | ||
# '''Orientación sexual''': indica la tendencia del propio deseo sexual.<ref name=":13">Este concepto no deja de tener algunos problemas de definición: {{Cita libro|apellidos=American Psychological Association|nombre=|enlaceautor=|título=Answers to Your Questions About Transgender People, Gender Identity and Gender Expression|url=http://www.apa.org/topics/lgbt/transgender.pdf|fechaacceso=16 de noviembre 2017|año=2016|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>. Puede sentir una orientación: heterosexual, homosexual, bisexuales, pederasta, zoofílico y fetichista. | # '''Orientación sexual''': indica la tendencia del propio deseo sexual.<ref name=":13">Este concepto no deja de tener algunos problemas de definición: {{Cita libro|apellidos=American Psychological Association|nombre=|enlaceautor=|título=Answers to Your Questions About Transgender People, Gender Identity and Gender Expression|url=http://www.apa.org/topics/lgbt/transgender.pdf|fechaacceso=16 de noviembre 2017|año=2016|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>. Puede sentir una orientación: heterosexual, homosexual, bisexuales, pederasta, zoofílico y fetichista. | ||
# '''Comportamiento sexual''': que se refiere al modo en el que el sujeto vive su sexualidad. | # '''Comportamiento sexual''': que se refiere al modo en el que el sujeto vive su sexualidad. | ||
# '''Género''': es el modo en que una persona identifica o expresa su sexualidad. Generalmente se acepta que es una '''construcción social y cultural''', y este es el punto sobre el que se dan los diversos posicionamientos: '''la relación de esta construcción con la realidad sexo y cuerpo'''. El modo en el que alguien se identifica se llama '''identidad de género''', y la forma en que lo expresa externamente, '''expresión de género'''<ref name=":13" />. | # '''Género''': es el modo en que una persona identifica o expresa su sexualidad. Generalmente se acepta que es una '''construcción social y cultural''', y este es el punto sobre el que se dan los diversos posicionamientos: '''la relación de esta construcción con la realidad sexo y cuerpo'''. El modo en el que alguien se identifica se llama '''identidad de género''', y la forma en que lo expresa externamente, '''expresión de género'''<ref name=":13" />. | ||
# '''Rol de género''': los roles construidos, conductas, actividades y atributos que una determinada sociedad considera apropiados para niños y hombres o niñas y mujeres<ref name=":13" />. | # '''Rol de género''': los roles construidos, conductas, actividades y atributos que una determinada sociedad considera apropiados para niños y hombres o niñas y mujeres<ref name=":13" />. | ||
# '''Libertad''': para que todas los anteriores categorías tengan una dimensión humana deben integrarse dentro del ejercicio de la libertad del | # '''Libertad''': para que todas los anteriores categorías tengan una dimensión humana deben integrarse dentro del ejercicio de la libertad del indivíduo. | ||
Estas categorías se relacionan unas con otras influyéndose | Estas categorías se relacionan unas con otras influyéndose mútuamente. En todo caso los términos "género" y "rol de genero" se intercambian frecuentemente, y su significado puede variar según los autores. De todas formas siempre hacen referencia a la función cultural en su construcción, a la diferencia entre sexo y género, a la identidad personal y a la consideración social. | ||
== Género, estudios de género, perspectiva de género e ideología de género == | == Género, estudios de género, perspectiva de género e ideología de género == | ||
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El '''uso''' que se hace actualmente de este concepto es '''reciente'''. Su aparición y desarrollo se produce por varios motivos: | El '''uso''' que se hace actualmente de este concepto es '''reciente'''. Su aparición y desarrollo se produce por varios motivos: | ||
