Edición de «Dolor»
De Bioeticawiki
Advertencia: no has iniciado sesión. Tu dirección IP se hará pública si haces cualquier edición. Si inicias sesión o creas una cuenta, tus ediciones se atribuirán a tu nombre de usuario, además de otros beneficios.
Puedes deshacer la edición. Antes de deshacer la edición, comprueba la siguiente comparación para verificar que realmente es lo que quieres hacer, y entonces publica los cambios para así efectuar la reversión.
Revisión actual | Tu texto | ||
Línea 20: | Línea 20: | ||
Tiene causas: como puede ser un trauma o una [[enfermedad]], separables del dolor (una enfermedad puede no hacerse sentir). No es una sensación del alma, o de la mente, ni del cuerpo volumétrico o masivo, '''sino del cuerpo sensibilizado'''. Es, entonces, una sensación psicosomática. | Tiene causas: como puede ser un trauma o una [[enfermedad]], separables del dolor (una enfermedad puede no hacerse sentir). No es una sensación del alma, o de la mente, ni del cuerpo volumétrico o masivo, '''sino del cuerpo sensibilizado'''. Es, entonces, una sensación psicosomática. | ||
== Acercamiento histórico == | |||
Dos escenarios han contribuido al menos en Occidente a la interpretación del dolor presentes en la cultura occidental. Se trata de la '''concepción greco-romana y de la concepción judeocristiana.''' | Dos escenarios han contribuido al menos en Occidente a la interpretación del dolor presentes en la cultura occidental. Se trata de la '''concepción greco-romana y de la concepción judeocristiana.''' | ||
* En el '''mundo greco-romano el dolor:''' era interpretado como una experiencia natural y en cierto sentido fatal y trágica que no podía ser desterrada del mundo. Según los antiguos griegos, la naturaleza humana con sus procesos de generación y corrupción llevan pareja la felicidad, el dolor y la [[muerte]]. Es la misma naturaleza la que genera y ulteriormente desemboca en el dolor y la muerte. En relación con este poder de la naturaleza, el mundo greco-romano señala que el hombre solo puede cargar con el peso del dolor. Como mucho puede gobernarlo con su arte, con su ciencia, pero '''nunca eliminarlo de su [[vida]]'''. | * En el '''mundo greco-romano el dolor:''' era interpretado como una experiencia natural y en cierto sentido fatal y trágica que no podía ser desterrada del mundo. Según los antiguos griegos, la naturaleza humana con sus procesos de generación y corrupción llevan pareja la felicidad, el dolor y la [[muerte]]. Es la misma naturaleza la que genera y ulteriormente desemboca en el dolor y la muerte. En relación con este poder de la naturaleza, el mundo greco-romano señala que el hombre solo puede cargar con el peso del dolor. Como mucho puede gobernarlo con su arte, con su ciencia, pero '''nunca eliminarlo de su [[vida]]'''. | ||
Línea 26: | Línea 26: | ||
* En el '''contexto judeo-cristiano:''' el dolor es considerado no tanto como un evento natural sino como un evento histórico. El dolor como experiencia humana y no solo fuerza natural, puede ser gobernado e incluso superado. Según el mundo judío y cristiano, existe dolor en el mundo por la culpa de origen. No es, por tanto, consecuencia del destino o del recorrido natural de lo creado, sino que es fruto de la libertad del hombre, que ciertamente es un misterio. Por eso, a través de la libertad, el misterio del dolor aparece en el mundo, pero según la visión judeo-cristiana también el '''dolor es capaz de salir de este mundo''' y de no tener la última palabra. | * En el '''contexto judeo-cristiano:''' el dolor es considerado no tanto como un evento natural sino como un evento histórico. El dolor como experiencia humana y no solo fuerza natural, puede ser gobernado e incluso superado. Según el mundo judío y cristiano, existe dolor en el mundo por la culpa de origen. No es, por tanto, consecuencia del destino o del recorrido natural de lo creado, sino que es fruto de la libertad del hombre, que ciertamente es un misterio. Por eso, a través de la libertad, el misterio del dolor aparece en el mundo, pero según la visión judeo-cristiana también el '''dolor es capaz de salir de este mundo''' y de no tener la última palabra. | ||
== Fenomenología del dolor == | |||
Es posible señalar dos modos generales de presentarse el dolor: | Es posible señalar dos modos generales de presentarse el dolor: | ||
# Como '''experiencia''' '''cotidiana''' que se va acumulando progresivamente en la vida (en las de todos los hombres sin excepción antes o después). | # Como '''experiencia''' '''cotidiana''' que se va acumulando progresivamente en la vida (en las de todos los hombres sin excepción antes o después). | ||
Línea 115: | Línea 115: | ||
== Referencias == | == Referencias == | ||
<references /> | <references /> | ||