Edición de «Transhumanismo»

De Bioeticawiki

Advertencia: no has iniciado sesión. Tu dirección IP se hará pública si haces cualquier edición. Si inicias sesión o creas una cuenta, tus ediciones se atribuirán a tu nombre de usuario, además de otros beneficios.

Puedes deshacer la edición. Antes de deshacer la edición, comprueba la siguiente comparación para verificar que realmente es lo que quieres hacer, y entonces publica los cambios para así efectuar la reversión.

Revisión actual Tu texto
Línea 1: Línea 1:
[[Archivo:Robot.jpg|miniaturadeimagen|El [[transhumanismo]] propone profundos cambios estructurales en el cuerpo, creando un individuo totalmente diferente al conocido hasta ahora, el posthumano<ref name=":4">{{Cita publicación|url=https://www.bioeticaweb.com/transhumanismo-neuroetica-y-persona-humana-2/|título=Transhumanismo, neuroética y persona humana|apellidos=Postigo Solana|nombre=Elena|apellidos2=Walker Vasquéz del Águila|nombre2=Jorge|fecha=21 de junio de 2020|publicación=Bioeticaweb|fechaacceso=1 de marzo de 2021|doi=|pmid=}}</ref>]]
El '''Transhumanismo''', ahora llamado '''Humanity+''', es una ideología filosófica que nace en la última década del siglo XX y propone una superación de la naturaleza humana, en sus capacidades físicas y psíquicas, que supondrá una nueva especie humana, un '''paso del humano al posthumano'''
El Transhumanismo, ahora llamado '''Humanity+''', es una ideología filosófica que nace en la última década del siglo XX y propone una superación de la naturaleza humana, en sus capacidades físicas y psíquicas, que supondrá una nueva especie humana, un '''paso del humano al posthumano.'''


{{YouTube|cbTZ1BbxqFU|"Transhumanismo"}}
== Introducción ==
== Introducción ==
El '''Transhumanismo'''  -también llamado '''humanity+''' - es un nuevo paradigma de trasfondo '''filosófico''' y fuerte impronta '''cientificista''' que se ha abierto paso, en el pensamiento actual, como garante y constructor de un humanidad futura, nueva y distinta.   
El '''Transhumanismo'''  -también llamado '''humanity+''' - es un nuevo paradigma de trasfondo '''filosófico''' y fuerte impronta '''cientificista''' que se ha abierto paso, en el pensamiento actual, como garante y constructor de un humanidad futura, nueva y distinta.   
Línea 8: Línea 6:
'''El Transhumanismo defiende la evolución del humano al posthumano a través del uso de las nuevas tecnologías biomédicas e informáticas.'''   
'''El Transhumanismo defiende la evolución del humano al posthumano a través del uso de las nuevas tecnologías biomédicas e informáticas.'''   


El '''posthumano''' será un ser -no se sabe si natural o artificial- '''totalmente diverso al humano''' con unas capacidades cognitivas que duplicarán las de un humano actual, con unas expectativas de vida que se situarán alrededor de los 500 años, y que poseerá una elevada estabilidad psicológica y emocional. El posthumano será, por tanto, un nuevo ser que tendrá una vida más larga, mayor capacidad intelectual, un cuerpo fabricado a medida, del que podrá incluso hacerse copias y sobre el que tendrá un control total<ref name=":15">{{Cita publicación|url=https://www.bioeticaweb.com/wp-content/uploads/2014/07/medmor09-transhumanismpostigo-2-09.pdf|título=“Transumanesimo e postumano: principi teorici e implicazioni bioetiche”|apellidos=Postigo|nombre=Elena|fecha=2009|publicación=Medicina e morale|fechaacceso=29-noviembre-2019|doi=10.4081/mem.2009.253|pmid=}}</ref>. Ese es el objetivo de científicos, procedentes de diversas áreas, y filósofos: '''mejorar el ser humano para llegar a ser posthumanos'''.   
El '''posthumano''' será un ser -no sabemos si natural o artificial- '''totalmente diverso al humano''' con unas capacidades cognitivas que duplicarán las de un humano actual, con unas expectativas de vida que se situarán alrededor de los 500 años, y que poseerá una elevada estabilidad psicológica y emocional. El posthumano será, por tanto, un nuevo ser que tendrá una vida más larga, mayor capacidad intelectual, un cuerpo fabricado a medida, del que podrá incluso hacerse copias y sobre el que tendrá un control total<ref name=":15">{{Cita publicación|url=https://www.bioeticaweb.com/wp-content/uploads/2014/07/medmor09-transhumanismpostigo-2-09.pdf|título=“Transumanesimo e postumano: principi teorici e implicazioni bioetiche”|apellidos=Postigo|nombre=Elena|fecha=2009|publicación=Medicina e morale|fechaacceso=29-noviembre-2019|doi=10.4081/mem.2009.253|pmid=}}</ref>. Ese es el objetivo de científicos, procedentes de diversas áreas, y filósofos: '''mejorar el ser humano para llegar a ser posthumanos'''.   


En este camino hacia el futuro es necesaria una '''etapa intermedia''' que corresponde al '''transhumano''' (ahora llamado humano+). El transhumano será el ser humano en fase de transición hacia el '''''posthumano''''' (que será el '''humano++'''). El transhumano tendrá unas capacidades físicas, intelectuales y psicológicas mejores que las de un ser humano normal, pero todavía no habrá alcanzado la realización del posthumano.  
En este camino hacia el futuro es necesaria una '''etapa intermedia''' que corresponde al '''transhumano''' (ahora llamado humano+). El transhumano será el ser humano en fase de transición hacia el '''''posthumano''''' (que será el '''humano++'''). El transhumano tendrá unas capacidades físicas, intelectuales y psicológicas mejores que las de un ser humano normal, pero todavía no habrá alcanzado la realización del posthumano.  


En un artículo publicado en el año '''2004''' '''Francis Ford Fukuyama''' consideraba el '''Transhumanismo''' como la '''ideología actual más peligrosa para los sistemas democráticos'''<ref>{{Cita web|url=https://foreignpolicy.com/2009/10/23/transhumanism/|título=Transhumanism}}</ref>. El argumento que esgrimía el filósofo norteamericano es que el Transhumanismo '''atenta contra el principio de igualdad de todos los seres humanos''' al introducir un elemento de asimetría social las diferencias entre humanos y posthumanos, que afectaría los fundamentos de las sociedades democráticas<ref name=":15" />. Pero entonces ¿Qué es realmente el Transhumanismo? ¿es tan peligroso como advierte Fukuyama? <ref>{{YouTube|id=lBXHv_7GUcs | Transhumanismo}}</ref>
En un artículo publicado en el año '''2004''' '''Francis Ford Fukuyama''' consideraba el '''Transhumanismo''' como la '''ideología actual más peligrosa para los sistemas democráticos'''<ref>{{Cita web|url=https://foreignpolicy.com/2009/10/23/transhumanism/|título=Transhumanism}}</ref>. El argumento que esgrimía el filósofo norteamericano es que el Transhumanismo '''atenta contra el principio de igualdad de todos los seres humanos''' al introducir un elemento de asimetría social las diferencias entre humanos y posthumanos, que afectaría los fundamentos de las sociedades democráticas<ref name=":15" />. Pero entonces ¿qué es realmente el Transhumanismo? ¿es tan peligroso como advierte Fukuyama? <ref>{{YouTube|id=lBXHv_7GUcs | Transhumanismo}}</ref>


== Transhumanismo: ¿qué es? ==
== Transhumanismo: ¿qué es? ==


=== El concepto ===
=== El concepto ===
El concepto “'''transhumanar'''” es utilizado por primera vez por [https://es.wikipedia.org/wiki/Dante_Alighieri '''Dante'''] en su ''[https://es.wikipedia.org/wiki/Divina_comedia '''Divina Comedia''']'' en el Canto I del Paraíso. <blockquote>''Trasumanar singificar per verba''/ ''non si porìa; però l’esemplobasti/ a cui esperienza grazia serba''<ref>{{Cita libro|apellidos=Alighieri|nombre=Dante|enlaceautor=|título=La Divina Comedia|url=|fechaacceso=|año=|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=Paradiso I, 70-73}}</ref>. </blockquote>Para el autor italiano ''transhumanar'' es la meta última del hombre y representa la experiencia, imposible de explicar con palabras, de '''ser elevado por la gracia''', más allá de lo humano, hacia nuestra realización total y trascendente en Dios<ref name=":0">{{Cita publicación|url=|título=La natura fluida. Le sfide dell’ibridazione, della transgenesi, del transumanesimo, en Studia Moralia|apellidos=Faggioni|nombre=Maurizio P.|fecha=2009|publicación=Studia Moralia 47/2: 387- 436|fechaacceso=|doi=|pmid=}}</ref>.   
El concepto “'''transhumanar'''” es utilizado por primera vez por [https://es.wikipedia.org/wiki/Dante_Alighieri '''Dante'''] en su ''[https://es.wikipedia.org/wiki/Divina_comedia '''Divina Comedia''']'' en el Canto I del Paraíso  <blockquote>''Trasumanar singificar per verba''/ ''non si porìa; però l’esemplobasti/ a cui esperienza grazia serba''<ref>{{Cita libro|apellidos=Alighieri|nombre=Dante|enlaceautor=|título=La Divina Comedia|url=|fechaacceso=|año=|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=Paradiso I, 70-73}}</ref>. </blockquote>Para el autor italiano ''transhumanar'' es la meta última del hombre y representa la experiencia, imposible de explicar con palabras, de '''ser elevado por la gracia''', más allá de lo humano, hacia nuestra realización total y trascendente en Dios<ref name=":0">{{Cita publicación|url=|título=La natura fluida. Le sfide dell’ibridazione, della transgenesi, del transumanesimo, en Studia Moralia|apellidos=Faggioni|nombre=Maurizio P.|fecha=2009|publicación=Studia Moralia 47/2: 387- 436|fechaacceso=|doi=|pmid=}}</ref>.   
 
Como '''concepto contemporáneo''' la palabra “''transhumanismo''” fue introducida por [https://es.wikipedia.org/wiki/Julian_Huxley '''J. Huxley'''] en '''1957''':  <blockquote>“la especie humana puede, si lo desea, trascenderse -no solo esporádicamente, un individuo aquí de una manera, otro allí de otra forma- sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizás Transhumanismo pueda servir: el hombre sigue siendo hombre pero transcendiéndose, a través de la realización de las nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana”<ref>{{Cita libro|apellidos=Huxley,  in , London 1957|nombre=Julian|enlaceautor=|título=New Bottles for New Wine,|url=|fechaacceso=|año=1957|editorial=Chatto & Windus|isbn=|editor=|ubicación=London|página=|idioma=|capítulo=“Transhumanism”}}</ref>. </blockquote>'''Huxley''', por tanto, mantiene el nombre pero '''cambia el significado'''. Transhumanarse  se ha convertido en una tarea propia del hombre: conseguir con las nuevas ciencias, como la psicología y la biología, una humanidad superior a la actual. El concepto pasaba así de significar la superación de la humanidad en virtud de la gracia y la acción de Dios, a la superación de la humanidad en virtud de la tecnología como obra puramente humana.