# A lo largo del '''siglo XX''' se va tomando | # A lo largo del '''siglo XX''' se va tomando conciencia de que con motivo de la diferencia del sexo masculino y femenino, la sociedad atribuye unos roles a los hombres y otros a las mujeres que son variables con los tiempos y las culturas. Las características de estos roles no vienen definidas completamente por el sexo biológico que se tiene. Algunos afirmarán que el sexo incluso no se vincula a ninguno de los papeles sociales que se atribuyen a los hombres o a las mujeres. Esto hará que se promueva el '''uso del término género''' para poder entender mejor el papel social de las personas en cuanto sexuadas, y que se multipliquen los llamados "'''estudios de género'''" para investigar el papel de la cultura en la configuración de sí mismo del hombre sexuado, y de los diversos roles que puede desempeñar en la sociedad. | ||
# Por la mayor conciencia que se va tomando a lo largo del siglo XX de la histórica falta de respeto a la '''dignidad de las mujeres''', porque numerosos derechos básicos les son conculcados<ref name=":5">{{Cita publicación|url=|título=Introducción. El concepto de género en la Filosofía|apellidos=Puleo|nombre=Alicia|fecha=|publicación=El reto de la igualdad de género. Nuevas perspectivas en Ética y Filosofía Política|editorial=Biblioteca Nueva|páginas=15-36|fechaacceso=|apellidos-editor=Puleo|nombre-editor=Alicia|doi=|pmid=|año=2008}}</ref>. Desde esta conciencia se va desarrollando un movimiento de revindicación de los mismos derecho que tiene el varón. Esto dará lugar al '''feminismo''', que evolucionará por diversos caminos, algunos de los cuales se incorporarán al desarrollo de los estudios de género para analizar las causas de esta discriminación y proponer diversos caminos para superarla. | # Por la mayor conciencia que se va tomando a lo largo del siglo XX de la histórica falta de respeto a la '''dignidad de las mujeres''', porque numerosos derechos básicos les son conculcados<ref name=":5">{{Cita publicación|url=|título=Introducción. El concepto de género en la Filosofía|apellidos=Puleo|nombre=Alicia|fecha=|publicación=El reto de la igualdad de género. Nuevas perspectivas en Ética y Filosofía Política|editorial=Biblioteca Nueva|páginas=15-36|fechaacceso=|apellidos-editor=Puleo|nombre-editor=Alicia|doi=|pmid=|año=2008}}</ref>. Desde esta conciencia se va desarrollando un movimiento de revindicación de los mismos derecho que tiene el varón. Esto dará lugar al '''feminismo''', que evolucionará por diversos caminos, algunos de los cuales se incorporarán al desarrollo de los estudios de género para analizar las causas de esta discriminación y proponer diversos caminos para superarla. | ||
# Por otra parte | # Por otra parte nos encontramos con colectivos que son considerados distintos de las personas normales: homosexuales, lesbianas, transexuales, más en general lo que después se ha llamado el '''colectivos LGTBI'''. Esta diferencia se ha usado como argumento para '''perseguir su conducta y a las mismas personas''', sin respetar los derechos humanos básicos. La posibilidad de romper la férrea ligazón entre sexo biológico y un comportamiento determinado es la ocasión para que estos colectivos se unan al movimiento de los estudios de género y promuevan una acción social y política para la imposición de la perspectiva de género en la orientación de la sociedad, sobre todo desde la educación y la legislación. | ||
Aunque existen divergencias a la hora de definir el género, e incluso esta definición varía con el tiempo, en general '''el concepto de género,''' ''es una definición de carácter histórico y social acerca de los roles, identidades y valores que son atribuidos a varones y mujeres e internalizados mediante los procesos de socialización'''''.''' Algunas de sus '''principales características''' y dimensiones son: | Aunque existen divergencias a la hora de definir el género, e incluso esta definición varía con el tiempo, en general '''el concepto de género,''' ''es una definición de carácter histórico y social acerca de los roles, identidades y valores que son atribuidos a varones y mujeres e internalizados mediante los procesos de socialización'''''.''' Algunas de sus '''principales características''' y dimensiones son: | ||