Como '''concepto contemporáneo''' la palabra “''transhumanismo''” fue introducida por [https://es.wikipedia.org/wiki/Julian_Huxley '''J. Huxley'''] en '''1957''':  <blockquote>“La especie humana puede, si lo desea, trascenderse -no solo esporádicamente, un individuo aquí de una manera, otro allí de otra forma- sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizás Transhumanismo pueda servir: el hombre sigue siendo hombre pero transcendiéndose, a través de la realización de las nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana”<ref>{{Cita libro|apellidos=Huxley,  in , London 1957|nombre=Julian|enlaceautor=|título=New Bottles for New Wine,|url=|fechaacceso=|año=1957|editorial=Chatto & Windus|isbn=|editor=|ubicación=London|página=|idioma=|capítulo=“Transhumanism”}}</ref>. </blockquote>'''Huxley''', por tanto, mantiene el nombre pero '''cambia el significado'''. Transhumanarse se ha convertido en una tarea propia del hombre: conseguir con las nuevas ciencias, como la psicología y la biología, una humanidad superior a la actual. El concepto pasaba así de significar la superación de la humanidad en virtud de la gracia y la acción de Dios, a la superación de la humanidad en virtud de la tecnología como obra puramente humana.
[[Archivo:Connection.jpg|miniaturadeimagen|La práctica del transhumanismo se apoyaría en cuatro áreas convergentes: nanotecnología, biotecnología, tecnologías de la información y ciencias del conocimiento<ref name=":4" />]]
A '''finales del siglo XX''' la palabra Transhumanismo '''entra en las cátedras universitarias''' de la mano de '''[https://www.nickbostrom.com Nick Bostrom],''' un filósofo sueco, experto en Inteligencia Artificial que dirige el [https://www.fhi.ox.ac.uk Future of Humanity Institute] de la [http://www.ox.ac.uk Universidad de Oxford], trabajando como profesor de la Facultad de Filosofía y de la [https://www.oxfordmartin.ox.ac.uk James Martin 21st Century School],  
A '''finales del siglo XX''' la palabra Transhumanismo '''entra en las cátedras universitarias''' de la mano de '''[https://www.nickbostrom.com Nick Bostrom],''' un filósofo sueco, experto en Inteligencia Artificial que dirige el [https://www.fhi.ox.ac.uk Future of Humanity Institute] de la [http://www.ox.ac.uk Universidad de Oxford], trabajando como profesor de la Facultad de Filosofía y de la [https://www.oxfordmartin.ox.ac.uk James Martin 21st Century School],  


'''Bostrom define el Transhumanismo''' como<blockquote>“Un movimiento cultural, intelectual y científico, que afirma el deber moral de mejorar la capacidad física y cognitiva de la especie humana y de aplicar las nuevas tecnologías al hombre, de manera que se puedan eliminar los aspectos no deseados y no necesarios de la condición humana como el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento e incluso, el ser mortales” <ref>{{Cita web|url=https://www.nickbostrom.com/views/transhumanist.pdf|título=The Transhumanism FAQ}}</ref>. </blockquote>El Transhumanismo '''se convierte así en un movimiento, una ideología''', que tiene como credo filosófico '''“la superación de las limitaciones humanas a través de la razón, la ciencia y la tecnología”'''<ref>{{Cita libro|apellidos=Young|nombre=Simon|enlaceautor=|título=Designer Evolution: A Transhumanist Manifesto|url=|fechaacceso=|año=2006|editorial=Prometheus Books|isbn=|editor=|ubicación=New York|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>.
'''Bostrom define el Transhumanismo''' como<blockquote>“un movimiento cultural, intelectual y científico, que afirma el deber moral de mejorar la capacidad física y cognitiva de la especie humana y de aplicar las nuevas tecnologías al hombre, de manera que se puedan eliminar los aspectos no deseados y no necesarios de la condición humana como el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento e incluso, el ser mortales” <ref>{{Cita web|url=https://www.nickbostrom.com/views/transhumanist.pdf|título=The Transhumanism FAQ}}</ref>. </blockquote>El Transhumanismo '''se convierte así en un movimiento, una ideología''', que tiene como credo filosófico '''“la superación de las limitaciones humanas a través de la razón, la ciencia y la tecnología”'''<ref>{{Cita libro|apellidos=Young|nombre=Simon|enlaceautor=|título=Designer Evolution: A Transhumanist Manifesto|url=|fechaacceso=|año=2006|editorial=Prometheus Books|isbn=|editor=|ubicación=New York|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>.


=== La declaración de los principios transhumanistas ===
=== La declaración de los principios transhumanistas ===
Línea 37: Línea 35:
La pretensión es llevar este '''bienestar a todos los seres conscientes''', ya sean humanos, inteligencias artificiales (IA), animales conscientes o potenciales extraterrestres. Los proponentes del transhumanismo no solo piensan y desean un hombre sin determinados condicionantes, o con capacidades potenciadas, sino que admiten la posibilidad de nuevos seres diferentes que irían más allá dell propio hombre.   
La pretensión es llevar este '''bienestar a todos los seres conscientes''', ya sean humanos, inteligencias artificiales (IA), animales conscientes o potenciales extraterrestres. Los proponentes del transhumanismo no solo piensan y desean un hombre sin determinados condicionantes, o con capacidades potenciadas, sino que admiten la posibilidad de nuevos seres diferentes que irían más allá dell propio hombre.   


'''No es solo,''' un '''mejoramiento''' lo que se admite, '''sino''' una '''recreación o rediseño del hombre, realizada por el propio hombre, y todo ello con la ayuda de la ciencia y la técnica'''. La modernidad proponía la potenciación de lo que se considera positivo en el hombre para llegar a ser un hombre autónomo, maduro y emancipado, el transhumanismo, dentro de la postmodernidad quiere llegar a seres completamente distintos a partir del ser humano<ref>{{Cita publicación|url=http://aebioetica.org/revistas/2014/25/85/335.2.pdf|título=Modernidad y postmodernidad en la génesis del transhumanismo-posthumanismo|apellidos=Pastor|nombre=Luis Miguel|apellidos2=García Cuadrado|nombre2=José Ángel|fecha=|publicación=Cuadernos de Bioética|volumen=XXV|número=3|páginas=335-350|fechaacceso=4 julio 2019|doi=|pmid=|año=2014}}</ref>.  
'''No es solo,''' pues, un '''mejoramiento''' lo que se admite, '''sino''' una '''recreación o rediseño del hombre, realizada por el propio hombre, y todo ello con la ayuda de la ciencia y la técnica'''. La modernidad proponía la potenciación de lo que consideramos positivo en el hombre para llegar a ser un hombre autónomo, maduro y emancipado, el transhumanismo, dentro de la postmodernidad quiere llegar a seres completamente distintos a partir del ser humano<ref>{{Cita publicación|url=http://aebioetica.org/revistas/2014/25/85/335.2.pdf|título=Modernidad y postmodernidad en la génesis del transhumanismo-posthumanismo|apellidos=Pastor|nombre=Luis Miguel|apellidos2=García Cuadrado|nombre2=José Ángel|fecha=|publicación=Cuadernos de Bioética|volumen=XXV|número=3|páginas=335-350|fechaacceso=4 julio 2019|doi=|pmid=|año=2014}}</ref>.  


== ¿Cómo se realizará la puesta en práctica del Transhumanismo? ==
== ¿Cómo se realizará la puesta en práctica del Transhumanismo? ==
Línea 48: Línea 46:
* ciencias del '''Conocimiento'''  
* ciencias del '''Conocimiento'''  
que se conocen por el acrónimo: '''NBIC'''.  
que se conocen por el acrónimo: '''NBIC'''.  
[[Archivo:Heart.jpg|miniaturadeimagen|Su objetivo final sería la búsqueda de la felicidad mediante la pervivencia o inmortalidad <ref name=":4" />]]
 
Las '''aplicaciones''' '''resultantes''' van desde la elaboración de nuevos materiales industriales, como polímeros más ligeros y resistentes que permitirán la elaboración de prótesis biónicas y estructuras de protección y defensa, pasando por materiales que aumentan el rendimiento energético, hasta llegar al desarrollo de nanomoléculas que tengan capacidad de autorganización y autoensamblaje.  
Las '''aplicaciones''' '''resultantes''' van desde la elaboración de nuevos materiales industriales, como polímeros más ligeros y resistentes que permitirán la elaboración de prótesis biónicas y estructuras de protección y defensa, pasando por materiales que aumentan el rendimiento energético, hasta llegar al desarrollo de nanomoléculas que tengan capacidad de autorganización y autoensamblaje.  


Se plantea el uso de '''nanorobots para la reparación de tejidos y órganos''', la utilización de nanobiofármacos moléculas diseñadas para reconocer las proteínas de células cancerígenas, marcarlas y servir como localizadores para el tratamiento terapéutico.  
Se plantea el uso de nanorobots para la reparación de tejidos y órganos, la utilización de nanobiofármacos moléculas diseñadas para reconocer las proteínas de células cancerígenas, marcarlas y servir como localizadores para el tratamiento terapéutico.  


También se contempla la '''mejora en las capacidades sensitivas''', como visión nocturna y aumento de la capacidad auditiva, aumento de la cantidad de memoria y aceleración de los procesos de razonamiento, así como la reducción en el número de horas de sueño necesarias. Se están estudiando mecanismos de interacción cerebro-máquina, así como elaboración de verdaderos cerebros artificiales con capacidad de inteligencia natural.<ref>{{Cita libro|apellidos=Roco|nombre=Mihail C|enlaceautor=|título=Converging Technologies for Improving Human Performance Nanotechnology, Biotechnology, Technology of Information and Cognitive Science|url=http://www.wtec.org/ConvergingTechnologies/1/NBIC_report.pdf|fechaacceso=15-12-2019|año=2003|editorial=Kluwer Academy publisher|isbn=|editor=|ubicación=Dordrecht (The Netherlands)|página=|idioma=|capítulo=|apellidos2=Bainbridge|nombre2=William S. (eds)}}</ref>
También se contempla la mejora en las capacidades sensitivas, como visión nocturna y aumento de la capacidad auditiva, aumento de la cantidad de memoria y aceleración de los procesos de razonamiento, así como la reducción en el número de horas de sueño necesarias. Se están estudiando mecanismos de interacción cerebro-máquina, así como elaboración de verdaderos cerebros artificiales con capacidad de inteligencia natural.<ref>{{Cita libro|apellidos=Roco|nombre=Mihail C|enlaceautor=|título=Converging Technologies for Improving Human Performance Nanotechnology, Biotechnology, Technology of Information and Cognitive Science|url=http://www.wtec.org/ConvergingTechnologies/1/NBIC_report.pdf|fechaacceso=15-12-2019|año=2003|editorial=Kluwer Academy publisher|isbn=|editor=|ubicación=Dordrecht (The Netherlands)|página=|idioma=|capítulo=|apellidos2=Bainbridge|nombre2=William S. (eds)}}</ref>


Estos avances permitirán el paso de la especie humana al '''post-humano de manera paulatina''' en cuatro facetas de la vida humana: la mejora de los hijos, la consecución de rendimiento físico superior, los tratamientos antienvejecimiento y el uso de fármacos para el bienestar emocional y la consecución de la felicidad.
Estos avances permitirán el paso de la especie humana al post-humano de manera paulatina en cuatro facetas de la vida humana: la mejora de los hijos, la consecución de rendimiento físico superior, los tratamientos antienvejecimiento y el uso de fármacos para el bienestar emocional y la consecución de la felicidad.


=== Los mejores hijos posibles ===
=== Los mejores hijos posibles ===
Línea 68: Línea 66:


==== b) La eugenesia positiva ====
==== b) La eugenesia positiva ====
El '''paso de la prevención''' de la [[enfermedad]] '''al mejoramiento del niño''' no supone un cambio en el procedimiento sino una modificación del ''standard'' aplicado.  
El '''paso de la prevención''' de la enfermedad '''al mejoramiento del niño''' no supone un cambio en el procedimiento sino una modificación del ''standard'' aplicado.  


'''La ingeniería genética posibilitará''', no solo la identificación de genes defectuosos sino también, '''la identificación de genes que expresen características deseables''', por ejemplo, color de ojos, estatura, peso, inteligencia... Se trata de ''construir el mejor hijo posible,<ref>{{Cita libro|apellidos=Chapman|nombre=Audry R.|enlaceautor=|título=Designing Our Descendants. The Promises and Perils of Genetic Modifications|url=|fechaacceso=|año=2003|editorial=The John Hopkins University Press|isbn=0801872316|editor=|ubicación=Baltimore|página=|idioma=|capítulo=|apellidos2=Frankel|nombre2=Mark S. (eds.)}}</ref>'' “Se tiene la obligación de intentar manipular estas características para dar a un individuo las mejores oportunidades para la mejor vida”.<ref name=":17" />  Para conseguir estos individuos entrarían en juego las técnicas de '''edición genética'''.
'''La ingeniería genética posibilitará''', no solo la identificación de genes defectuosos sino también, '''la identificación de genes que expresen características deseables''', por ejemplo, color de ojos, estatura, peso, inteligencia... Se trata de ''construir el mejor hijo posible,<ref>{{Cita libro|apellidos=Chapman|nombre=Audry R.|enlaceautor=|título=Designing Our Descendants. The Promises and Perils of Genetic Modifications|url=|fechaacceso=|año=2003|editorial=The John Hopkins University Press|isbn=0801872316|editor=|ubicación=Baltimore|página=|idioma=|capítulo=|apellidos2=Frankel|nombre2=Mark S. (eds.)}}</ref>'' “tenemos la obligación de intentar manipular estas características para dar a un individuo las mejores oportunidades para la mejor vida”.<ref name=":17" />  Para conseguir estos individuos entrarían en juego las técnicas de '''edición genética'''.


=== Un rendimiento superior ===
=== Un rendimiento superior ===
El transhumanismo no trata solo de mejorar a los hijos sino de mejorarnos a las personas mismas, de '''otrogar ''un rendimiento superior'''''. Son conocidos por todos los fármacos que mejoran las capacidades de la memoria, como [https://es.wikipedia.org/wiki/Modafinilo Modafin] (Provigil)<ref>{{Cita publicación|url=|título=Modafinil-Induced Changes in Functional Connectivity in the Cortex and Cerebellum of Healthy Elderly Subjects|apellidos=Punzi|nombre=M|apellidos2=Gilli|nombre2=M T|fecha=2017|publicación=Frontiers in Aging Neuroscience, 9|fechaacceso=|doi=|pmid=|apellidos3=Petrosini|nombre3=L et al.}}</ref> y [https://es.wikipedia.org/wiki/Metilfenidato Ritalin]<ref>{{Cita publicación|url=|título=Patterns and profiles of methylphenidate use both in children and adults|apellidos=Pauly|nombre=V|apellidos2=Frauger|nombre2=E.|fecha=2018|publicación=British Journal of Clinical Pharmacology, 84, p. 1215-1227|fechaacceso=|doi=|pmid=|apellidos3=Lepelley|nombre3=M, et al.}}</ref> y los que producen un aumento del crecimiento físico, como por ejemplo la hormona somatotropina o del crecimiento.  
El transhumanismo no trata solo de mejorar a nuestros hijos sino de mejorarnos nosotros mismos, de '''darnos ''un rendimiento superior'''''. Son conocidos por todos los fármacos que mejoran las capacidades de la memoria, como [https://es.wikipedia.org/wiki/Modafinilo Modafin] (Provigil)<ref>{{Cita publicación|url=|título=Modafinil-Induced Changes in Functional Connectivity in the Cortex and Cerebellum of Healthy Elderly Subjects|apellidos=Punzi|nombre=M|apellidos2=Gilli|nombre2=M T|fecha=2017|publicación=Frontiers in Aging Neuroscience, 9|fechaacceso=|doi=|pmid=|apellidos3=Petrosini|nombre3=L et al.}}</ref> y [https://es.wikipedia.org/wiki/Metilfenidato Ritalin]<ref>{{Cita publicación|url=|título=Patterns and profiles of methylphenidate use both in children and adults|apellidos=Pauly|nombre=V|apellidos2=Frauger|nombre2=E.|fecha=2018|publicación=British Journal of Clinical Pharmacology, 84, p. 1215-1227|fechaacceso=|doi=|pmid=|apellidos3=Lepelley|nombre3=M, et al.}}</ref> y los que producen un aumento del crecimiento físico, como por ejemplo la hormona somatotropina o del crecimiento.  
[[Archivo:Technology.jpg|miniaturadeimagen|La concepción transhumanista muestra una visión maleable de la identidad personal, tomando al cuerpo humano y al hombre como un instrumental<ref name=":4" />]]
 
El transhumanismo considera que las características propias de la '''actividad deportiva la convierten en un modelo adecuado''' donde '''analizar''' las posibles consecuencias que traerían la búsqueda de un ''r'''endimiento superior'''''.  
El transhumanismo considera que las características propias de la '''actividad deportiva la convierten en un modelo adecuado''' donde '''analizar''' las posibles consecuencias que traerían la búsqueda de un ''r'''endimiento superior'''''.  


Línea 92: Línea 90:
** d) '''''Tratamientos que combaten las causas del envejecimiento'''''. Aquí estarían los tratamientos hormonales<ref>{{Cita publicación|url=https://www.nejm.org/doi/pdf/10.1056/NEJM199007053230101?articleTools=true|título=Effects of human growth hormone in men over 60 years old|apellidos=Rudman, et al.,|nombre=Daniel|fecha=1990|publicación=The New England Journal of Medicine, 323:1-5.|fechaacceso=29-01-2020|doi=10.1056/NEJM199007053230101|pmid=}}</ref> y la investigación en el acortamiento de los telómeros en los cromosomas.<ref>{{Cita publicación|url=|título=Association between telomere length in blood and mortality in people aged 60 years or older|apellidos=Cawthon, et al.|nombre=Richard M|fecha=2003|publicación=Lancet, 361: 393-395.|fechaacceso=|doi=10.1016/S0140-6736(03)12384-7|pmid=}}</ref>
** d) '''''Tratamientos que combaten las causas del envejecimiento'''''. Aquí estarían los tratamientos hormonales<ref>{{Cita publicación|url=https://www.nejm.org/doi/pdf/10.1056/NEJM199007053230101?articleTools=true|título=Effects of human growth hormone in men over 60 years old|apellidos=Rudman, et al.,|nombre=Daniel|fecha=1990|publicación=The New England Journal of Medicine, 323:1-5.|fechaacceso=29-01-2020|doi=10.1056/NEJM199007053230101|pmid=}}</ref> y la investigación en el acortamiento de los telómeros en los cromosomas.<ref>{{Cita publicación|url=|título=Association between telomere length in blood and mortality in people aged 60 years or older|apellidos=Cawthon, et al.|nombre=Richard M|fecha=2003|publicación=Lancet, 361: 393-395.|fechaacceso=|doi=10.1016/S0140-6736(03)12384-7|pmid=}}</ref>
Las expectativas están puestas en la utilización de terapias génicas y de métodos bioquímicos que permitan '''bloquear el envejecimiento celular.''' El primer paso, que ya se ha dado hace años, es la '''crio-conservación''' de personas con la esperanza de que el progreso de la ciencia pueda reanimarlas en un futuro,<ref>{{Cita libro|apellidos=Hughes|nombre=James|enlaceautor=|título=Citizen Cyborg. Why Democratic Societies must respond to the redesigned human of the future|url=|fechaacceso=|año=2004|editorial=Basic Books|isbn=978-0813341989|editor=|ubicación=Cambridge (MA|página=100|idioma=|capítulo=}}</ref> todavía lejano, a través de nuevas soluciones terapéuticas.
Las expectativas están puestas en la utilización de terapias génicas y de métodos bioquímicos que permitan '''bloquear el envejecimiento celular.''' El primer paso, que ya se ha dado hace años, es la '''crio-conservación''' de personas con la esperanza de que el progreso de la ciencia pueda reanimarlas en un futuro,<ref>{{Cita libro|apellidos=Hughes|nombre=James|enlaceautor=|título=Citizen Cyborg. Why Democratic Societies must respond to the redesigned human of the future|url=|fechaacceso=|año=2004|editorial=Basic Books|isbn=978-0813341989|editor=|ubicación=Cambridge (MA|página=100|idioma=|capítulo=}}</ref> todavía lejano, a través de nuevas soluciones terapéuticas.
[[Archivo:Man machine.jpg|miniaturadeimagen|El transhumanismo utiliza un concepto reduccionista de naturaleza humana donde ésta queda reducida a pura materia<ref name=":4" />]]
 