# Es una construcción social e histórica (varía con el tiempo), que afecta a las relaciones personales. | # Es una construcción social e histórica (varía con el tiempo), que afecta a las relaciones personales. | ||
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==== Monique Wittig (1935-2003) ==== | ==== Monique Wittig (1935-2003) ==== | ||
[[Archivo:Pensamiento heterosexual.jpg|miniaturadeimagen|derecha]] | [[Archivo:Pensamiento heterosexual.jpg|miniaturadeimagen|derecha]] | ||
"''Las lesbianas no son mujeres''" afirma '''Wittig''' en 1976<ref name=":2" />, poniendo en cuestión '''un punto fundamental''' que el feminismo nunca había criticado: '''la heterosexualidad'''. Con esta afirmación tan llamativa, Wittig quería decir que la lesbiana se define a sí misma independientemente de los hombres, mientras que en la heterosexualidad, hombres y mujeres se definen a si mismos haciendo referencia al otro. Las lesbianas radicales habían llegado a un acuerdo básico que consideraba la heterosexualidad como un régimen político que debía ser destruido<ref name=":2" />: "''Se deben destruir política, filosófica y simbólicamente las categorías de hombres y mujeres''"<ref name=":2" />. No hay un fundamento natural de la heterosexualidad como categoría normativa, y es igualmente legítimo el lesbianismo. Para ser libres hay que deconstruir esta estructura heterosexual que pretende ser universal. Debe ser combatida por la lesbianidad. El instrumento principal es el lenguaje. En Les Guérillères<ref>{{Cita libro|apellidos=Wittig|nombre=Monique|enlaceautor=|título=Les Guérrillères|url=|fechaacceso=|año=1969|editorial=Éditions du Minuit|isbn=|editor=|ubicación=|lugar-publicación=Paris|página=|idioma=francés|capítulo=}}</ref>, hace desaparecer todos los pronombres: él, ellos, y ofrece el ellas como lo universal. "''El objetivo de este planteamiento no es feminizar el mundo, sino hacer que las categorías del sexo se quedan anticuadas en el lenguaje''"<ref name=":6">{{cita publicación | apellidos = Wittig | nombre = Monique | título = The mark of gender| publicación = Feminist Issues | volumen = 5 | número = 2 | páginas = 3–12 | editor = Springer-Verlag | doi = 10.1007/BF02685575 | fecha = June 1985 | url = https://link.springer.com/article/10.1007%2FBF02685575 | ref = harv | postscript =}} ''Reimpreso como'': {{citation | last = Wittig | first = Monique | contribution = The mark of gender | editor-last = Miller | editor-first = Nancy K. | title = The poetics of gender | pages = 63–73 | publisher = Columbia University Press | location = New York | year = 1986 | isbn = 9780231063111 | ref = harv | postscript = .}} | "''Las lesbianas no son mujeres''" afirma '''Wittig''' en 1976<ref name=":2" />, poniendo en cuestión '''un punto fundamental''' que el feminismo nunca había criticado: '''la heterosexualidad'''. Con esta afirmación tan llamativa, Wittig quería decir que la lesbiana se define a sí misma independientemente de los hombres, mientras que en la heterosexualidad, hombres y mujeres se definen a si mismos haciendo referencia al otro. | ||
Las lesbianas radicales habían llegado a un acuerdo básico que consideraba la heterosexualidad como un régimen político que debía ser destruido<ref name=":2" />: "''Se deben destruir política, filosófica y simbólicamente las categorías de hombres y mujeres''"<ref name=":2" />. No hay un fundamento natural de la heterosexualidad como categoría normativa, y es igualmente legítimo el lesbianismo. Para ser libres hay que deconstruir esta estructura heterosexual que pretende ser universal. Debe ser combatida por la lesbianidad. El instrumento principal es el lenguaje. En Les Guérillères<ref>{{Cita libro|apellidos=Wittig|nombre=Monique|enlaceautor=|título=Les