Algunos autores no se limitan solo a hablar de prolongar la vida de las personas, sino que plantean '''la posibilidad de una existencia ''post-biológica''''' <ref name=":1">{{Cita publicación|url=https://www.mdpi.com/2409-9287/4/1/10|título=The Process of Evolution, Human Enhancement Technology, and Cyborgs|apellidos=Barfield|nombre=Woodrow|fecha=2019|publicación=Philosophies, 4:10.|fechaacceso=4 mayo 2010|doi=10.3390/philosophies4010010|pmid=}}</ref> La utilización de scanners permitirá obtener en el futuro un escaneado completo de la matriz sináptica del cerebro de un individuo y ésta se podrá reproducir en un ordenador. Se trataría de '''transmitir las vivencias subjetivas de un cuerpo biológico''' o bien a otro cuerpo orgánico, por ejemplo, a un cerebro trasplantado, o a un sustrato puramente digital, por ejemplo, al disco duro de un ordenador. Serán los nuevos ciudadanos, los '''ciborgs''', nuevas creaturas en un mundo post-género y posthumano.<ref>{{Cita publicación|url=https://link.springer.com/article/10.1007/s40309-014-0043-8|título=Is the post-human a post-woman? Cyborgs, robots, artificial intelligence, and the futures of gender: a case study|apellidos=Ferrando|nombre=Francesca|fecha=2014|publicación=European Journal of Futures Research 2: 43|fechaacceso=4 mayo 2020|doi=10.1007/s40309-014-0043-8|pmid=}}</ref>
Algunos autores no se limitan solo a hablar de prolongar la vida de las personas, sino que plantean '''la posibilidad de una existencia ''post-biológica''''' <ref name=":1">{{Cita publicación|url=https://www.mdpi.com/2409-9287/4/1/10|título=The Process of Evolution, Human Enhancement Technology, and Cyborgs|apellidos=Barfield|nombre=Woodrow|fecha=2019|publicación=Philosophies, 4:10.|fechaacceso=4 mayo 2010|doi=10.3390/philosophies4010010|pmid=}}</ref> La utilización de scanners permitirá obtener en el futuro un escaneado completo de la matriz sináptica del cerebro de un individuo y ésta se podrá reproducir en un ordenador. Se trataría de '''transmitir las vivencias subjetivas de un cuerpo biológico''' o bien a otro cuerpo orgánico, por ejemplo, a un cerebro trasplantado, o a un sustrato puramente digital, por ejemplo, al disco duro de un ordenador. Serán los nuevos ciudadanos, los '''ciborgs''', nuevas creaturas en un mundo post-género y posthumano.<ref>{{Cita publicación|url=https://link.springer.com/article/10.1007/s40309-014-0043-8|título=Is the post-human a post-woman? Cyborgs, robots, artificial intelligence, and the futures of gender: a case study|apellidos=Ferrando|nombre=Francesca|fecha=2014|publicación=European Journal of Futures Research 2: 43|fechaacceso=4 mayo 2020|doi=10.1007/s40309-014-0043-8|pmid=}}</ref>


El '''transhumanismo''' quiere '''renunciar a dos de las características de la materia viva: ''la temporalidad y el envejecimiento.''''' Así la muerte y el envejecimiento son, para los transhumanistas, una enfermedad a combatir. Se tiene que preguntar a los transhumanistas si un mundo donde no se envejece será, de verdad, ''el mejor de los mundos posibles''. El mundo actual ha conocido un incremento espectacular de las expectativas de [[vida]] y sin embargo existe el convencimiento de que éste no es el mejor mundo posible.
El '''transhumanismo''' quiere '''renunciar a dos de las características de la materia viva: ''la temporalidad y el envejecimiento.''''' Así la muerte y el envejecimiento son, para los transhumanistas, una enfermedad a combatir. Tenemos que preguntar a los transhumanistas si un mundo donde no se envejece será, de verdad, ''el mejor de los mundos posibles''. Nuestro mundo actual ha conocido un incremento espectacular de las expectativas de vida y sin embargo estamos convencidos de que éste no es el mejor mundo posible.


'''No''' es tanto la cuestión sobre '''el número de años''' en la vida '''sino''' sobre '''el sentido de nuestra vida'''. En las propuestas biotecnológicas de retardar el envejecimiento se puede encontrar la pregunta por el '''sentido mismo de la biotecnología''': ¿es el propósito de la medicina el hacernos perfectos, o hacernos más completos? El ser humano, incluso cuando está sano, no es un ser perfecto. Es precisamente el ser imperfectos, la relación nunca satisfecha con la realidad, lo que hace nacer las aspiraciones más profundas y las conquistas más grandes.<ref>{{Cita libro|apellidos=The President's Council of Bioethics|nombre=|enlaceautor=|título=Beyond Therapy: Biotechnology and the Pursuit of Happiness|url=https://biotech.law.lsu.edu/research/pbc/reports/beyondtherapy/beyond_therapy_final_report_pcbe.pdf|fechaacceso=|año=2003|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=Washington DC|página=159-204|idioma=|capítulo=}}</ref>
'''No''' es tanto la cuestión sobre '''el número de años''' en nuestra vida '''sino''' sobre '''el sentido de nuestra vida'''. En las propuestas biotecnológicas de retardar el envejecimiento se puede encontrar la pregunta por el '''sentido mismo de la biotecnología''': ¿es el propósito de la medicina el hacernos perfectos, o hacernos más completos? El ser humano, incluso cuando está sano, no es un ser perfecto. Es precisamente el ser imperfectos, nuestra relación nunca satisfecha con la realidad, lo que hace nacer nuestras aspiraciones más profundas y nuestras conquistas más grandes.<ref>{{Cita libro|apellidos=The President's Council of Bioethics|nombre=|enlaceautor=|título=Beyond Therapy: Biotechnology and the Pursuit of Happiness|url=https://biotech.law.lsu.edu/research/pbc/reports/beyondtherapy/beyond_therapy_final_report_pcbe.pdf|fechaacceso=|año=2003|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=Washington DC|página=159-204|idioma=|capítulo=}}</ref>


=== El deseo de la felicidad ===
=== El deseo de la felicidad ===
Hay '''muchos obstáculos en la vida''' de una [[persona]] que van desde distintos tipos de enfermedades mentales o psíquicas, pasando por sentimientos de pecado o de culpa, hasta la simple frustración de esperanzas y proyectos.  
Hay '''muchos obstáculos en la vida''' de una persona que van desde distintos tipos de enfermedades mentales o psíquicas, pasando por sentimientos de pecado o de culpa, hasta la simple frustración de esperanzas y proyectos.  


Desde tiempo inmemorial, en ese esfuerzo de dar paz a la mente, los seres humanos han contado con la ayuda de los médicos y los fármacos. Es, sin embargo, en los últimos tiempos cuando desde el campo de la neurociencia se ofrecen nuevos, más específicos y más seguros agentes para ayudarnos en el combate contra los desasosiegos psíquicos.<ref>{{Cita publicación|url=https://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS0140-6736(99)11381-3/fulltext|título=SNaRIs, NaSSas, and NaRIs: new agents for the treatment of depression|apellidos=Kent|nombre=Justine M|fecha=2000|publicación=Lancet 355:911-918|fechaacceso=4 mayo 2020|doi=10.1016/S0140-6736(99)11381-3|pmid=}}</ref> '''El transhumanismo contempla la posibilidad de alterar directamente nuestro estado de bienestar psíquico en la búsqueda de la felicidad''' usando tecnologías que afectan la memoria o los estados de humor o disponibilidad.  
Desde tiempo inmemorial, en ese esfuerzo de dar paz a la mente, los seres humanos han contado con la ayuda de los médicos y los fármacos. Es, sin embargo, en los últimos tiempos cuando desde el campo de la neurociencia se ofrecen nuevos, más específicos y más seguros agentes para ayudarnos en el combate contra los desasosiegos psíquicos.<ref>{{Cita publicación|url=https://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS0140-6736(99)11381-3/fulltext|título=SNaRIs, NaSSas, and NaRIs: new agents for the treatment of depression|apellidos=Kent|nombre=Justine M|fecha=2000|publicación=Lancet 355:911-918|fechaacceso=4 mayo 2020|doi=10.1016/S0140-6736(99)11381-3|pmid=}}</ref> '''El transhumanismo contempla la posibilidad de alterar directamente nuestro estado de bienestar psíquico en la búsqueda de la felicidad''' usando tecnologías que afectan nuestra memoria o nuestros estados de humor o disponibilidad.  


Se presentan '''tres tipos posibles de tratamientos de la felicidad''':
Se presentan '''tres tipos posibles de tratamientos de la felicidad''':
* la utilización de '''fármacos''' que permitan '''''eliminar selectivamente''''' de la memoria aquellos '''''recuerdos''''' '''que provocan''' en las personas un '''sufrimiento''', reduciendo al mínimo la capacidad de sufrir.<ref>{{Cita publicación|url=https://www.nature.com/articles/s41467-018-03659-1|título=Pharmacologically induced amnesia for learned fear is time and sleep dependent|apellidos=Kindt|nombre=Merel|apellidos2=Soeter|nombre2=Marieke|fecha=2018|publicación=Nature Communications 9: art.1316|fechaacceso=4 mayo 2020|doi=10.1038/s41467-018-03659-1|pmid=}}</ref>
* la utilización de '''fármacos''' que nos permitan '''''eliminar selectivamente''''' de nuestra memoria aquellos '''''recuerdos''''' '''que provocan''' en nosotros un '''sufrimiento''', reduciendo al mínimo la capacidad de sufrimiento.<ref>{{Cita publicación|url=https://www.nature.com/articles/s41467-018-03659-1|título=Pharmacologically induced amnesia for learned fear is time and sleep dependent|apellidos=Kindt|nombre=Merel|apellidos2=Soeter|nombre2=Marieke|fecha=2018|publicación=Nature Communications 9: art.1316|fechaacceso=4 mayo 2020|doi=10.1038/s41467-018-03659-1|pmid=}}</ref>
* consumir '''fármacos para''' '''''generar un estado de bienesta'''r'', por ejemplo, con la utilización de Inhibidores de los Receptores de Serotonina (SSRIs) y de Inhibidores de la Receptores de [https://es.wikipedia.org/wiki/Dopamina Dopamina] y [https://es.wikipedia.org/wiki/Noradrenalina Noradrenalina],<ref>{{Cita publicación|url=https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/2045125316629071|título=Bupropion: a systematic review and meta-analysis of effectiveness as an antidepressant|apellidos=Patel|nombre=Krisna|apellidos2=Allen|nombre2=Sophie|fecha=2016|publicación=Therapeutic Advances in Psycopharmacology 6: 99-144.|fechaacceso=|doi=10.1177/2045125316629071|pmid=|apellidos3=Marian N|nombre3=Haque}}</ref> que tienden a reducir la intensidad de las reacciones, haciendo que la gente esté más tranquila y que experimente una indiscutible sensación de bienestar.  
* consumir '''fármacos para''' '''''generar un estado de bienesta'''r'', por ejemplo, con la utilización de Inhibidores de los Receptores de Serotonina (SSRIs) y de Inhibidores de la Receptores de [https://es.wikipedia.org/wiki/Dopamina Dopamina] y [https://es.wikipedia.org/wiki/Noradrenalina Noradrenalina],<ref>{{Cita publicación|url=https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/2045125316629071|título=Bupropion: a systematic review and meta-analysis of effectiveness as an antidepressant|apellidos=Patel|nombre=Krisna|apellidos2=Allen|nombre2=Sophie|fecha=2016|publicación=Therapeutic Advances in Psycopharmacology 6: 99-144.|fechaacceso=|doi=10.1177/2045125316629071|pmid=|apellidos3=Marian N|nombre3=Haque}}</ref> que tienden a reducir la intensidad de las reacciones, haciendo que la gente esté más tranquila y que experimente una indiscutible sensación de bienestar.  
* '''drogas para la modificación de la conducta'''.<ref>{{Cita noticia|apellidos=Singer|nombre=Peter|autor=|título=Are We Ready for a ‘Morality Pill’?|url=https://opinionator.blogs.nytimes.com/2012/01/28/are-we-ready-for- a-morality-pill/|fecha=28 enero 2012|fechaacceso=|periódico=The New York Times|ubicación=|página=|número=}}</ref> Dado que el comportamiento humano está condicionado por la base biológica y, por tanto, no hay voluntad libre, llegará un momento en el que los científicos descubran los mecanismos neurológicos implicados en el comportamiento moral y puedan elaborar una “píldora de la moralidad” que corrija los comportamientos erróneos, como por ejemplo el de los asesinos. La posibilidad de consumir la píldora de la moralidad se considera no como obligatoria sino voluntaria, es decir, sería una alternativa a la prisión o un mecanismo de inserción para presos peligrosos.
* '''drogas para la modificación de la conducta'''.<ref>{{Cita noticia|apellidos=Singer|nombre=Peter|autor=|título=Are We Ready for a ‘Morality Pill’?|url=https://opinionator.blogs.nytimes.com/2012/01/28/are-we-ready-for- a-morality-pill/|fecha=28 enero 2012|fechaacceso=|periódico=The New York Times|ubicación=|página=|número=}}</ref> Dado que el comportamiento humano está condicionado por la base biológica y, por tanto, no hay voluntad libre, llegará un momento en el que los científicos descubran los mecanismos neurológicos implicados en el comportamiento moral y puedan elaborar una “píldora de la moralidad” que corrija los comportamientos erróneos, como por ejemplo el de los asesinos. La posibilidad de consumir la píldora de la moralidad se considera no como obligatoria sino voluntaria, es decir, sería una alternativa a la prisión o un mecanismo de inserción para presos peligrosos.
Las '''consecuencias''', en la utilización de este tipo de fármacos, son claras.  
Las '''consecuencias''', en la utilización de este tipo de fármacos, son claras.  
* En el primer caso '''se trata de impedir la formación de una personalidad fuerte y coherente''', porque sin verdaderos recuerdos, no podremos obligar a otros, o a nosotros mismos, a rendir cuentas de las acciones realizadas y a quien se le realizó. Sin verdaderos recuerdos no puede haber justicia, ni posibilidad de justicia; sin memoria no hay perdón, ni posibilidad de perdonar: todo será simplemente ''olvido''.  
* En el primer caso '''se trata de impedir la formación de una personalidad fuerte y coherente''', porque sin verdaderos recuerdos, no podremos obligar a otros, o a nosotros mismos, a rendir cuentas de lo que hicimos y a quien se lo hicimos. Sin verdaderos recuerdos no puede haber justicia, ni posibilidad de justicia; sin memoria no hay perdón, ni posibilidad de perdonar: todo será simplemente ''olvido''.  
* El segundo grupo de fármacos pretende eliminar la habilidad de asumir responsablemente y con [[dignidad]] las imperfecciones y límites de las vidas propias y de los que nos rodean. las drogas, en sí mismas, no hacen felices a las personas ni hacen mejores personas. Las medicinas nos posibilitan ''hacer'' y e''xperimentar,'' y eso es lo que hace felices. En la vida se tiene que poner mucha atención en diferenciar '''''lo real'' de lo ''meramente aparente''''', la ''propia felicidad'' con algunos ''sustitutos menores'' de la felicidad. El peligro aparece cuando se trata de conseguir la felicidad a costa de la propia identidad o perdiendo la percepción real de las cosas.  
* El segundo grupo de fármacos pretende eliminar la habilidad de asumir responsablemente y con dignidad las imperfecciones y límites de nuestras vidas y las de los que nos rodean. las drogas, en sí mismas, no nos hacen felices ni nos hacen mejores personas. Las medicinas nos posibilitan ''hacer'' y e''xperimentar,'' y eso es lo que nos hace felices. En nuestra vida tenemos que poner mucha atención en diferenciar ''lo real'' de lo ''meramente aparente'', la ''propia felicidad'' con algunos ''sustitutos menores'' de la felicidad. El peligro aparece cuando tratamos de conseguir la felicidad a costa de nuestra propia identidad o perdiendo nuestra percepción real de las cosas.  
* Finalmente, son muchas preguntas que surgen ante las drogas de la felicidad: ¿Qué tipo de moralidad incluiría la píldora? ¿Quién decide quien tiene que tomar la píldora? ¿Por qué limitar la “píldora moral” a los asesinos? Algunos autores proponen que el uso de las drogas para modificar el comportamiento moral '''tendría que ser obligatorio'''. Los gobiernos estarían “obligados moralmente” a drogar a sus ciudadanos para que sean moralmente responsables.
* Finalmente, son muchas preguntas que surgen ante las drogas de la felicidad: ¿Qué tipo de moralidad incluiría la píldora? ¿Quién decide quien tiene que tomar la píldora? ¿Por qué limitar la “píldora moral” a los asesinos? Algunos autores proponen que el uso de las drogas para modificar el comportamiento moral tendría que ser obligatorio. Los gobiernos estarían “obligados moralmente” a drogar a sus ciudadanos para que sean moralmente responsables.


== La antropología transhumanista ==
== La antropología transhumanista ==
[[Archivo:Science-fiction.jpg|miniaturadeimagen|Si la idea de dignidad se equipara a la de autonomía o la de calidad como defienden los transhumanistas, se podría justificar toda práctica instrumental en el ser humano<ref name=":4" />]]
Puede parecer que el transhumanismo es una utopía difícilmente realizable y que deja muchas cuestiones sin resolver.<ref name=":15" />  Sin embargo, esto no es así. Hay otros modelos ideológicos, como la [[ideología de género]], que siendo desde el punto de vista filosófico muy débiles, se ha adueñado del  modelo social y ha entrado a formar parte de la legislación más reciente. <ref>{{Cita libro|apellidos=González-Melado|nombre=Fermín Jesús|enlaceautor=|título=Razones para vivir y razones para esperar. Homenaje al Prof. Dr. D. José-Román Flecha Andrés|url=|fechaacceso=|año=|editorial=Universidad Pontificia de Salamanca|isbn=978-84-7299-944-2|editor=F. J. Andrades - M.A. Pena - A. Galindo|ubicación=Salamanca|página=309-336.|idioma=|capítulo=Hijos de un mismo dios: Ideología de género y transhumanismo|apellidos2=Martínez-Guisasola|nombre2=José Manuel}}</ref>  
Puede parecer que el transhumanismo es una utopía difícilmente realizable y que deja muchas cuestiones sin resolver.<ref name=":15" />  Sin embargo, esto no es así. Hay otros modelos ideológicos, como la [[ideología de género]], que siendo desde el punto de vista filosófico muy débiles, se ha adueñado del  modelo social y ha entrado a formar parte de la legislación más reciente. <ref>{{Cita libro|apellidos=González-Melado|nombre=Fermín Jesús|enlaceautor=|título=Razones para vivir y razones para esperar. Homenaje al Prof. Dr. D. José-Román Flecha Andrés|url=|fechaacceso=|año=|editorial=Universidad Pontificia de Salamanca|isbn=978-84-7299-944-2|editor=F. J. Andrades - M.A. Pena - A. Galindo|ubicación=Salamanca|página=309-336.|idioma=|capítulo=Hijos de un mismo dios: Ideología de género y transhumanismo|apellidos2=Martínez-Guisasola|nombre2=José Manuel}}</ref>  


Línea 124: Línea 121:
Existe un nexo necesario y vinculante entre la '''verdad y la libertad.''' El fundamento de ésta última radica en la racionalidad propia del hombre y es que éste, por estar dotado de razón, puede presumir de ser libre. Ahora bien, el ejercicio de esta libertad exige el conocimiento de la verdad. Esto significa que para que el hombre pueda actuar libremente es indispensable que conozca la verdad de aquello sobre lo que va a recaer su acción. En este sentido, el '''conocimiento de la verdad''' debe ser un límite regulador de la propia libertad.  
Existe un nexo necesario y vinculante entre la '''verdad y la libertad.''' El fundamento de ésta última radica en la racionalidad propia del hombre y es que éste, por estar dotado de razón, puede presumir de ser libre. Ahora bien, el ejercicio de esta libertad exige el conocimiento de la verdad. Esto significa que para que el hombre pueda actuar libremente es indispensable que conozca la verdad de aquello sobre lo que va a recaer su acción. En este sentido, el '''conocimiento de la verdad''' debe ser un límite regulador de la propia libertad.  


Con la modernidad, se ha originado una escisión entre ambas realidades en la que se ha producido una exaltación de la noción misma de libertad presentándola como uno de los valores más altos dentro de cualquier sistema axiológico. Esta separación entre libertad y verdad ha venido también marcada por la imposición del [[relativismo]] en muchos órdenes de la vida social. Desde este postulado se sostiene que '''no''' '''existe una verdad fija e inmutable'''. Efectivamente, la negación de la existencia de la ley natural –la cual postula un orden moral objetivo- conlleva la negación de la existencia de una verdad fija y objetiva que fundamente los valores.
Con la modernidad, se ha originado una escisión entre ambas realidades en la que se ha producido una exaltación de la noción misma de libertad presentándola como uno de los valores más altos dentro de cualquier sistema axiológico. Esta separación entre libertad y verdad ha venido también marcada por la imposición del [[relativismo]] en muchos órdenes de la vida social. Desde este postulado se sostiene que no existe una verdad fija e inmutable. Efectivamente, la negación de la existencia de la ley natural –la cual postula un orden moral objetivo- conlleva la negación de la existencia de una verdad fija y objetiva que fundamente los valores.