Guérrillères|url=|fechaacceso=|año=1969|editorial=Éditions du Minuit|isbn=|editor=|ubicación=|lugar-publicación=Paris|página=|idioma=francés|capítulo=}}</ref>, hace desaparecer todos los pronombres: él, ellos, y ofrece el ellas como lo universal. "''El objetivo de este planteamiento no es feminizar el mundo, sino hacer que las categorías del sexo se quedan anticuadas en el lenguaje''"<ref name=":6">{{cita publicación | apellidos = Wittig | nombre = Monique | título = The mark of gender| publicación = Feminist Issues | volumen = 5 | número = 2 | páginas = 3–12 | editor = Springer-Verlag | doi = 10.1007/BF02685575 | fecha = June 1985 | url = https://link.springer.com/article/10.1007%2FBF02685575 | ref = harv | postscript =}} ''Reimpreso como'': {{citation | last = Wittig | first = Monique | contribution = The mark of gender | editor-last = Miller | editor-first = Nancy K. | title = The poetics of gender | pages = 63–73 | publisher = Columbia University Press | location = New York | year = 1986 | isbn = 9780231063111 | ref = harv | postscript = .}} | |||
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Los mismos '''instintos básicos''' que llamamos "'''naturales'''" '''son construcciones''': ''"lo que se cree que es «instinto materno» bien puede ser un deseo culturalmente construido interpretado mediante un vocabulario naturalista"''<ref>Butler, El género en..., p. 192</ref>. | Los mismos '''instintos básicos''' que llamamos "'''naturales'''" '''son construcciones''': ''"lo que se cree que es «instinto materno» bien puede ser un deseo culturalmente construido interpretado mediante un vocabulario naturalista"''<ref>Butler, El género en..., p. 192</ref>. | ||
Entonces, ''' | Entonces, ¿'''cuál es el origen de la diferencia sexua'''l? Nuestra autora acudirá a Wittig para responder: "''el lenguaje es una serie de actos, repetidos a lo largo del tiempo, que crean efectos de realidad que a veces se consideran erróneamente como «hechos». Vista colectivamente, '''la práctica repetida de nombrar la diferencia sexual ha creado esta apariencia de separación natural'''. El «nombrar» el sexo es un acto de dominación y obligación, un performativo institucionalizado que crea y legisla la realidad social al exigir la construcción discursiva/perceptual de los cuerpos de acuerdo con los principios de diferencia sexual. Así, Wittig llega a la conclusión de que «en nuestros cuerpos y nuestras mentes estamos obligados a pertenecer, rasgo por rasgo, a la idea de naturaleza que se nos ha ofrecido [...]; '''"hombres" y "mujeres" son categorías políticas y no hechos naturales'''"''<ref>Butler, El género en ..., pp. 231-232</ref>. ''"No hay ningún motivo para clasificar a los cuerpos humanos en los sexos masculino y femenino"''<ref>Butler, El género en ..., p. 227</ref> | ||
Con Butler se abandona claramente el feminismo, incluso radical, y se abre la teorización sobre el mundo queer. | Con Butler se abandona claramente el feminismo, incluso radical, y se abre la teorización sobre el mundo queer. | ||
==== La superación del sujeto ==== | ==== La superación del sujeto ==== | ||
Con estas autoras '''desaparece''' cualquier realidad que '''sustente a la | Con estas autoras '''desaparece''' cualquier realidad que '''sustente a la persona'''. Atribuir un '''carácter''' '''performativo''' fuerte (que construye toda la realidad) al '''lenguaje''' constituye el principal instrumento de análisis de la realidad que se utiliza en estos estudios. Es más, el lenguaje sustituye a la realidad<ref name=":4" />. También se confía en él para '''deconstruir''' la cultura actual y alcanzar ''la '''indeterminación originaria de la realidad humana''', dejando que cada individuo, sea cual sea su identidad biológica, siga su propio camino sin ser esclavo de estas máscaras preconstituidas''<ref>Savagnone, El género explicado..., p. 50</ref>''.'' | ||