La libertad no es absoluta, sino que tiene que someterse a la verdad, pero una vez que ésta última desaparece del panorama moral, entonces tenemos que no hay nada que pueda regular el ejercicio de las acciones libres. Por eso, se puede decir con toda razón que, con la '''modernidad''', se llega a una '''maximización de la libertad frente a la verdad'''. Ya no es el conocimiento de ésta lo que induce a la persona a actuar de esta o de aquella manera, sino que ahora es la libre voluntad del hombre la que establece la verdad subjetiva que sirva de justificación al comportamiento humano.  
La libertad no es absoluta, sino que tiene que someterse a la verdad, pero una vez que ésta última desaparece del panorama moral, entonces tenemos que no hay nada que pueda regular el ejercicio de las acciones libres. Por eso, se puede decir con toda razón que, con la '''modernidad''', se llega a una '''maximización de la libertad frente a la verdad'''. Ya no es el conocimiento de ésta lo que induce a la persona a actuar de esta o de aquella manera, sino que ahora es la libre voluntad del hombre la que establece la verdad subjetiva que sirva de justificación al comportamiento humano.  


Tanto el '''transhumanismo''', como la '''ideología de género''', parten de la '''premisa''' de que '''no existe ninguna verdad''' que puede limitar la implantación de sus postulados ideológicos. El motivo de esto es más que evidente, pretenden presentar el ''deseo'' y la ''voluntad'' como los garantes últimos de las decisiones humanas. Pero se ha encontrado con un '''problema''' que es '''el cuerpo humano''', que aparece como un obstáculo, como un freno para la instauración de estos planteamientos.   
Tanto el '''transhumanismo''', como la '''ideología de género''', parten de la '''premisa''' de que '''no existe ninguna verdad''' que puede limitar la implantación de sus postulados ideológicos. El motivo de esto es más que evidente, pretenden presentar el ''deseo'' y la ''voluntad'' como los garantes últimos de las decisiones humanas. Pero se ha encontrado con un '''problema''' que es '''el cuerpo humano''', que aparece como un obstáculo, como un freno para la instauración de estos planteamientos.   


Si la '''ideología de género''' pretende que los ciudadanos construyan socialmente su propio sexo a partir de una supuesta neutralidad sexual, entonces '''tendrá que negar una verdad antropológica como es el dimorfismo sexual''' propio de la especie humana. Los teóricos del género saben que la aceptación de esta verdad impide la libre construcción del sexo a partir del deseo personal. Por ello se ven obligados a negar su existencia. Éste es un claro ejemplo de cómo la libertad queda maximizada frente a la verdad, que en este caso no es que quede reducida, sino que llega a ser negada. Lo mismo puede decirse de la '''ideología transhumanista''' que se ve obligada a '''negar la realidad personal del cuerpo''', proclamando su emancipación biológica, para poder instaurar sus postulados.  
Si la '''ideología de género''' pretende que los ciudadanos construyan socialmente su propio sexo a partir de una supuesta neutralidad sexual, entonces '''tendrá que negar una verdad antropológica como es el dimorfismo sexual''' propio de la especie humana. Los teóricos del género saben que la aceptación de esta verdad impide la libre construcción del sexo a partir del deseo personal. Por ello se ven obligados a negar su existencia. Éste es un claro ejemplo de cómo la libertad queda maximizada frente a la verdad, que en este caso no es que quede reducida, sino que llega a ser negada. Lo mismo puede decirse de la '''ideología transhumanista''' que se ve obligada a '''negar la realidad personal del cuerpo''', proclamando su emancipación biológica, para poder instaurar sus postulados.  
Línea 136: Línea 133:
=== La naturaleza líquida. ===
=== La naturaleza líquida. ===
La ideología de género sostiene que la liberación de la mujer pasa por la liberación de su propia naturaleza, la destrucción absoluta del cuerpo humano. El transhumanismo considera que la esencia del ser humano es materia y más concretamente conexiones neuronales. La alteración del cerebro humano supondrá la alteración de la naturaleza humana, el paso del humano al posthumano. Ambas ideologías consideran que '''el cambio en la naturaleza humana es el camino de la liberación y del perfeccionamiento'''. Consideran por tanto que la naturaleza humana es moldeable y cambiable.  
La ideología de género sostiene que la liberación de la mujer pasa por la liberación de su propia naturaleza, la destrucción absoluta del cuerpo humano. El transhumanismo considera que la esencia del ser humano es materia y más concretamente conexiones neuronales. La alteración del cerebro humano supondrá la alteración de la naturaleza humana, el paso del humano al posthumano. Ambas ideologías consideran que '''el cambio en la naturaleza humana es el camino de la liberación y del perfeccionamiento'''. Consideran por tanto que la naturaleza humana es moldeable y cambiable.  
[[Archivo:Robots.jpg|miniaturadeimagen|Para el concepto de persona, los transhumanistas consideran como tal a aquellos seres que tienen la capacidad de razonar<ref name=":4" />]]
 
En su libro '''''Modernidad líquida''<ref>{{Cita libro|apellidos=Bauman|nombre=Zygmunt|enlaceautor=|título=Modernidad líquida|url=|fechaacceso=|año=2003|editorial=Fondo de Cultura Económica|isbn=|editor=|ubicación=Buenos Aires|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>  [https://es.wikipedia.org/wiki/Zygmunt_Bauman Bauman]''' introduce el concepto de '''liquidez''' para referirse al cambio sociológico producido por la postmodernidad y que se pone de manifiesto en la desaparición de las instituciones sólidas que servían de referencia para el individuo.   
En su libro '''''Modernidad líquida''<ref>{{Cita libro|apellidos=Bauman|nombre=Zygmunt|enlaceautor=|título=Modernidad líquida|url=|fechaacceso=|año=2003|editorial=Fondo de Cultura Económica|isbn=|editor=|ubicación=Buenos Aires|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>  [https://es.wikipedia.org/wiki/Zygmunt_Bauman Bauman]''' introduce el concepto de '''liquidez''' para referirse al cambio sociológico producido por la postmodernidad y que se pone de manifiesto en la desaparición de las instituciones sólidas que servían de referencia para el individuo.   


Ahora es el individuo el que tiene que construir, '''reconstruir, continuamente su propia identidad.''' El concepto de liquidez lo ha llevado [https://es.wikipedia.org/wiki/Zygmunt_Bauman Bauman] a otros campos como las relaciones<ref>{{Cita libro|apellidos=Bauman|nombre=Zygmunt|enlaceautor=|título=Amor líquido|url=|fechaacceso=|año=2005|editorial=S.L. Fondo de Cultura Económica de España|isbn=9788437505886|editor=|ubicación=Barcelona|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> o los miedos.<ref>{{Cita libro|apellidos=Bauman|nombre=Zygmunt|enlaceautor=|título=Miedo líquido. La sociedad contemporánea y sus temores|url=|fechaacceso=|año=2007|editorial=Paidos Iberica|isbn=9788449319846|editor=|ubicación=Barcelona|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> Se cree que el concepto de liquidez de [https://es.wikipedia.org/wiki/Zygmunt_Bauman Bauman] se puede aplicar también al transhumanismo en relación con el concepto de naturaleza humana. La '''''naturaleza líquida''<ref name=":0" /> sería aquella comprensión de la naturaleza que niega la existencia de un dato originario en el ser human'''o, de algo previo a toda auto-construcción del individuo. Sin este dato originario, la naturaleza humana se vuelve moldeable y líquida, pierde la capacidad de dar sentido y finalidad a la propia existencia humana.   
Ahora es el individuo el que tiene que construir, '''reconstruir, continuamente su propia identidad.''' El concepto de liquidez lo ha llevado [https://es.wikipedia.org/wiki/Zygmunt_Bauman Bauman] a otros campos como las relaciones<ref>{{Cita libro|apellidos=Bauman|nombre=Zygmunt|enlaceautor=|título=Amor líquido|url=|fechaacceso=|año=2005|editorial=S.L. Fondo de Cultura Económica de España|isbn=9788437505886|editor=|ubicación=Barcelona|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> o los miedos.<ref>{{Cita libro|apellidos=Bauman|nombre=Zygmunt|enlaceautor=|título=Miedo líquido. La sociedad contemporánea y sus temores|url=|fechaacceso=|año=2007|editorial=Paidos Iberica|isbn=9788449319846|editor=|ubicación=Barcelona|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> Creemos que el concepto de liquidez de [https://es.wikipedia.org/wiki/Zygmunt_Bauman Bauman] se puede aplicar también al transhumanismo en relación con el concepto de naturaleza humana. La '''''naturaleza líquida''<ref name=":0" /> sería aquella comprensión de la naturaleza que niega la existencia de un dato originario en el ser human'''o, de algo previo a toda auto-construcción del individuo. Sin este dato originario, la naturaleza humana se vuelve moldeable y líquida, pierde la capacidad de dar sentido y finalidad a la propia existencia humana.   


Algunos unos ejemplos concretos de cómo se entiende esta naturaleza líquida en la [[ideología de género]] y en el transhumanismo, desde los conceptos de '''performatividad''' y de '''singularidad'''.  
Algunos unos ejemplos concretos de cómo se entiende esta naturaleza líquida en la [[ideología de género]] y en el transhumanismo, desde los conceptos de '''performatividad''' y de '''singularidad'''.  
Línea 160: Línea 157:
'''¿Qué es la Singularidad?''' Es un '''momento en el tiempo venidero en el que el ritmo del cambio tecnológico será tan rápido y su repercusión tan profunda que la vida humana se verá transformada de forma irreversible'''. Comprender la Singularidad cambiará nuestra perspectiva sobre la relevancia de nuestro pasado y sus repercusiones en el futuro, ya que su comprensión cambia intrínsecamente la visión que uno tiene de la vida en general y de su propia vida en particular.
'''¿Qué es la Singularidad?''' Es un '''momento en el tiempo venidero en el que el ritmo del cambio tecnológico será tan rápido y su repercusión tan profunda que la vida humana se verá transformada de forma irreversible'''. Comprender la Singularidad cambiará nuestra perspectiva sobre la relevancia de nuestro pasado y sus repercusiones en el futuro, ya que su comprensión cambia intrínsecamente la visión que uno tiene de la vida en general y de su propia vida en particular.


Las '''tres tecnologías''' que darán lugar a esta Singularidad son '''la genética, la nanotecnología y la robótica.''' El desarrollo de estas tres tecnologías conllevará la liberación del ser humano de sus cadenas biológicas y la consagración de la inteligencia como el fenómeno más importante de nuestro universo. A medida que esta transformación se vaya convirtiendo en realidad, el horizonte que vislumbra [https://es.wikipedia.org/wiki/Raymond_Kurzweil Kurzweil]l es el de que nuestra especie también se enfrentará a nuevos retos jamás antes planteados: un increíble aumento de la inteligencia no biológica, la inmortalidad y un progreso científico sin precedentes.  
Las '''tres tecnologías''' que darán lugar a esta Singularidad son l'''a genética, la nanotecnología y la robótica.''' El desarrollo de estas tres tecnologías conllevará la liberación del ser humano de sus cadenas biológicas y la consagración de la inteligencia como el fenómeno más importante de nuestro universo. A medida que esta transformación se vaya convirtiendo en realidad, el horizonte que vislumbra [https://es.wikipedia.org/wiki/Raymond_Kurzweil Kurzweil]l es el de que nuestra especie también se enfrentará a nuevos retos jamás antes planteados: un increíble aumento de la inteligencia no biológica, la inmortalidad y un progreso científico sin precedentes.  


[https://es.wikipedia.org/wiki/Raymond_Kurzweil Kurzweil]  sitúa '''la fecha de la Singularidad tecnológica en el año 2045'''.<ref name=":2" />
[https://es.wikipedia.org/wiki/Raymond_Kurzweil Kurzweil]  sitúa '''la fecha de la Singularidad tecnológica en el año 2045'''.<ref name=":2" />
Línea 171: Línea 168:


En el '''periodo siguiente a la Singularidad,''' la inteligencia, que tiene su origen biológico en los cerebros humanos y su origen tecnológico en la creatividad humana, comenzará a saturar la materia y energía de su medio. Esto lo conseguirá mediante la reorganización de la materia y de la energía, cosa que proporcionará un nivel óptimo de computación y que le permitirá propagarse más allá de su origen terrestre Lo más importante de todo es que la inteligencia que surgirá continuará formando parte de la civilización humana, que ya es una civilización humano-máquina.  
En el '''periodo siguiente a la Singularidad,''' la inteligencia, que tiene su origen biológico en los cerebros humanos y su origen tecnológico en la creatividad humana, comenzará a saturar la materia y energía de su medio. Esto lo conseguirá mediante la reorganización de la materia y de la energía, cosa que proporcionará un nivel óptimo de computación y que le permitirá propagarse más allá de su origen terrestre Lo más importante de todo es que la inteligencia que surgirá continuará formando parte de la civilización humana, que ya es una civilización humano-máquina.  
[[Archivo:Davinci transhuman-1.jpg|miniaturadeimagen|El crecimiento en conocimiento científico no ha ido acompañado por una reflexión acerca de las implicaciones éticas que estos cambios producirían<ref>{{Cita publicación|url=https://www.bioeticaweb.com/wp-content/uploads/2016/11/Bioetica_y_transhumanismo_desde_la_persp.pdf|título=Bioética y transhumanismo desde la perspectiva de la naturaleza humana|apellidos=Postigo Solana|nombre=Elena|fecha=2020|publicación=Bioeticaweb|fechaacceso=1 de marzo de 2021|doi=|pmid=}}</ref>]]
 
En otras palabras, '''las máquinas futuras serán humanas aunque no sean biológicas'''. Este será '''el próximo paso evolutivo,''' el próximo cambio de paradigma de alto nivel. La mayor parte de la inteligencia de nuestra civilización acabará siendo no biológica. Hacia el final de este siglo, dicha inteligencia será billones de billones de veces más potente que la inteligencia humana. Sin embargo, para contestar a las preocupaciones que se suelen escuchar, hay que decir que esto no significa el fin de la inteligencia biológica, aunque sea defenestrada de la atalaya de su superioridad evolutiva, ya que incluso las formas no biológicas derivarán de diseños biológicos.
En otras palabras, l'''as máquinas futuras serán humanas aunque no sean biológicas'''. Este será '''el próximo paso evolutivo,''' el próximo cambio de paradigma de alto nivel. La mayor parte de la inteligencia de nuestra civilización acabará siendo no biológica. Hacia el final de este siglo, dicha inteligencia será billones de billones de veces más potente que la inteligencia humana. Sin embargo, para contestar a las preocupaciones que se suelen escuchar, hay que decir que esto no significa el fin de la inteligencia biológica, aunque sea defenestrada de la atalaya de su superioridad evolutiva, ya que incluso las formas no biológicas derivarán de diseños biológicos.


Hasta el momento '''la velocidad de la luz constituye un límite infranqueable para la transmisión de información'''. El que podamos sortear este límite es muy especulativo, pero hay ciertos indicios que indican que esta constricción puede ser superada. Si tan solo se produjeran pequeñas desviaciones, significaría que en último término nos podríamos aprovechar de una cierta '''capacidad supralumínica.''' El que nuestra civilización pueda impregnar el universo con su creatividad e inteligencia de forma rápida o lenta depende de la inmutabilidad de la velocidad de la luz. En cualquier caso, la materia “tonta” y los mecanismos del universo serán transformados en formas de inteligencia exquisitamente sublimes, lo cual dará lugar a la sexta era en la evolución de los patrones de información.<ref name=":1" />
Hasta el momento '''la velocidad de la luz constituye un límite infranqueable para la transmisión de información'''. El que podamos sortear este límite es muy especulativo, pero hay ciertos indicios que indican que esta constricción puede ser superada. Si tan solo se produjeran pequeñas desviaciones, significaría que en último término nos podríamos aprovechar de una cierta '''capacidad supralumínica.''' El que nuestra civilización pueda impregnar el universo con su creatividad e inteligencia de forma rápida o lenta depende de la inmutabilidad de la velocidad de la luz. En cualquier caso, la materia “tonta” y los mecanismos del universo serán transformados en formas de inteligencia exquisitamente sublimes, lo cual dará lugar a la sexta era en la evolución de los patrones de información.<ref name=":1" />
Línea 180: Línea 177:
Siguiendo esta misma perspectiva, por ejemplo, los '''ecologistas radicales''' atribuyen el estatuto personal a seres no humanos que aparentemente razonan, por ejemplo ciertos simios superiores. Los transhumanistas van más allá y llegan a '''plantear la aplicación del concepto de persona a máquinas aparentemente inteligentes'''. ¿Cómo es posible?
Siguiendo esta misma perspectiva, por ejemplo, los '''ecologistas radicales''' atribuyen el estatuto personal a seres no humanos que aparentemente razonan, por ejemplo ciertos simios superiores. Los transhumanistas van más allá y llegan a '''plantear la aplicación del concepto de persona a máquinas aparentemente inteligentes'''. ¿Cómo es posible?


Para los transhumanistas, lo que identifica a la persona como ser sustancial, su ''naturaleza'', no es el ser con capacidad subjetiva sino la misma '''sensibilidad subjetiva independientemente''' de su soporte. La ''Singularidad'' es la propia inteligencia sin soporte corporal que puede encontrarse en un animal no humano, en un humano, en un post-humano o en un soporte no biológico.
Para los transhumanistas, lo que identifica a la persona como ser sustancial, su ''naturaleza'', no es el ser con capacidad subjetiva sino la misma sensibilidad subjetiva independientemente de su soporte. La ''Singularidad'' es la propia inteligencia sin soporte corporal que puede encontrarse en un animal no humano, en un humano, en un post-humano o en un soporte no biológico.


Por lo tanto, '''la naturaleza es ''líquida'' también en el sentido de que puede fluir de un soporte a otro'''. El soporte no influye en la configuración de esa naturaleza, es decir, en el caso del ser humano su corporeidad no aporta nada a su naturaleza. El deber moral del hombre será permitir a la inteligencia, desencarnada, encontrar un soporte más adecuado para desarrollar plenamente sus posibilidades, es la emancipación del cuerpo biológico proclamada por el transhumanismo.
Por lo tanto, '''la naturaleza es ''líquida'' también en el sentido de que puede fluir de un soporte a otro'''. El soporte no influye en la configuración de esa naturaleza, es decir, en el caso del ser humano su corporeidad no aporta nada a su naturaleza. El deber moral del hombre será permitir a la inteligencia, desencarnada, encontrar un soporte más adecuado para desarrollar plenamente sus posibilidades, es la emancipación del cuerpo biológico proclamada por el transhumanismo.
Línea 187: Línea 184:
[https://www.neuralink.com NeuraLink] es una empresa creada por [https://es.wikipedia.org/wiki/Elon_Musk Elon Musk] cuyo objetivo '''es construir interfaces entre cerebro-máquina''' de tal manera que se puedan conectar el cerebro humano y la Inteligencia Artificial (IA).   
[https://www.neuralink.com NeuraLink] es una empresa creada por [https://es.wikipedia.org/wiki/Elon_Musk Elon Musk] cuyo objetivo '''es construir interfaces entre cerebro-máquina''' de tal manera que se puedan conectar el cerebro humano y la Inteligencia Artificial (IA).   


El problema de las superinteligencias es que no se puede predecir cómo van a comportarse. Pueden hacerlo de una manera que sea un peligro para la humanidad. Una opción, para resolver el problema, es intentar codificar la benevolencia moral en el sistema operativo de la IA.<ref>{{Cita publicación|url=https://medium.com/@drpolonski/can-we-teach-morality-to-machines-three-perspectives-on-ethics-for-artificial-intelligence-64fe479e25d3|título=Can we teach morality to machines? Three perspectives on ethics for arti cial intelligence|apellidos=Polonsky|nombre=Vyacheslav|fecha=19 Diciembre 2017|publicación=Medium.com|fechaacceso=20-04-2020|doi=|pmid=}}</ref> Hay algunos riesgos en esta estrategia. Cuando se diseña una IA, que es millones de veces más inteligente que los humanos, existe el riego de asumir que los principios éticos que nos sirven a nosotros podrían funcionar (o no) en un ser superinteligente. Además, puede que '''los principios morales no sobrevivan''' si, como es previsible, las IAs comenzasen a pensar con sus propios sistemas operativos.  
El problema de las superinteligencias es que no podemos predecir cómo van a comportarse. Pueden hacerlo de una manera que sea un peligro para la humanidad. Una opción, para resolver el problema, es intentar codificar la benevolencia moral en el sistema operativo de la IA.<ref>{{Cita publicación|url=https://medium.com/@drpolonski/can-we-teach-morality-to-machines-three-perspectives-on-ethics-for-artificial-intelligence-64fe479e25d3|título=Can we teach morality to machines? Three perspectives on ethics for arti cial intelligence|apellidos=Polonsky|nombre=Vyacheslav|fecha=19 Diciembre 2017|publicación=Medium.com|fechaacceso=20-04-2020|doi=|pmid=}}</ref> Hay algunos riesgos en esta estrategia. Cuando se diseña una IA, que es millones de veces más inteligente que los humanos, existe el riego de asumir que los principios éticos que nos sirven a nosotros podrían funcionar (o no) en un ser superinteligente. Además, puede que los principios morales no sobrevivan si, como es previsible, las IAs comenzasen a pensar con sus propios sistemas operativos.  