'''Butler''' va a citar a '''''Nietzsche''' en La genealogía de la moral en cuanto a que «'''no hay ningún "ser" detrás del hacer,''' del actuar, del devenir; "el agente" ha sido ficticiamente añadido al hacer, el hacer es todo»<ref>{{Cita libro|apellidos=Niezsche|nombre=|enlaceautor=|título=La genealogía de la moral|url=|fechaacceso=|año=1979|editorial=Alianza|isbn=|editor=|ubicación=|página=52|idioma=|capítulo=}}</ref>. En una aplicación que el mismo Nietzsche no habría previsto ni perdonado, podemos añadir como corolario: no existe una identidad de género detrás de las expresiones de género; esa identidad se construye performativamente por las mismas «expresiones» que, al parecer, son resultado de ésta''<ref>Butler, El género en..., pp. 84-85</ref>. | '''Butler''' va a citar a '''''Nietzsche''' en La genealogía de la moral en cuanto a que «'''no hay ningún "ser" detrás del hacer,''' del actuar, del devenir; "el agente" ha sido ficticiamente añadido al hacer, el hacer es todo»<ref>{{Cita libro|apellidos=Niezsche|nombre=|enlaceautor=|título=La genealogía de la moral|url=|fechaacceso=|año=1979|editorial=Alianza|isbn=|editor=|ubicación=|página=52|idioma=|capítulo=}}</ref>. En una aplicación que el mismo Nietzsche no habría previsto ni perdonado, podemos añadir como corolario: no existe una identidad de género detrás de las expresiones de género; esa identidad se construye performativamente por las mismas «expresiones» que, al parecer, son resultado de ésta''<ref>Butler, El género en..., pp. 84-85</ref>. | ||
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En la teoría ''queer'', '''el sexo desaparece, subsumido por el género''', puesto que diferenciarlos significaría, desde los presupuestos filosóficos postmodernos, creer en el “mito epistemológico” de una realidad que se ofrece sin previa interpretación. | En la teoría ''queer'', '''el sexo desaparece, subsumido por el género''', puesto que diferenciarlos significaría, desde los presupuestos filosóficos postmodernos, creer en el “mito epistemológico” de una realidad que se ofrece sin previa interpretación. | ||
Por ello, sólo propone cierto juego de representaciones (una ''performance'' transgénero'')'' que lleve a una proliferación de los géneros disruptivos, es decir, a las formas de '''identidad ''queer''''' en las que '''sexo, género y opción sexual no coinciden de la manera en que se espera normalmente'''. <blockquote>''El sujeto del movimiento queer son “los monstruos”, “el proletariado del feminismo”: trabajador@s del sexo, inmigrantes, transexuales, mujeres no blancas… La elección del mismo nombre queer, insulto sexual de difícil traducción al castellano pero que a menudo se ha vertido como “torcido” o “raro”, expresa a las claras su voluntad de mantenerse ajenos a cualquier redefinición de la normalidad y a las expectativas de integración del feminismo mayoritario''<ref name=":5" />. </blockquote><blockquote>''Los estudios queer, buscan dinamitar los códigos dualistas tales como varón/mujer, hetero/homo, adentro/afuera, centro /periferia, normal/anormal, dominante/dominado. Cuestionan las identidades aparentemente estables e interpelan a la normalidad. Sus críticas, inéditas, inhabitables e indeseadas para los cánones tradicionales postulan incertidumbres y sacudidas''<ref>{{Cita publicación|url=http://www.larevuelta.com.ar/pdf/nosenaceheterosexual.pdf|título=Ni tan rosa, ni tan azul: la insoportable ambigüedad de las disidencias sexuales y de género|apellidos=Zurbriggen|nombre=Ruth|fecha=junio 2010|publicación=No se nace heterosexual|editorial=Proyecto de Extensión "Por una educación Pública antidiscriminatoria, no androcéntrica, no sexista, no heterosexista". Facultad de ciencias de la Educación - UN Comahue|número=1|páginas=12-13|fechaacceso=9 de noviembre de 2015|serie=La revuelta (pedagógica)|doi=|pmid=}}</ref></blockquote>La '''teoría queer''' por tanto, <blockquote>" | Por ello, sólo propone cierto juego de representaciones (una ''performance'' transgénero'')'' que lleve a una proliferación de los géneros disruptivos, es decir, a las formas de '''identidad ''queer''''' en las que '''sexo, género y opción sexual no coinciden de la manera en que se espera normalmente'''. <blockquote>''El sujeto del movimiento queer son “los monstruos”, “el proletariado del feminismo”: trabajador@s del sexo, inmigrantes, transexuales, mujeres no blancas… La elección del mismo nombre queer, insulto sexual de difícil traducción al castellano pero que a menudo se ha vertido como “torcido” o “raro”, expresa a las claras su voluntad de mantenerse ajenos a cualquier redefinición de la normalidad y a las expectativas de integración del feminismo mayoritario''<ref name=":5" />. </blockquote><blockquote>''Los estudios queer, buscan dinamitar los códigos dualistas tales como varón/mujer, hetero/homo, adentro/afuera, centro /periferia, normal/anormal, dominante/dominado. Cuestionan las identidades aparentemente estables e interpelan a la normalidad. Sus críticas, inéditas, inhabitables e indeseadas para los cánones tradicionales postulan incertidumbres y sacudidas''<ref>{{Cita publicación|url=http://www.larevuelta.com.ar/pdf/nosenaceheterosexual.pdf|título=Ni tan rosa, ni tan azul: la insoportable ambigüedad de las disidencias sexuales y de género|apellidos=Zurbriggen|nombre=Ruth|fecha=junio 2010|publicación=No se nace heterosexual|editorial=Proyecto de Extensión "Por una educación Pública antidiscriminatoria, no androcéntrica, no sexista, no heterosexista". Facultad de ciencias de la Educación - UN Comahue|número=1|páginas=12-13|fechaacceso=9 de noviembre de 2015|serie=La revuelta (pedagógica)|doi=|pmid=}}</ref></blockquote>La '''teoría queer''' por tanto, <blockquote>"no se detiene en la deconstrucción del sujeto: atiende principalmente a la '''deconstrucción del orden social'''. [...] Se trata de sembrar la duda sobre las tendencias de orden sexual, para introducir la sospecha sobre las ‘restricciones de la heterosexualidad’, para cambiar la cultura", para demoler las normas convencionales"<ref>{{Cita libro|apellidos=Peeters|nombre=Marguerite A.|enlaceautor=|título=Il gender. Una questione politica e culturale|url=|fechaacceso=|año=2014|editorial=San Paolo edizioni|isbn=8821592979|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>.</blockquote> | ||
==== Manifiesto Cyborg ==== | ==== Manifiesto Cyborg ==== | ||
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Prácticamente '''nadie niega hoy la diferencia entre sexo y género'''. El carácter biológico-corporal del primero y el carácter predominante cultural del segundo. De la identificación de sexo igual a género, se ha pasado a la contemplación del binomio sexo-género | Prácticamente '''nadie niega hoy la diferencia entre sexo y género'''. El carácter biológico-corporal del primero y el carácter predominante cultural del segundo. De la identificación de sexo igual a género, se ha pasado a la contemplación del binomio sexo-género | ||
Tampoco se niega el papel que ha tenido esta evolución para la '''defensa de los | Tampoco se niega el papel que ha tenido esta evolución para la '''defensa de los derechos humanos''' en el caso de las mujeres, los homosexuales, y los transexuales. | ||
Tener en cuenta estas realidades a la hora de comprender algunos fenómenos sociales -no toda la realidad personal o social-, es lo que podríamos llamar '''"[[perspectiva de género]]"''' que puede promover diversas propuestas prácticas a la hora de enfocar temas de trascendencia social. | Tener en cuenta estas realidades a la hora de comprender algunos fenómenos sociales -no toda la realidad personal o social-, es lo que podríamos llamar '''"[[perspectiva de género]]"''' que puede promover diversas propuestas prácticas a la hora de enfocar temas de trascendencia social. | ||