El objetivo que [https://es.wikipedia.org/wiki/Elon_Musk Elon Musk] pretende con [https://www.neuralink.com NeuraLink] es que los humanos puedan mantener una paridad intelectual con las IAs, de tal manera que las IAs no sean más inteligentes que los humanos. [https://es.wikipedia.org/wiki/Elon_Musk Musk] quiere romper la noción de la IA como “el otro”. Se alcanzá este estado teniendo un cerebro extra de IA, así que se terminará '''siendo parte IA y parte humanos.''' La idea básica es que el cerebro tiene 100 mil millones de neuronas, y el objetivo de [https://www.neuralink.com NeuraLink] es el de colocar un sensor en cada una de estas neuronas: un sensor que pueda informar en qué estado binario está una determinada neurona y, también, estimular a las neuronas para que pasen a un estado diferente.   
El objetivo que [https://es.wikipedia.org/wiki/Elon_Musk Elon Musk] pretende con [https://www.neuralink.com NeuraLink] es que los humanos puedan mantener una paridad intelectual con las IAs, de tal manera que las IAs no sean más inteligentes que los humanos. [https://es.wikipedia.org/wiki/Elon_Musk Musk] quiere romper la noción de la IA como “el otro”. Alcanzaremos este estado teniendo un cerebro extra de IA, así que terminaremos '''siendo parte IA y parte humanos.''' La idea básica es que el cerebro tiene 100 mil millones de neuronas, y el objetivo de [https://www.neuralink.com NeuraLink] es el de colocar un sensor en cada una de estas neuronas: un sensor que pueda informar en qué estado binario está una determinada neurona y, también, estimular a las neuronas para que pasen a un estado diferente.   


Una vez que se tenga instalado un [https://www.neuralink.com NeuraLink], la idea es que el cerebro podría conectarse a un ordenador externo, y la información podría fluir (ida y vuelta) entre el cerebro y este ordenador externo. Sería algo así como tener un '''“tercer cerebro”'''. El nombre de “tercer cerebro” es porque se considera que los humanos tienen dos cerebros: el primero es el [https://es.wikipedia.org/wiki/Sistema_l%C3%ADmbico Sistema límbico], que es el que tiene que lidiar con las emociones, y el segundo el [https://es.wikipedia.org/wiki/Corteza_cerebral córtex], que se desarrolló posteriormente, y que es donde se piensa y se planean cosas. El '''tercer cerebro, será un ordenador externo,''' localizado quizás en un centro de datos, con el que se podrán comunicar de manera inalámbrica, vía wiffi.  
Una vez que se tenga instalado un [https://www.neuralink.com NeuraLink], la idea es que el cerebro podría conectarse a un ordenador externo, y la información podría fluir (ida y vuelta) entre el cerebro y este ordenador externo. Sería algo así como tener un '''“tercer cerebro”'''. El nombre de “tercer cerebro” es porque se considera que los humanos tenemos dos cerebros: el primero es nuestro [https://es.wikipedia.org/wiki/Sistema_l%C3%ADmbico Sistema límbico], que es el que tiene que lidiar con las emociones, y el segundo nuestro [https://es.wikipedia.org/wiki/Corteza_cerebral córtex], que se desarrolló posteriormente, y que es donde pensamos y planeamos cosas. El '''tercer cerebro, será un ordenador externo,''' localizado quizás en un centro de datos, con el que tú te podrás comunicar de manera inalámbrica, vía wiffi.  


[https://www.neuralink.com NeuraLink] '''dará''' a los humanos el poder de '''mantener la paridad intelectual con las IAs''', que son millones de veces más inteligentes que los humanos normales. Los cerebros externos serán más grandes, y la mayoría de los procesos de resolución de problemas y de los pensamientos terminarán llevándose a cabo por el cerebro externo de la IA de alto rendimiento, más que por el [https://es.wikipedia.org/wiki/Corteza_cerebral córtex] de bajo rendimiento de la persona.  
[https://www.neuralink.com NeuraLink] '''dará''' a los humanos el poder de '''mantener la paridad intelectual con las IAs''', que son millones de veces más inteligentes que los humanos normales. Los cerebros externos serán más grandes, y la mayoría de los procesos de resolución de problemas y de los pensamientos terminarán llevándose a cabo por el cerebro externo de la IA de alto rendimiento, más que por el [https://es.wikipedia.org/wiki/Corteza_cerebral córtex] de bajo rendimiento de la persona.  
[[Archivo:Beautiful.jpg|miniaturadeimagen|Es necesario una valoración pormenorizada que tenga en cuenta muchas variables, entre ellas el respeto debido a toda vida humana, la libertad, la justicia y la equidad a la hora de realizar ciertas intervenciones<ref name=":15" />]]
 
Si el ordenador externo está llevando a cabo todos los pensamientos, y es millones de veces más inteligente que el [https://es.wikipedia.org/wiki/Corteza_cerebral córtex], se tiene una nueva versión del '''problema sobre el control''': ¿Cómo el córtex va a poder controlar el cerebro externo? El cerebro externo, con un sistema de aprendizaje por algoritmos, puede actuar de una manera impredecible y, el hecho de que el córtex esté neuronalmente conectado con este cerebro externo facilitaría al cerebro externo tomar el control del córtex. '''El problema del control sobre la IA sigue sin resolverse.'''
Si el ordenador externo está llevando a cabo todos los pensamientos, y es millones de veces más inteligente que el [https://es.wikipedia.org/wiki/Corteza_cerebral córtex], tenemos una nueva versión del '''problema sobre el control''': ¿cómo el córtex va a poder controlar el cerebro externo? El cerebro externo, con un sistema de aprendizaje por algoritmos, puede actuar de una manera impredecible y, el hecho de que el córtex esté neuronalmente conectado con este cerebro externo facilitaría al cerebro externo tomar el control del córtex. '''El problema del control sobre la IA sigue sin resolverse.'''


El concepto de '''''performatividad''''' de la i'''deología de género''' y el de '''''Singularidad''''' del transhumanismo nos permiten conectar ambas ideologías: son dos desarrollos teóricos contemporáneos que tienen como punto de convergencia la noción de la naturaleza humana como una realidad moldeable y líquida, que encuentra en el '''ciborg''' su plena realización. A este respecto se puede afirmar que comparten una misma antropología en tanto en cuanto que conciben al hombre, o mejor dicho su cuerpo, como un factor modificable. La [https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_queer teoría queer] considera el cuerpo como la masa sexualmente indefinida a partir de la cual se puede construir el género deseado, y la ideología transhumanista prescinde del cuerpo, al concebirla naturaleza humana como una<ins> </ins>singularidad independiente en busca del mejor soporte posible.  
El concepto de '''''performatividad''''' de la i'''deología de género''' y el de '''''Singularidad''''' del transhumanismo nos permiten conectar ambas ideologías: son dos desarrollos teóricos contemporáneos que tienen como punto de convergencia la noción de la naturaleza humana como una realidad moldeable y líquida, que encuentra en el '''ciborg''' su plena realización. A este respecto se puede afirmar que comparten una misma antropología en tanto en cuanto que conciben al hombre, o mejor dicho su cuerpo, como un factor modificable. La [https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_queer teoría queer] considera el cuerpo como la masa sexualmente indefinida a partir de la cual se puede construir el género deseado, y la ideología transhumanista prescinde del cuerpo, al concebirla naturaleza humana como una<ins> </ins>singularidad independiente en busca del mejor soporte posible.  
Línea 226: Línea 223:
* Nick Bostrom, Why I want to be a Posthuman when I Grow up (en prensa).
* Nick Bostrom, Why I want to be a Posthuman when I Grow up (en prensa).
* Simon Young, Designer Evolution. A Transhumanist Manifesto. New York, 2006.
* Simon Young, Designer Evolution. A Transhumanist Manifesto. New York, 2006.
* Elena Postigo, Jorge Walquer [https://www.bioeticaweb.com/category/s6-genatica/c210-transhumanismo/ Transhumanismo, neuroética y persona humana]
* Elena Postigo, [https://www.bioeticaweb.com/bioetica-y-transhumanismo-desde-la-perspectiva-de-la-naturaleza-humana/ Bioética y transhumanismo desde la perspectiva de la naturaleza humana]
* José Angel García Cuadrado, Luis Miguel Pastor, [https://www.bioeticaweb.com/modernidad-y-postmodernidad-en-la-genesis-del-transhumanismo-posthumanismo/ Modernidad y postmodernidad en la génesis del Transhumanismo-Posthumanismo]
* Adela Cortina, Juan Carlos Siurana, [https://www.bioeticaweb.com/el-mejoramiento-humano-avances-investigaciones-y-reflexiones-eticas-y-politicas/ El mejoramiento humano. Avances, investigaciones, y reflexiones éticas y políticas]
* Jesus Ballesteros, [https://www.bioeticaweb.com/mas-allai-de-la-eugenesia-el-posthumanismo-como-negaciasn-del-homo-patiens/ Mas allá de la eugenesia: el posthumanismo como negación del homo patiens.]
* Fermín Jesús gonzalez-Melado, José Manuel Martínez, [https://www.bioeticaweb.com/hijos-de-un-mismo-dios-ideologia-de-genero-y-transhumanismo/ Hijos de un mismo dios: ideología de género y transhumanismo]


== Otras voces ==
== Otras voces ==
* [[Historia del Transhumanismo]]
* [[Historia del Transhumanismo]]
* [[Julian Sorell Huxley]]


== Enlaces externos ==
== Enlaces externos ==
Línea 245: Línea 235:


[[Categoría:Transhumanismo]]
[[Categoría:Transhumanismo]]
[[Categoría:Persona]]

Ten en cuenta que todas las contribuciones a Bioeticawiki se consideran publicadas bajo la Creative Commons Atribución (véase Bioeticawiki:Derechos de autor para más información). Si no deseas que las modifiquen sin limitaciones y las distribuyan libremente, no las publiques aquí.
Al mismo tiempo, asumimos que eres el autor de lo que escribiste, o lo copiaste de una fuente en el dominio público o con licencia libre. ¡No uses textos con copyright sin permiso!

Para editar esta página, responde la pregunta que aparece abajo (más información):

Cancelar Ayuda de edición (se abre en una ventana nueva)
  1. +