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'''Por otra parte''' también parece claro que junto a la defensa de la mujer y de colectivos LGTBI, se produce una reflexión sobre el significado de la sexualidad, la [[corporalidad]] y la [[Vida humana|identidad humana]]. En el caso de los estudios de género, y del feminismo radical, se ha partido de postulados freudianos, marxistas y estructuralistas, y con ello se ha llegado a proponer una nueva forma de entender el ser humano. Es decir se ha elaborado una nueva antropología. | '''Por otra parte''' también parece claro que junto a la defensa de la mujer y de colectivos LGTBI, se produce una reflexión sobre el significado de la sexualidad, la [[corporalidad]] y la [[Vida humana|identidad humana]]. En el caso de los estudios de género, y del feminismo radical, se ha partido de postulados freudianos, marxistas y estructuralistas, y con ello se ha llegado a proponer una nueva forma de entender el ser humano. Es decir se ha elaborado una nueva antropología. | ||
Quizá este cambio se produce al '''pasar de defender los derechos de los perseguidos, a negar el valor teórico de la heterosexualidad.''' Butler recogerá de Wittig que "el objetivo de su planteamiento no es feminizar el mundo, sino hacer que las '''categorías de sexo se queden anticuadas en el lenguaje"'''<ref name=":6" /> y le atribuirá que "'''su propósito no es llamar la atención sobre los derechos de las «mujeres» o las «lesbianas» como individuos, sino oponerse a la episteme heterosexista''' totalizadora por medio de un discurso invertido con la misma extensión y poder"<ref>Butler, El género en..., p.239</ref>. Posteriormente, como se ha visto, se acabará negando el mismo valor de la corporalidad o de la mismidad de la persona. Por todos estos motivos para muchos se puede hablar de una teoría de género que cambia profundamente la imagen del varón y de la mujer. | Quizá este cambio se produce al '''pasar de defender los derechos de los perseguidos, a negar el valor teórico de la heterosexualidad.''' Butler recogerá de Wittig que "el objetivo de su planteamiento no es feminizar el mundo, sino hacer que las '''categorías de sexo se queden anticuadas en el lenguaje"'''<ref name=":6" /> y le atribuirá que "'''su propósito no es llamar la atención sobre los derechos de las «mujeres» o las «lesbianas» como individuos, sino oponerse a la episteme heterosexista''' totalizadora por medio de un discurso invertido con la misma extensión y poder"<ref>Butler, El género en..., p.239</ref>. Posteriormente, como se ha visto, se acabará negando el mismo valor de la corporalidad o de la mismidad de la persona. Por todos estos motivos '''para muchos se puede hablar de una teoría de género que cambia profundamente la imagen del varón y de la mujer'''. | ||
Desde esta perspectiva de género, la diferencia sexual es artificial, producto de la cultura y de la sociedad. El hombre nace neutral en el estado de naturaleza y de inocencia previo al pacto social; es la sociedad quien le corrompe, quien le aliena, creando las diferencias sexuales. '''La diferencia sexual es la primera alienación del ser humano''' en el plano personal producida por la cultura impuesta por la vida social. | Desde esta perspectiva de género, la diferencia sexual es artificial, producto de la cultura y de la sociedad. El hombre nace neutral en el estado de naturaleza y de inocencia previo al pacto social; es la sociedad quien le corrompe, quien le aliena, creando las diferencias sexuales. '''La diferencia sexual es la primera alienación del ser humano''' en el plano personal producida por la cultura impuesta por la vida social. | ||
Por lo tanto '''debe desaparecer''' todo lo que perpetúa socialmente esa alienación: lo que Alicia Miyares llama “instituciones socializadoras, es decir, '''la | Por lo tanto '''debe desaparecer''' todo lo que perpetúa socialmente esa alienación: lo que Alicia Miyares llama “instituciones socializadoras, es decir, '''la familia y el matrimonio'''” <ref>cfr. {{cita libro |apellido=Miyares |nombre=Alicia |título=Democracia feminista |año=2003 |editorial=Cátedra |isbn=9788437620800 }}</ref>, así como todo lo que perpetúa personalmente esa alienación: la '''procreación entre los sexos, la maternidad y el parentesco'''; los hijos serán producto de encargo y la '''educación''' corresponderá al estado<ref>{{cita publicación |apellidos= Trillo-Figueroa Martinez-Conde|nombre=Jesús |año=2007 |título=La ideología de género: la dictadura del hedonismo frente a felicidad |url=http://www.bioeticaweb.com/la-ideologia-de-genero-la-dictadura-del-hedonismo-frente-a-felicidad/ |fechaacceso=18 de noviembre de 2016}}</ref>. | ||
Estos nuevos planteamientos no sólo se proponen a nivel teórico, sino que se '''pretende incidir en la sociedad''' a través de la '''política''', de la legislación, de la educación y de la sanidad, porque ahora ya no se trata de respetar la diversidad sino de cambiar ('''deconstruir''') la realidad actual por otra nueva mediante la '''construcción''' de un nuevo ser humano en el que ya no habrá sexo o género sino sólo individuo. | Estos nuevos planteamientos no sólo se proponen a nivel teórico, sino que se '''pretende incidir en la sociedad''' a través de la '''política''', de la legislación, de la educación y de la sanidad, porque ahora ya no se trata de respetar la diversidad sino de cambiar ('''deconstruir''') la realidad actual por otra nueva mediante la '''construcción''' de un nuevo ser humano en el que ya no habrá sexo o género sino sólo individuo. | ||
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== Conclusiones == | == Conclusiones == | ||
El desarrollo del concepto de género desde el feminismo y otras corrientes de pensamiento, ha | El desarrollo del concepto de género desde el feminismo y otras corrientes de pensamiento, ha promovido la superación de numerosas injusticias en el trato a las mujeres, a los homosexuales, y a los transexuales. | ||
El '''punto clave''', sin embargo, es la relación entre sexo biológico y género, dentro de una comprensión más general de la relación entre cuerpo y persona. | El '''punto clave''', sin embargo, es la relación entre sexo biológico y género, dentro de una comprensión más general de la relación entre cuerpo y persona. | ||
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* El principal condicionamiento ha sido la construcción binaria de los sexos: masculino y femenino. El masculino ha dominado al femenino, aunque esta dominación ha incluido a su vez la dominación de los progenitores sobre los descendientes que ha transmitido a través de la cultura esa dominación. | * El principal condicionamiento ha sido la construcción binaria de los sexos: masculino y femenino. El masculino ha dominado al femenino, aunque esta dominación ha incluido a su vez la dominación de los progenitores sobre los descendientes que ha transmitido a través de la cultura esa dominación. | ||
* La | * La sexualidad es independiente del género que se atribuya, del sexo biológico con el que se nace, e incluso del mismo cuerpo. No hay clasificación posible, porque debe poder elegirse personalmente. | ||
* La paternidad y maternidad han sido dos formas de dominación. El padre ha dominado a la madre y a los hijos, mediante la procreación y la educación. Por eso para poder ser libre, la procreación debe quedar al margen de ser mujer. La educación debe sustraerse a los padres y evitar cualquier clasificación de sexo o de género, y más bien promover todo tipo de experiencias sexuales, que permitan ir decidiendo sobre la propia vida. | * La paternidad y maternidad han sido dos formas de dominación. El padre ha dominado a la madre y a los hijos, mediante la procreación y la educación. Por eso para poder ser libre, la procreación debe quedar al margen de ser mujer. La educación debe sustraerse a los padres y evitar cualquier clasificación de sexo o de género, y más bien promover todo tipo de experiencias sexuales, que permitan ir decidiendo sobre la propia vida. | ||
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== Referencias == | == Referencias == | ||
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